..续本文上一页无有差别，一切愚蒙无量过恶，不能动乱菩萨道心，以明净心圆满意日，清净调伏一切众生，信心清净，长养大悲，解一切法离于颠倒，得诸善根，以无二法观察法界，回向彼回向，不生诸法不灭诸法，舍离一切动乱觉观侨慢放逸，随方便智以诸善根回向众生，是名“念一切佛庄严，即圆救护一切众生离众生相回向也。
[唐地婆诃罗译]唱室者字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛正念庄严。
[唐实叉难陀译]唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严。
[唐般若译]唱娑囀(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。
驮字门章第二十四
驮字时，入观察法界道场般若波罗蜜门，悟一切法能持界性不可得故。
《守护国界主经》云：“驮字印者，法界体性不杂乱故。”《摩诃般若经》云：“驮字门，入诸法性不可得故。”《智论》释曰：“若闻驮字，即知一切法中法性不可得。”驮摩，秦言法。夫“悟一切法能持界性不可得”者，则能安住不可坏，信于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教一切众生，如是等无量境界，种诸善根，回向一切智，于念念中见一切佛，如佛所应而以供养，成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善能回向，以方便力出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智诸业善根，其心清净，行无所行，回向度脱一切众生，是名“观察法界道场”，即圆不坏回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱柁字时，入般若波罗蜜门，名观察圆满法聚。
[唐实叉难陀译]唱拖字时，入般若波罗蜜门，名观察简择一切法聚。
[唐般若译]唱驮字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。
舍字门章第二十五
舍字时，入随顺一切佛教般若波罗蜜门，悟一切法寂静性不可得故。
《守护国界主经》云：“舍字印者，人深止观皆满足故。”《摩诃般若经》云：“赊字门，入诸法定不可得故。”《智论》释曰：“若闻赊字，即知诸法寂灭相。”赊多，秦言寂灭。夫“悟一切法寂静性不可得”者，则能随顺修学三世诸佛回向，愿诸佛具不思义佛所住乐，复以如是善根回向一切菩萨、一切众生，如佛回向开化一切众生、声、闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根回向一切众生，亦复如是。所行善根，以诸大愿摄取，行等行，积聚等积聚，长养等长养，皆悉广大具足充满。处在家位，摄取善根，一心回向无上菩提，今集、已集、当集善根，皆悉回向，于一念中解一切法，无性为性，常乐习行普门善根，具足圆满功德显现一切，如是随学三世佛所学，回向诸善根，是名“随顺一切佛教”，即圆等诸佛回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱奢字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛教授轮光。
[唐实叉难陀译]唱奢(音尸奇切)字时，人般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。
(唐般若译]唱舍(尸我切)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。
佉字门章第二十六
佉(上)字时，入现行因地智慧藏般若波罗蜜门，悟一切法虚空性不可得故。
《守护国界主经》云：“佉字印者，悟如虚空无尽法故。”《摩诃般若经》云：“佉字门，入诸法虚空不可得故。”《智论》释曰：“若闻佉字，即知一切法虚空不可得。”佉伽秦言虚空。夫“悟一切法虚空性不可得”者，则能以诸善根遍至一切如来所，供养三世一切诸佛，庄严清净一切世界，悉无有余。如是庄严，令一切众生超出生死，成就如来十种力地，于诸法中得无碍明。如是善根，回向了无所有，是名“人现行因地智慧藏”，即圆至一切处回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱佉字时，入般若波罗蜜门，名净修因地现前智藏。
(唐实叉难陀译]唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地智慧藏。
[唐般若译]唱佉(上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。
讫洒字门章第二十七
讫洒(二合)字时，入抉择息诸业海藏般若波罗蜜门，悟一切法穷尽性不可得故。
《守护国界主经》云：“乞叉字印者，人于尽智无生智故。”《摩诃般若经》云：“叉字门，人诸法尽不可得故。”《智论》曰：“若闻叉字，即知一切法尽不可得。”叉耶，秦言尽。夫“悟一切法穷尽性不可得”者，则能以诸善根悉皆回向，于一世界中三世一切庄严佛刹，具足如一世界中无量无边虚空法界等世界，悉以三世诸佛庄严佛刹而庄严之。以如是无等等回向，趣萨婆若，心净如虚空，不动如大地，人不可思议回向，乐观一切业报皆悉寂灭，无尽功德回向，平等随顺一切法界；如是起诸善根决定回向，成熟具足等观取相，善取境界，分别称量，离诸虚妄而无取著。如是回向，得无尽善根，复得十种无尽功德之藏，是名“人抉择息诸业海藏”，即圆无尽功德藏回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏蕴。
[唐实叉难陀译]唱叉(楚我切)字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏。
[唐般若译]唱乞叉(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。
娑多字门章第二十八
娑多(二合上)字时，入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门，悟一切法住持处非处，令不动转性不可得故。
清净光明为处，诸烦恼障为非处也。《守护国界主经》云：“婆多也阿字印者，远离昏沈懈怠障故。”《摩诃般若经》云：“哆字门，入诸法有不可得故。”《智论》释曰：“若闻哆字，即知诸法边得何利。”迦哆度求那，秦言是事边得何利。夫“悟一切法住持处非处，令不动转性不可得”者，则为王时得胜国土，离诸业障，得清净业，具足修行一切布施，摄取随顺一切坚固善根回向，无量阿僧只饶益众生，令佛法不断，以大悲心救护众生，修习大慈，具菩萨行，建立一切诸如来论，令一切众生皆悉不断诸佛善根，令一切众生离毒害心，安稳快乐得真实义，得无上菩提，悉得平等，得贤善心、得贤善摩诃衍心，所行悉善，具普贤愿行，觉十力乘。以此善根回向时，于身、口、意业无著、无缚解脱回向，以一切善根回向一切种智，普游十方，教化众生，是名“入摧诸烦恼清净光明”，即圆随顺一切坚固善根回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱婆多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明。
[唐实叉难陀译]唱娑(苏纥切)多(上声呼)字时，人般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明。
[唐般若译]唱娑(苏纥切)多(二合上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。
娘字门章第二十九
娘(轻呼)字时，入生世间了别般若波罗蜜门，悟一切法能所知性不可得故。
《守护国界主经》云：“枳娘字印者，一切众生智慧体故。”《摩诃般若经》云：“若字门，入诸法智不可得故。”《智论》释曰：“若闻若字，即知一切法中无智相。”若那，秦言智。夫“悟一切法能所知性不可得”者，则能行无量善根，修习究竟积集无差。广开解已，复作是念，如此善根若有果报，当尽未来际行菩萨行、不舍众生、修行大舍、回向一切众生、悉无有余，令一切众生满足佛智，得清净心，智慧分别，内心寂静，外缘不乱，得在三世诸佛家生，是名“人生世间了别”，即圆随顺一切众生回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间了悟因。
[唐实叉难陀译]唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间智慧门。
[唐般若译]唱娘(上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。
啰佗字门章第三十
啰佗(二合上)字时，入逆生死轮智道场般若波罗蜜门，悟一切法执著义性不可得故。
《守护国界主经》云：“贺字印者，摧恶进善体皆离故。”《摩诃般若经》云：“拖字门，入诸法拖字不可得故。”《智论》释曰：“若闻他字，即知一切法义不可得。”阿利他，秦言义。夫“悟一切法执著义性不可得”者，则能正念修习智慧功德，为调御师，具足出生一切善根，智慧方便回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善根，悉能正持十力所乘，修习如是种种善根，一观无，二一切智境。以此善根，回向佛刹，令一切众生充满；回向分别，受持智慧，如为己身，为众生回向亦复如是。亦不分别种种善根，巧妙方便清净回向，示现无量诸行善根，当念一切未曾忘失众生境界，如善根平等善根如是回向，不著世界，不著众生界，等观三世，顺如来道，未曾忘失修习正业，常乐寂静，正趣离生，是名“人逆生死轮智”，即圆如相回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱颇字时，入般若波罗蜜门，名智慧轮断生死。
[唐实叉难陀译]唱曷攞多(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名生死境界智慧轮。
[唐般若译]唱曷攞他(三合上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。
婆字门章第三十一
婆(引去)字时，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门，悟一切法可破坏性不可得故。
《守护国界主经》云：“婆字印者，惯习观察觉悟体故。”《摩诃般若经》云：“婆字门，人诸法破坏不可得故。”《智论》释曰：“若闻婆字，即知一切法不可得破相。”婆伽，秦言破。夫“悟一切法可破坏性不可得”者，则能于一切善根不生轻心，常乐摄受彼诸善根，以无缚无著解脱心。彼善根回向，具足普贤身、口、意业，修习普贤勇猛精进，以无缚无著解脱心善根回向，无缚无著解脱身、口、意业报世界佛刹众生法智，是名“入一切宫殿道场庄严”，即圆无缚无著解脱心善根回向位也。
[唐地婆诃罗译]唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切宫殿具足庄严。
[唐实叉难陀译]唱婆(蒲我切)字时，入般若波罗蜜门，名一切智宫殿圆满庄严。
[唐般若译]唱婆(蒲我切)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。
蹉字门章第三十二
蹉(上)字时，入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。
《守护国界…
《大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证》全文未完，请进入下页继续阅读…