..續本文上一頁主經》雲：“者車字印者，遠離貪嗔癡覆性故。”《摩诃般若經》雲：“車字門，入諸法欲不可得故，如影五衆亦不可得故。”《智論》釋曰：若聞車字，即知一切法無所去。伽車提，秦言去。夫“悟一切法欲樂覆性不可得”者，則能受離姤缯系頂，受大法師記，能廣法施于彼善根回向廣大而無限礙，令一切衆生具足薩婆若，安住薩婆若，令一切衆生成就功德智身，回向妙寶莊嚴一切佛刹，以此法施等所攝善根回向，長養善根故回向，嚴淨佛刹故回向，令一切衆生清淨平等故回向，是名“人修行加行藏蓋差別”，即圓法界等無量回向也。
[唐地婆诃羅譯]唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行戒藏各別圓滿。
[唐寶叉難陀譯]唱車(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。
[唐般若譯]唱車(車者切上)字時，能深入般若波羅蜜門，名增長修行方便藏普覆輪。
娑麽字門章第叁十叁
娑麽(二合)字時，入現見十方諸佛旋般若波羅蜜門，悟一切法可億念性不可得故。
《守護國界主經》雲：“娑莽字印者，念不散動，無忘失故。”《摩诃般若經》雲：“魔字門，入諸法魔字不可得故。”《智論》釋曰：“若聞濕麼字，即知諸法牢堅如金剛石。”阿濕麼，秦言石。夫“悟一切法可億念性不可得”者，則能厚積善根，爲得一切種智故。以大悲爲首，過凡夫地人菩薩位，生在佛衆。念諸佛故，生歡喜心；念我轉離一切世界境界，生歎喜心；于一切衆生心無嫌恨，直心堅固，自然清淨，轉複勤修一切善根，發諸大願，生決定心。供養諸佛，守護佛法，奉迎諸佛，行菩薩行，教化衆生，一切世界皆現前知，淨諸國土，行智慧道，行不退行，行佛道事，以十不可盡法而生如是諸願，樂以信分別功德，信諸佛本所，行道諸佛正法，如是甚深。凡夫心墮邪見，菩薩隨順大慈悲法，能行大施，心無疲懈，如諸經書，善解世法，慚愧堪受，供養諸佛，如所說行。此諸功德皆回向薩婆若轉益明顯，善知一切菩薩淨地法，作閻浮提王能以大施攝取衆生，是名“入現見十方諸佛旋”，即是圓歡喜地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱娑摩字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。
[唐實叉難陀譯]唱娑(蘇纥切)麽字時，人般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。
[唐般若譯)唱娑麽(二合)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名隨順十方現見諸佛旋轉藏。
诃嚩字門章第叁十四
诃嚩(二合)字時，入觀察一切衆生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門，悟一切法可呼召性不可得故。
《守護國界主經》雲：“诃婆字印者，可以呼召請命體故。”《摩诃般若經》雲：“火字門，入諸法喚不可得故。”《智論》釋曰：“若聞火字，即知一切法無音聲相。”火婆，秦言喚來。夫“悟一切法可呼召性不可得”者，則能直心清淨，自然遠離一切殺生，護常善道，行十善道，求一切智，思惟十不善道皆是衆苦大聚因緣，即離十不善道，安住善道，亦令他人住于善道，隨順持戒力，善能廣生大戀悲心，淨修功德，轉複明淨作轉輪王，能除一切衆生破戒之垢，是名“入觀察一切衆生堪任力遍生海藏”，即圓離垢地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱诃婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣衆生方便攝受令生海藏。
[唐實叉難陀譯]唱诃婆(诃婆二字皆上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣衆生方便攝受令出生無礙力。
[唐般若譯]唱诃嚩(無我切二合)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名觀察一切微細衆生方便力出生海藏。
哆娑字門章第叁十五
哆娑(二合)字時，入一切功德海趣人修行源底般若波羅蜜門，悟一切法勇健性不可得故。
《守護國界主經》雲：“娑哆字印者，勇猛驅逐諸惑體故。”《摩诃般若經》雲：“蹉字門，人諸法蹉字不可得故。”《智論》釋曰：“若聞蹉字，即知一切無悭無施相。”末蹉羅，秦言悭。夫“悟一切法勇健性不可得”者，則能淨深念心，觀一切有爲法如實相，無作無起，于一切有爲法轉複厭離，趣佛智慧，于一切衆生殊勝悲心，發大精進應救應解。如是厭離一切有爲法，深念衆生，見一切智無量利益，即時欲具佛智慧，救度衆生，勤行菩薩道，一切求法轉加精進，日夜聽受無有厭足，如所聞法心常喜樂，悉能正觀，順諸法行而不樂著，行無量心遍滿十方，于諸禅定解脫叁昧，能人能出而不隨生，有助菩提法處，以願力故能生其中，一切善根增轉明淨，多作釋提桓因，能以方便轉諸衆生，是名“入一切功德海趣人修行源底”，是圓發光地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱诃字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。
[唐實叉難陀譯]唱縒(音七可切)字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。
[唐般若譯]唱哆娑(二合)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名自在趣入諸功德海。
伽字門章第叁十六
伽去字時，入持一切法雲堅固海藏般若波羅蜜門，悟一切法厚平等性不可得故。
《守護國界主經》雲：“伽字印者，散滅重雲無明翳故。”《摩诃般若經》雲：“伽字門，入諸法厚不可得故。”《智論》釋曰：“若聞伽字，即知諸法不厚不薄。”伽那，秦言厚。夫“悟一切法厚平等性不可得”者，則能得十法明門，行十智心，生如來家，轉有勢力，修行道品，以不舍衆生心故，行所有身見等著皆悉斷滅，轉倍精進，智慧方便所生助道法，知恩報恩，成不退轉精進，直心清淨，善根轉增，多作夜摩天王，教化衆生，破于我心，是名“入持一切法雲堅固海藏”，即圓焰慧地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。
[唐實叉難陀譯]唱伽(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。
[唐般若譯]唱伽字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普持一切法雲堅固海藏。
姹字門章第叁十七
姹(上)字時，入願往詣十方現前見一切佛般若波羅蜜門，悟一切法積集性不可得故。
《守護國界主經》雲：“姹字印者，積集諸行窮盡體故。”《摩诃般若經》雲：“他字門，入諸法處不可得故。”《智論》釋曰：“若聞哋字，師知諸法無住處。”南天竺哋那，秦言處。夫“悟一切法積集性不可得”者，則能得十平等心，善修菩提法故，深心清淨故，轉求勝道故，以信解力如實知諸谛，以諸谛智如實知一切有爲法虛僞诳詐，假住須臾，诳惑凡夫，于衆生中大悲轉勝，生大慈光明，不舍一切衆生，常求佛智慧，不忘諸法，善集福德資糧，以四攝法教化衆生，利益衆生，一切福德善根轉勝明淨，多作兜率陀天王，摧伏外道，是名“人願往詣十方現前見一切佛”，即圓難勝地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱吒字時，入般若波羅蜜門，名十方諸佛隨願現前。
[唐實叉難陀譯]唱吒字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。
[唐般若譯]唱吒(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名願力現見十方諸佛猶如虛空。
儜字門章第叁十八
儜(上)字時，入字輪積集俱胝字般若波羅蜜門，悟一切法離諸喧诤，無往無來，行住坐臥不可得故。
《守護國界主經》雲：“波羅字印者，隨順最勝寂照體故。”《摩诃般若經》雲：“拿字門，人諸法不來不去不立不坐不臥故。”《知論》釋曰：“若聞拿字，即知一切法及衆生不來不去、不坐不臥、不立不起，衆生空、法空故。”南天竺拿，秦言不。夫“悟一切法離諸喧淨，無往無來，行住坐臥不可得”者，則能以平等法觀一切法性能忍，觀一切法如是相大悲爲首；增長大悲故，觀世間生滅相，世間有所受身生處皆以貪著我故，能離著我則無生處；隨順觀十二因緣生大苦積聚，是十二因緣無作者、無作事，叁界虛妄，但一心作，十二緣分是皆依心有作，助成叁道不斷，有叁世轉，十二因緣說名叁苦，從因緣起，以性空故，生縛滅縛無所有，觀盡觀，隨十二因緣修叁解脫門，悲心轉增，勤行精進，欲令滿足菩提法深心轉勝，隨順菩提，一切善根轉妙明淨，多作善化自在天王，能破一切增上慢者，是名“入字輪積集俱胝字”，即圓現前地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱拿字時，入般若波羅蜜門，名不動字輪聚集諸億字。
[唐實叉難陀譯]唱拿(奶可切)字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪有無盡諸億字。
[唐般若譯]唱儜(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名入字輪際無盡境界。
頗字門章第叁十九
頗字時，入成熟一切衆生際往詣道場般若波羅蜜門，悟一切法遍滿果報不可得故。
《守護國界主經》雲：“頗字印者，周遍圓滿果報體故。”《摩诃般若經》雲：“頗字門，入諸法邊不可得故。”《智論》釋曰：“若聞頗字，即知一切法因果空故。”頗羅，秦言果。夫“悟一切法遍滿果報不可得”者，則能從方便慧生諸妙行，修集諸佛無量大勢力，起一切佛法故，具足助菩提法，過貪欲等諸煩惱垢，于念念中具足修集方便慧力，及一切助菩提法，轉勝具足無量，身、口、意相行，得無生法忍，照明諸法，雖行實際而不證實際，于念念中能人寂滅而不證寂滅，雖愛涅槃而現身生死，一切善根以方便智慧生，轉勝明淨，多作他化自在天王，能發衆生悟道因緣，是名“入成熟一切衆生際往詣道場”，即圓遠行地位也。
[唐地婆诃羅譯]唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化衆生究竟處。
[唐實叉難陀譯]唱娑(蘇纥切)頗字時，入般若波羅蜜門，名化衆生究竟處。
[唐般若譯]唱頗字時，能甚深入般若波羅蜜門，名教化衆生究竟圓滿處。
塞迦字門章第四十
塞迦(二合上)字時，人無著無礙解辯地藏光明輪普照般若波羅蜜門，悟一切法積聚蘊性不可得故。
《守護國界主經》雲：“娑迦字印者，悟解一切蘊聚體故。”《摩诃般若經》雲：“歌字門，人諸法聚不可得故。”《智論》釋曰：“若聞歌字，即知一切五衆不可得。”歌大，秦言衆。夫“悟一切法積聚蘊性不可得…
《大方廣佛華嚴經人法界品四十二字觀門義證》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…