..续本文上一页主经》云：“者车字印者，远离贪嗔痴覆性故。”《摩诃般若经》云：“车字门，入诸法欲不可得故，如影五众亦不可得故。”《智论》释曰：若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。夫“悟一切法欲乐覆性不可得”者，则能受离姤缯系顶，受大法师记，能广法施于彼善根回向广大而无限碍，令一切众生具足萨婆若，安住萨婆若，令一切众生成就功德智身，回向妙宝庄严一切佛刹，以此法施等所摄善根回向，长养善根故回向，严净佛刹故回向，令一切众生清净平等故回向，是名“人修行加行藏盖差别”，即圆法界等无量回向也。
[唐地婆诃罗译]唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行戒藏各别圆满。
[唐宝叉难陀译]唱车(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。
[唐般若译]唱车(车者切上)字时，能深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。
娑麽字门章第三十三
娑麽(二合)字时，入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门，悟一切法可亿念性不可得故。
《守护国界主经》云：“娑莽字印者，念不散动，无忘失故。”《摩诃般若经》云：“魔字门，入诸法魔字不可得故。”《智论》释曰：“若闻湿么字，即知诸法牢坚如金刚石。”阿湿么，秦言石。夫“悟一切法可亿念性不可得”者，则能厚积善根，为得一切种智故。以大悲为首，过凡夫地人菩萨位，生在佛众。念诸佛故，生欢喜心；念我转离一切世界境界，生叹喜心；于一切众生心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根，发诸大愿，生决定心。供养诸佛，守护佛法，奉迎诸佛，行菩萨行，教化众生，一切世界皆现前知，净诸国土，行智慧道，行不退行，行佛道事，以十不可尽法而生如是诸愿，乐以信分别功德，信诸佛本所，行道诸佛正法，如是甚深。凡夫心堕邪见，菩萨随顺大慈悲法，能行大施，心无疲懈，如诸经书，善解世法，惭愧堪受，供养诸佛，如所说行。此诸功德皆回向萨婆若转益明显，善知一切菩萨净地法，作阎浮提王能以大施摄取众生，是名“入现见十方诸佛旋”，即是圆欢喜地位也。
[唐地婆诃罗译]唱娑摩字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。
[唐实叉难陀译]唱娑(苏纥切)麽字时，人般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。
[唐般若译)唱娑麽(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。
诃嚩字门章第三十四
诃嚩(二合)字时，入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门，悟一切法可呼召性不可得故。
《守护国界主经》云：“诃婆字印者，可以呼召请命体故。”《摩诃般若经》云：“火字门，入诸法唤不可得故。”《智论》释曰：“若闻火字，即知一切法无音声相。”火婆，秦言唤来。夫“悟一切法可呼召性不可得”者，则能直心清净，自然远离一切杀生，护常善道，行十善道，求一切智，思惟十不善道皆是众苦大聚因缘，即离十不善道，安住善道，亦令他人住于善道，随顺持戒力，善能广生大恋悲心，净修功德，转复明净作转轮王，能除一切众生破戒之垢，是名“入观察一切众生堪任力遍生海藏”，即圆离垢地位也。
[唐地婆诃罗译]唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令生海藏。
[唐实叉难陀译]唱诃婆(诃婆二字皆上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力。
[唐般若译]唱诃嚩(无我切二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。
哆娑字门章第三十五
哆娑(二合)字时，入一切功德海趣人修行源底般若波罗蜜门，悟一切法勇健性不可得故。
《守护国界主经》云：“娑哆字印者，勇猛驱逐诸惑体故。”《摩诃般若经》云：“蹉字门，人诸法蹉字不可得故。”《智论》释曰：“若闻蹉字，即知一切无悭无施相。”末蹉罗，秦言悭。夫“悟一切法勇健性不可得”者，则能净深念心，观一切有为法如实相，无作无起，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧，于一切众生殊胜悲心，发大精进应救应解。如是厌离一切有为法，深念众生，见一切智无量利益，即时欲具佛智慧，救度众生，勤行菩萨道，一切求法转加精进，日夜听受无有厌足，如所闻法心常喜乐，悉能正观，顺诸法行而不乐著，行无量心遍满十方，于诸禅定解脱三昧，能人能出而不随生，有助菩提法处，以愿力故能生其中，一切善根增转明净，多作释提桓因，能以方便转诸众生，是名“入一切功德海趣人修行源底”，是圆发光地位也。
[唐地婆诃罗译]唱诃字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。
[唐实叉难陀译]唱縒(音七可切)字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。
[唐般若译]唱哆娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。
伽字门章第三十六
伽去字时，入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门，悟一切法厚平等性不可得故。
《守护国界主经》云：“伽字印者，散灭重云无明翳故。”《摩诃般若经》云：“伽字门，入诸法厚不可得故。”《智论》释曰：“若闻伽字，即知诸法不厚不薄。”伽那，秦言厚。夫“悟一切法厚平等性不可得”者，则能得十法明门，行十智心，生如来家，转有势力，修行道品，以不舍众生心故，行所有身见等著皆悉断灭，转倍精进，智慧方便所生助道法，知恩报恩，成不退转精进，直心清净，善根转增，多作夜摩天王，教化众生，破于我心，是名“入持一切法云坚固海藏”，即圆焰慧地位也。
[唐地婆诃罗译]唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。
[唐实叉难陀译]唱伽(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。
[唐般若译]唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。
姹字门章第三十七
姹(上)字时，入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门，悟一切法积集性不可得故。
《守护国界主经》云：“姹字印者，积集诸行穷尽体故。”《摩诃般若经》云：“他字门，入诸法处不可得故。”《智论》释曰：“若闻哋字，师知诸法无住处。”南天竺哋那，秦言处。夫“悟一切法积集性不可得”者，则能得十平等心，善修菩提法故，深心清净故，转求胜道故，以信解力如实知诸谛，以诸谛智如实知一切有为法虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡夫，于众生中大悲转胜，生大慈光明，不舍一切众生，常求佛智慧，不忘诸法，善集福德资粮，以四摄法教化众生，利益众生，一切福德善根转胜明净，多作兜率陀天王，摧伏外道，是名“人愿往诣十方现前见一切佛”，即圆难胜地位也。
[唐地婆诃罗译]唱吒字时，入般若波罗蜜门，名十方诸佛随愿现前。
[唐实叉难陀译]唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。
[唐般若译]唱吒(上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。
儜字门章第三十八
儜(上)字时，入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门，悟一切法离诸喧诤，无往无来，行住坐卧不可得故。
《守护国界主经》云：“波罗字印者，随顺最胜寂照体故。”《摩诃般若经》云：“拿字门，人诸法不来不去不立不坐不卧故。”《知论》释曰：“若闻拿字，即知一切法及众生不来不去、不坐不卧、不立不起，众生空、法空故。”南天竺拿，秦言不。夫“悟一切法离诸喧净，无往无来，行住坐卧不可得”者，则能以平等法观一切法性能忍，观一切法如是相大悲为首；增长大悲故，观世间生灭相，世间有所受身生处皆以贪著我故，能离著我则无生处；随顺观十二因缘生大苦积聚，是十二因缘无作者、无作事，三界虚妄，但一心作，十二缘分是皆依心有作，助成三道不断，有三世转，十二因缘说名三苦，从因缘起，以性空故，生缚灭缚无所有，观尽观，随十二因缘修三解脱门，悲心转增，勤行精进，欲令满足菩提法深心转胜，随顺菩提，一切善根转妙明净，多作善化自在天王，能破一切增上慢者，是名“入字轮积集俱胝字”，即圆现前地位也。
[唐地婆诃罗译]唱拿字时，入般若波罗蜜门，名不动字轮聚集诸亿字。
[唐实叉难陀译]唱拿(奶可切)字时，入般若波罗蜜门，名观察字轮有无尽诸亿字。
[唐般若译]唱儜(上声)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。
颇字门章第三十九
颇字时，入成熟一切众生际往诣道场般若波罗蜜门，悟一切法遍满果报不可得故。
《守护国界主经》云：“颇字印者，周遍圆满果报体故。”《摩诃般若经》云：“颇字门，入诸法边不可得故。”《智论》释曰：“若闻颇字，即知一切法因果空故。”颇罗，秦言果。夫“悟一切法遍满果报不可得”者，则能从方便慧生诸妙行，修集诸佛无量大势力，起一切佛法故，具足助菩提法，过贪欲等诸烦恼垢，于念念中具足修集方便慧力，及一切助菩提法，转胜具足无量，身、口、意相行，得无生法忍，照明诸法，虽行实际而不证实际，于念念中能人寂灭而不证寂灭，虽爱涅槃而现身生死，一切善根以方便智慧生，转胜明净，多作他化自在天王，能发众生悟道因缘，是名“入成熟一切众生际往诣道场”，即圆远行地位也。
[唐地婆诃罗译]唱娑颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处。
[唐实叉难陀译]唱娑(苏纥切)颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处。
[唐般若译]唱颇字时，能甚深入般若波罗蜜门，名教化众生究竟圆满处。
塞迦字门章第四十
塞迦(二合上)字时，人无著无碍解辩地藏光明轮普照般若波罗蜜门，悟一切法积聚蕴性不可得故。
《守护国界主经》云：“娑迦字印者，悟解一切蕴聚体故。”《摩诃般若经》云：“歌字门，人诸法聚不可得故。”《智论》释曰：“若闻歌字，即知一切五众不可得。”歌大，秦言众。夫“悟一切法积聚蕴性不可得…
《大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证》全文未完，请进入下页继续阅读…