【论文】
一‧一四五 又大等法，若是实有，应如本事，非三合成。
【疏翼】
初总破所成二十三谛中，第三总破。
【述记‧卷四】
第三、总破二十三谛。
量云︰大等二十三谛应非三事合成。许实有故。如本自性。此中论文，宗有前后，因不简略。准前应知。文言略故。
上来三量，总破所成二十三谛[1]。此下第二：别破本事能成自性。
【论文】
一‧一四六 萨埵等三，即大等故，应如大等，亦三合成。
【疏翼】
破数论第三别破中，第二别破本事三法能成。
【述记‧卷四】
次[2]下第二、别破本事能成自性。于中文有其八，量有其十[3]，第一、难本三成破[4]。
量云︰萨埵等三亦[5]应三合成。许即大等故。犹如大等。
彼宗大等即是萨埵等三。萨埵等三即是大等。萨埵等三是本法故，不从他成。大等不尔，故以三德例从大等多法而成。
【论文】
一‧一四七 转变非常，为例亦尔。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第二、难本非常破。
【述记‧卷四】
自下[6]第二，难本非常破[7]。
又破自性，由此三事即大等故，应如大等转变非常。故立量云︰萨埵等三法应转变无常。即大等故。如大等法。恐有能别不极成过，及无同喻过，故以「转变」之言简也。
【论文】
一‧一四八 又三本事，各多功能，体亦应多，能、体一故。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第三以体例用破。
【述记‧卷四】
自下[8]第三，以体例用破[9]。
量云︰萨埵等三事体应各有多。即是功能故。如彼功能。
功能多者，一一上有多功能故。即生[10]大等诸功能也。体唯各一，例能亦多，以能为量亦尔。就彼所执，故以为喻。
【论文】
一‧一四九 三体既遍，一处变时，余亦应尔，体无别故。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第四、第五不变例变破。
【述记‧卷四】
自下[11]第四、第五、不变例变破[12]。以体一分例余一分。
量云︰萨埵等三，一分转变成法之时，余之一分亦应转变。此体即是彼萨埵等，体无别故。或云：许体遍一切故。如一分转变者。
此二比量，一体无别因，二遍一切因。若许一分变，余一分亦变。即此三事无不变时，便违宗失。彼计此处变为山水，彼处即不变，自性之体仍遍一切故。
自下第六、彼计三种体相各别，仍说各合共成一相，以彼三体例成一相。
【论文】
一‧一五○ 许此三事，体相各别，如何和合，共成一相？
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第六以相例体破。
【述记‧卷四】
第六、以相例体破[13]。
此中遮总合成一相。彼宗自许三体相别，故立量云︰三事和合所成之相，亦应有三。许即三体故。如体[14]。
【论文】
一‧一五一 不应合时，变为一相，与未合时，体无别故。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第七二位相例破。
【述记‧卷四】
第七、二位相例破[15]。
比[16]量也。汝言此三事和合共成一相之时应不成一。三体各别故。或前与后，体无别故。如不合时。相实有三，变合成一。彼计三事有不和合时[17]，即是未成大等法时。故得为喻。
返为量云︰汝之三事未成大等时，应亦能成大等。前与后体，无差别故。如后成时[18]。
【论文】
一‧一五二 若谓三事，体异、相同，便违己宗，体、相是一。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第八体相相成破。
【述记‧卷四】
第八、彼言三体有异，其相是一。即救前难，故为此计[19]。
第八、体相相乖破[20]。此违自宗体即相故，以体与相同异。量云︰汝本三事体应无别。说体与相无差别故。如所成相或相应三别。与体无别故，如三本体。以许相一，而事有三，故违自宗。自宗三体，即是相故，不应三一[21]，由违自宗，故为一难。
【论文】
一‧一五三 体应如相，冥然是一，相应如体，显然有三，故不应言三合成一。
【疏翼】
第二别破本事三法能成中，第九、第十相体相即破。
【述记‧卷四】
自下第九、第十、量云相体相即破[22]。
此乃体用更互相即难。量有二，文有两宗。因云︰体即相故，相即体故。更互为喻，其理可知[23]。
【疏翼】
以上第三别破中，第二别破数论本事三法能成讫。
【论文】
一‧一五四 又三是别，大等是总，总别一故，应非一三。
【疏翼】
破数论第三别破中，第三合破能所成二十四谛。
【述记‧卷五】
第三、合难二十四谛，唯除我体。前已破故。
于中文有其五[24]：第一、难其总别：总别相从难[25]。
「又三是别」。各别体故。「大等是总」，是一法故。非谓三成，其大遂异。此即乘前一相为难。三事和合成一大等，大等名「总」。虽总别不同，而性定是一。如金转为环，非离环外别有金，故[26]以本三事从大等难。
量云︰汝许别三事应是一、非三。因云：性即总故。如总大等。
以总大等从三难云︰大等总法应是三，非一。因云：体即别三故。如三别性。
此中论文更互相非︰谓总非一，别非是三[27]。
【论文】
一‧一五五 此三变时，若不和合，成一相者，应如未变；如何现见是一色等？
【疏翼】
第三合破能所成二十四谛中，第二相色见三难。
【述记‧卷五】
彼若转计言谁言所成大[28]等诸法各是一耶？三合成故，非是一相。其中诸相实各各别，合故，似一。相色见三难[29]。
第二破转计非[30]成一相。「此三变时」者，谓三事转变成大等时。「若不和合成一相」者，意说[31]三体各变一相，即大等法体亦有三。非一相故。
此上牒计，下正申难。
应如未变三事本体，即应见三，如何见一？
量云︰三事和合所成之相应见三别。许有三故。如见三相体未变时。
又若不和合，但成一相，相中有三者，何故现见是一色等？世间现见色唯是一，而言但由三法成故，色等三别者，即违现量及世间过。
量云︰色等诸法应各见三。体有三故。如汝三事。
此难三体成三相义[32]。
【论文】
一‧一五六 若三和合，成一相者，应失本别相，体亦应随失。
【疏翼】
第三合破能所成二十四谛中，第三相体随无难。
【述记‧卷五】
次下、更难成一相义。
前第一翻[33]，难相应三，或应非一。虽似同此难，此难若成一相，失本三相及与[34]本体。故与前失，体性不同，相体随无难[35]。此第三、破三事和合共成一相。「一相」，即大等。
量云︰汝根本三相共成一相时，根本三相应无三相。即一相故。犹如一相。相既失本，体亦应然。相体一故。
量云︰成相之时，根本三体应无有三。以相即体故。如所成相[36]。
【论文】
一‧一五七 不可说三各有二相，一总、二别，总即别故，总亦应三，如何见一？
【疏翼】
第三合破能所成二十四谛中，第四二相互乖难。
【述记‧卷五】
二相相乖难[37]，此第四文。由彼复计，根本三事各有二相︰一总、二别。成相之时，所成大等，但见总一，根本三事，即见三别[38]。今破于此。
第一量云︰大等总法应非是总。即三体故。如三[39]别相。以别从总，为难亦尔。
又征三事所有总相，若不是一，亦应见三，相即体故。如三事体，体亦[40]应见一，即总相故，犹如总相。三事总相，若有三种，不应见一，有三种故，如本三事。三事别相，不应见三，即总[41]相故，如大等相[42]。
【论文】
一‧一五八 若谓三体，各有三相，和杂难知，故见一者。
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