【论文】
二‧二二○ 有义：种子皆熏故生。
【疏翼】
第七新熏本有分别中，第二唯新熏。
【述记‧卷十三】
自下第二、唯新熏，即胜军祖师[1]难陀尊者义。于中有四︰一、立宗，二、释难，三、引证，四、解违。此第一也。
一切有漏无漏种子法尔新生。此第一，立宗也。
【论文】
二‧二二一 所熏、能熏，俱无始有，故诸种子，无始成就。
【疏翼】
第二唯新熏中，第二释难。文分为二︰一、会前引说，二、正释所以。此即初文。
【述记‧卷十三】
自下第二、释难。
非无漏能熏，亦无始有，故有漏种子，无始成就。即是难陀会前所引[2]一切无始有漏种文。
【论文】
二‧二二二 种子既是习气异名，习气必由熏习而有，如麻香气，华熏故生。
【疏翼】
第二释难中，第二正释所以。
【述记‧卷十三】
此「种子」者，习气异名。习气之法，为由熏有，如胡麻中所有香气，华熏故生。西方欲作涂身香油，以香华和于苣胜[3]聚之一处，令使[4]极烂，后以押油，油遂香馥，故《摄论》[5]第二说华熏苣胜[6]。非华习气不熏苣胜，苣胜之气而是本有，故诸习气必由熏生，此即理也。
【疏翼】
以上第二唯新熏中，第二释难讫。
【论文】
二‧二二三 如契经说：诸有情心，染、净诸法所熏习故，无量种子之所积集。
【疏翼】
第二唯新熏中，第三引证。文分为二︰一有漏种证，二、无漏种证。初中又三︰一、引《多界经》，二、引《摄论》，三、约教申理。此即初中初文。
【述记‧卷十三】
次第三、引经证也。
由此经中，不言不由染、净熏习诸种积集，故知诸种，皆是新熏。此引，即是《多界经》也。
【论文】
二‧二二四 论说：内种定有熏习，外种熏习，或有或无。
【疏翼】
第三引证中，第二引《摄论》。
【述记‧卷十三】
《摄论》[7]第二，无着云：外或无熏习，非内种应知；闻等熏习无，果生非道理。故无内种，不由熏有；外种之中，华熏苣胜，香气是有[8]，从炭、牛粪、毛等，随其次第，生彼苣胜、青莲华根，及蒲。非彼俱生俱灭，互相熏习，苣胜等生，名为外种或无熏习[9]。
【论文】
二‧二二五 又名言等三种熏习，总摄一切有漏法种，彼三既由熏习而有，故有漏种必藉熏生。
【疏翼】
第三引证中，第三约教申理。
【述记‧卷十三】
此中、即是约教申理。
其名言等[10]熏习，总摄一切有漏种尽[11]。彼既由熏，其种方有，故有漏种必藉熏生。不尔，名言等应摄种不尽，以法尔种非此摄故。上来所引，有漏种证。
【疏翼】
以上第三引证中，第一有漏种证讫。
【论文】
二‧二二六 无漏种生，亦由熏习。
【疏翼】
第三引证中，第二无漏种证。文又分二︰一、立宗，二、立理。此即初文。
【述记‧卷十三】
次第二、说无漏种证。此即立宗。
【论文】
二‧二二七 说闻熏习──闻净法界等流正法，而熏习故。
【疏翼】
第二说无漏种证中，第二立理。文分为二︰一、缘净法界出，二、由出世心熏。此即初文。
【述记‧卷十三】
何以知者？
「等流正法」，从法界平等而流出，从正智等说[12]，次第生故。《摄论》第三卷[13]〈出世净章〉[14]中说：闻熏习，闻净法界等流正法而熏起故[15]；又《瑜伽》五十二说︰从真如所缘缘种子生[16]；与此文同[17]。
【论文】
二‧二二八 是出世心种子性故。
【疏翼】
第二立理中，第二由出世心熏。
【述记‧卷十三】
又《摄论》[18]说：闻熏，地前既是有漏，为出世法之种子性。故知无有法尔无漏种，唯以有漏为见道故。
【疏翼】
以上第二唯新熏中，第三引证讫。
【论文】
二‧二二九 有情本来种姓差别，不由无漏种子有无，但依有障、无障建立。
【疏翼】
第二唯新熏中，第四解违。文分为二︰一、会前五种姓文，二、会地狱有情有无漏种文。初中又三︰一、种姓差别由障有无，二、引《瑜伽》五十二为证，三、以文证理。此即初中初文。
【述记‧卷十三】
若唯新熏，如何五种种姓差别？本未熏故，如何说有五种姓别？即是约烦恼及所知障品有无建立。
【论文】
二‧二三○ 如《瑜伽》说：于真如境，若有毕竟二障种者，立为不般涅槃法姓；若有毕竟所知障种，非烦恼者，一分立为声闻种姓，一分立为独觉种姓；若无毕竟二障种者，即立彼为如来种姓。
【疏翼】
第一会前五种姓文中，第二引《瑜伽》五十二为证。
【述记‧卷十三】
何以知者？五十二说于真如境二障毕竟不可断者，立为不般涅槃法姓。唯不可断所知障者，一分立为声闻种姓，一分立为独觉种姓。
此如何别？
障虽齐等，解有利钝，于烦恼断中，修习差别故。烦恼、所知二障，皆非不定[19]可断，即立此为如来种姓。
【论文】
二‧二三一 故知本来种姓差别，依障建立，非无漏种。
【疏翼】
第一会前五种姓文中，第三以文证理。
【述记‧卷十三】
以文证理，故依障立，非依无漏种子有无。
上来即会前种姓文[20]。
【论文】
二‧二三二 所说成就无漏种言，依当可生，非已有体。
【疏翼】
第四会违中，第二会地狱有情有无漏种文。
【述记‧卷十三】
若尔[21]，「成就三无漏根，是种、非现」，《瑜伽》文等，如何通？
约烦恼等可断之义，说后无漏种子可生，名为「成就」，非无漏种未熏之时即有体性。
【疏翼】
以上第七新熏本有分别中，第二唯新熏师说讫。
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[1] 「胜军」，梵文为「pryasena」，音译为「波斯匿」。
[2] 「前所引」三字，《金藏》作「诸经论」。
[3] 「苣胜」，即胡麻，梵文为「tila」；藏文为「til」。
[4] 「使」字，金陵本作「便」。
[5] 见《摄论》本卷一，及世亲、无性两《释》卷二。
[6] 《摄论》卷一原文：
熏习能诠，何为所诠？谓依彼法俱生俱灭，此中有能生彼因性，是谓所诠。如苣胜中有华熏习，苣胜与华俱生俱灭，是诸苣胜带能生彼香因而生。又如所立贪等行者，贪等熏习，依彼贪等俱生俱灭，此心带彼生因而生。或多闻者多闻熏习，依闻作意俱生俱灭，此心带彼记﹝藏文作「brjod pa」﹞因而生。
[7] 见《摄论》本卷一，及世亲、无性两《释》卷二。
[8] 《摄论‧无性释》卷二释此颂原文：
如苣胜等与华鬘等俱生俱灭，由熏习故，生香气等﹝此段藏文作「由种植稻谷等种子，生稻芽等」，乃举外种﹞。
[9] 《摄论‧无性释》卷二原文：
非苣胜等与彼炭等俱生俱灭，互相熏习而从彼生，如是外种或无熏习。
[10] 「等」，取我见、有支熏习。
[11] 见《摄论》卷一末。
[12] 「说」字，《金藏》有，余无。
[13] 见《摄论》本卷一，及世亲、无性两《释》卷三。
[14] 原作〈出世间净章〉。真谛译《摄论‧世亲释》卷三〈释引证品〉
第三分为六章中，第五章之名。
[15] 《摄论‧世亲释》卷三云︰
为显法界异声闻等，言「最清净」，由佛世尊所证法界﹝真谛译作「如理、如量、通三无性以为其体」﹞，永断烦恼、所…
《成唯识论疏翼 第一冊 卷二 十四、种子新熏说》全文未完，请进入下页继续阅读…