..续本文上一页五、解脱知见蕴者，即是无漏慧能缘无为也。然此五分法身少分，亦通前三果人也。

　　[59] 即二转依果。

　　[60] 「身」字下，《金藏》此下多「即众缘转表解转依等初师义」十二字。

　　「别抄」卷六末云︰

　　谓诸如来有七最胜﹝《瑜伽》卷三十八〈菩萨地‧初持瑜伽处菩提品〉第七初云「如是菩提名为最胜，七种最胜(藏文作「dam pa bdun」)共相应故，由是因缘于诸菩提最为殊胜(藏文作「des na ”di ni byav chub thams cad kyi dam pa źes bya”o」)。云何名为七种最胜？一者、所依最胜(藏文作「sku dam pa dav/」)，二者、正行最胜(藏文作「sgrub pa dam pa dav/」)，三者、圆满最胜(藏文作「phun sum tshogs pa dam pa dav/」)，四者、智最胜(藏文作「ye wes dam pa dav/」)。五者、威力最胜(藏文作「mthu dam pa dav/」)，六者、断最胜(藏文作「spavs pa dam pa dav/」)，七者、住最胜(藏文作「gnas pa dam pa”o/」)」﹞，第七名住最胜﹝《瑜伽》卷三十八解云「由诸如来多住无上无等三住︰谓圣住、天住、梵住。故名住最胜(藏文作「gav de bźin gwegs pa”i gnas pa gov na med pa zla med pa gsum po ”phags pa”i gnas pa dav/ lha dav/ tshavs pa”i gnas pas mav du gnas pa de ni de”i gnas pa dam pa źes bya”o」)。当知此中空、无愿、无相住及灭尽定住，是名圣住(藏文作「de la stov pa bid dav/ smon pa med pas gnas pa dav/ ”gog pa”i sboms par ”jug pas gnas pa ni ”phags pa”i gnas pa źes bys”o/」)；四种静虑、四无色定，是名天住；四种无量，是名梵住。于此三住中如来多住四最胜住︰谓于圣住中，多住空住、灭尽定住；于天住中，多住无动第四静虑住(藏文作「bsam gtan bźi pa mi g·yo bas gnas pa dav/」)；于梵住中，多住大悲住(藏文作「sbiv rjes gnas pa ste/」)。由是，如来昼夜六时──昼三、夜三──常以佛眼观察世间谁增、谁减，我应令谁未起善根而种善根，乃至我应令谁建立最胜阿罗汉果(藏文作「des de bźin gwegs pa rnams savs rgyas kyi spyan gyis su ”phel/ su ”grib su”i dge ba”i rtsa ba ma bskyed pa rnams bskyed par bya źes bya ba nas rgyas par bya ste/ su źig ”bras bu”i mchog dgra bcom pa bid la gźag par bya źes bya ba”i bar du bin lan gsum mtshan lan gsum ste/ bin mtshan lan drug ”jig rten la rnam par gźags par mdzod do/」)」﹞。

　　[61] 「在」字下，《金藏》有「大」字。

　　[62] 「牟尼」，梵文为「muni」。

　　[63] 「故」字，《金藏》无。

　　[64] 「身」字，《金藏》有，余无。

　　[65] 「三」字，《金藏》误作「二」。

　　[66] 「功」字，《金藏》有，余无。

　　[67] 「离名相义」四字，《金藏》缺。

　　[68] 「亦」字，《金藏》作「二」。

　　[69] 见《佛地经论》卷七中，如云：

　　体义、依义、众德聚义，总名为身。

　　 说「法身」云︰

　　又法身者，究竟转依真如为相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所显，一切如来平等自性微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。故契经言︰诸佛法身不应寻思，非寻思境，超过一切寻思戏论﹝戒贤《经论》亦引是文云「de”i dbav du mdzad nas gźan las brtags par bya ba ma yin pa/ rtog ge”i spyod yul ma yin pa/ rtog ge”i lam las yav dag par ”das pa źes bya ba la sogs pa gsuvs so/」﹞。

《成唯识论疏翼 第五冊 卷十 七、佛果不思议为相》全文阅读结束。