[48] 「于」字，《金藏》有，余无。
[49] 《枢要》卷下文︰
「虽二因内有非能生因﹝而因缘﹞种胜显」者，此二名牵引、生起。润、未润别，得果显故，相续无断。
[50] 即引发、定异、同事、不相违。
[51] 即随说、观待、摄受、相违。
[52] 「因」字，《金藏》无。
[53] 胜友解《瑜伽》卷五亦作「言说」。藏文作「mvon par brjod pa/」。
[54] 「显，故」二字，《金藏》作「故显」。
[55] 「中名言种子」五字，《金藏》有，余无。
[56] 「因。以」，《金藏》作「以因」。
[57] 《瑜伽》卷三十八云：
此中牵引种子、生起种子﹝藏文作「”phen pa dav mvon par ”grub par byed pa”i sa bon/」﹞名能生因。所余诸因，名方便因。
[58] 「由」字，《金藏》有，余无。
[59] 「彼第五卷」四字，《金藏》有，余无。
[60] 「是能生因」四字，《金藏》有，余无。
[61] 随说、观待、摄受、相违。
[62] 牵引、引发、定别、同事、不相违。
[63] 「唯一」等七字，《金藏》有，余无。
[64] 「立」字，《金藏》有，余无。
[65] 「明」字，《金藏》无。
[66] 《瑜伽》卷五原文为：
依种子缘依处，施设因缘；依无间灭缘依处，施设等无间缘；依境界缘依处，施设所缘缘；依所余缘依处，施设增上缘。
[67] 唯「施设」作「建立」。「建立」，藏文作「”dogs pa/」。
[68] 「此中亦有二师别解」八字，《金藏》有，余无。
[69] 《金藏》作「初解云」三字，余作「释之」二字。
[70] 文分为二，第一解本文讫。
[71] 即随顺、差别功能、和合、不障碍。
[72] 「解」，《金藏》作「释」。
[73] 「余」字，《金藏》有，余无。
[74] 如本论卷八云︰
如说现行谷麦等种。
[75] 「依」，《金藏》有，余无。
[76] 如本论卷八云︰
虽二因内有非能生因，而因缘种胜，显故偏说。
[77] 「解」字，《金藏》作「释」。
[78] 「依」字，《金藏》有，余无。
[79] 「待」字下，《金藏》有「境」字。
[80] 即境依处。
[81] 《金藏》作「方」，余作「等」。
[82] 「即以」等十一字，《金藏》、灵泰《抄》牒文有，余无。
灵泰《抄》云︰
但解领受、和合、不障碍三依处无间缘也。若境界依处、领受、和合、不障碍，此四依处，皆有所缘也。
论中合言中二缘，非别显也。
[83] 《枢要》卷下云︰
无间灭及境界，疏中或三﹝依处﹞，或四依处，何故真见、随顺二﹝依处﹞中，无无间灭﹝即等无间缘﹞？
答︰具摄受六﹝依处﹞办无漏法。若尔，有二等无间真见！取前无漏引后生故，不取等无间灭。随顺，下引中﹝中引上﹞故。
[84] 即领受、和合、不障碍。
[85] 「二」字，《金藏》作「三」。
[86] 「说二」二字，《金藏》作「偏说」二字。
[87] 「即以此文为不尽理。依所余立增上易故，略不说之」，《疏翼》原
无，今依《大正藏》增。
[88] 「理」字，《金藏》有，余无。
[89] 谓领受、和合、不障碍。
[90] 「此〈菩萨地〉」四字，《金藏》有，余无。
[91] 《瑜伽》卷三十八原作「当知此中若能生因，是名因缘」。
[92] 《瑜伽》卷三十八原作「若方便因，即增上缘」。
[93] 《瑜伽》卷三十八原作：
等无间缘，及所缘缘，唯望一切心、心法说。由一切心及心法前生开导所摄受﹝藏文作「sva ma skyes pa rnams skabs byed pas yovs su zin pa/」﹞故，所缘境界所摄受故，方生、方转。是故当知等无间缘及所缘缘摄受因摄。
[94] 灵泰《抄》云︰
「疏」，牒也。
[95] 余有「上」字，《金藏》无。
[96] 「成」字下，《金藏》有「故」字。
[97] 「摄受」即属方便因内。
[98] 「等」，取十三依处。
[99] 谓方便因所摄。
[100] 谓观待、摄受、引发、定异、同事、不相违。
[101] 道邑《义蕴》云︰
以三因中，有等无间所缘缘，故除少分，余皆增上。即显随说，相违因，令入增上也。
[102] 《金藏》作「释」，余作「解」。
[103] 约不杂乱体。
[104] 「即」字，《金藏》作「释」。
[105] 「内」字，《金藏》无。
[106] 「摄」字，《金藏》无。
[107] 本论卷八云︰
彼六因中，诸因缘种，皆摄在此二位中故。
「别抄」卷三云︰
问︰牵引、生起、更无别体，如何得有六因不同？
解云︰未润之时，牵引全，余四少分，除生起因。被润之时，生起全，余四少分，除牵引因。无别体故，以余四因通亲疏故。今唯取亲，故言一分也。
问︰余定异等三容有疏因，引发唯亲，何言一分？解云︰引发通种现，今但取种，故言一分也。
[108] 《瑜伽》卷三十八云︰
一切种子望后自果，名牵引因。……即诸种子望初自果，名生起因。
[109] 「进」字下，《金藏》有「者」字。
[110] 如《显扬》卷十八云︰
是故依净不净业习气依处，施设牵引因。依有润种子因依处，施设生起因。
[111] 如本论卷八云︰
〈菩萨地〉说︰牵引种子、生起种子，名能生因；所余诸因，方便因摄。
又本论卷八云︰
〈有寻等地〉说生起因是能生因，余方便因。
《成唯识论疏翼 第四冊 卷八 二、十因二因相摄》全文阅读结束。