..续本文上一页善不喜，闻恶不嗔。不高不下者，憎爱断故。善巧知众生语者，得解一切众生言语三昧故，巧分别五众、十二人、十八界、十二因缘、四缘、四谛者，五众等义如先说，巧分别众生诸根利钝，知他心天耳宿命。巧说是处非处者，如十力中说。巧知往来坐起等者，如阿鞟跋致中所说。日月岁节者，日名从旦至旦，初分中分、后分，夜亦三分。一日一夜有三十时，春秋分时，十五时属书，十五时属夜，余时增减，五月至书十八时、夜十二时，十一月至夜十八时、书十二时。一月或三十日，或三十日半，或二十九日，或二十七日半。有四种月，一者日月，二者世间月，三者月月，四者星宿月。日月者三十日半，世间月者三十日，月月者二十九日加六十二分之三十，星宿月者二十七日加六十七分之二十一。闰月者，从日月、世间月二事中出，是名十三月。或十二月、或十三月名一岁，是岁三百六十六日，周而复始。菩萨知日中分时，前分已过，后分未至，中分中无住处无相可取，日分空无所有。到三十日时，二十九已灭，云何和合成月
月无故，云何和合而成岁
以是故佛言世间法如幻如梦，但是诳心法，菩萨能知世间日月岁和合，能知破散无所有，是名巧分别。如是等种种分别，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”
[唐般若译]善财白言：圣者，云何修行得此解脱
答言：善男子，若诸菩萨勤修十法，具足圆满，则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十
所谓具足智慧、勤求善友、勇猛精进、离诸障惑、正行清净、尊重正教、观法性空、灭除邪见、修习正道、具真实智。若诸菩萨于此十法具足圆满，则能速疾得此解脱。所以者何
由诸菩萨具足智慧，勤求善友，见已亲近，欢善爱敬，生如佛想；以亲近故，常蒙教诲；蒙教诲故，则能难行，勇猛精进；得精进已，能以善法灭诸不善；灭不善故，令众善法皆得圆满；善圆满已，则能远离一切障惑；离诸障故，令身口意得大清净，正行相应；由此清净，能于一切诸佛菩萨善知识教心生尊重；尊重教故，勤求观察诸法空寂；悟法空已，其心所向皆无里碍，深达缘起，离无因见，灭邪见心，修习正道；入正道已，得真实智；得实智故，得此解脱证深法界。善财复言：此真实者名为何等
答言：善男子，即此语言是名真实。善财复言：云何语言名为真实
答言：善男子，不虚诳语是名真实。复言：云何不虚诳语
众艺答言：彼语真实体常不变，恒一性故。复言：云何不变异性
答言：善男子，自身证悟解法性故，复言：法性相貌云何
能所解法为一为二
答言：善男子，如是菩萨自所证法不一不二，由此力故，则能平等利益自他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性亦非有相、亦非无相，体如虚空，难知难解。善男子，此法微妙，难以文字语言宣说。何以故
超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼，无相离相，超过一切虚妄境界故，住无住处，寂静圣者境界故。善男子，彼诸圣者自证境界，五色相、无垢净、无取舍、无浊乱，清净最胜，性常不坏，诸佛出世若不出世，于法界性体常一故。善男子，菩萨为此法故行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中究竟安住。善男子，此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。
谦己推胜章第五十
善男子，我唯知此入诸解脱根本字智，如诸菩萨摩诃萨能于一切世间善巧之法，以智通达到于彼岸，而我云何能知能说彼功德行
[唐地婆诃罗译]善男子，我唯知此善知众艺菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世出世间善巧之法，以智通达到于彼岸。殊方异艺，咸综无遗。文字算数，蕴其深解。医药咒术，善疗众病。有诸众生，鬼魅所持、怨憎咒诅、恶星变怪、死尸奔逐、癫癎羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏出生之处，品类不同，价值多少。村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法、正名辩义、观察体相、随顺修行、智人其中、无疑无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沈没、无不现证。而我云何能知能说彼功德行
善男子，此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名婆咀那。有优婆夷，号曰贤胜，汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行，修菩萨道
[唐实叉难陀译]善男子，我唯知此善知众艺菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世出世间善巧之法，以智通达到于彼岸。殊方异艺，咸综无遗。文字算数，蕴其深解。医方咒术，善疔众病。有诸众生，鬼魅所持、怨憎咒诅、恶星变怪、死尸奔逐、颠癇羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏出生之处，品类不同，价值多少。村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法、正名辩义、观察体相、随顺修行、智人其中、无疑无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沈没、无不现证，而我云何能知能说彼功德行
善男子，此摩竭提国有一聚落，彼中有城名婆咀那，有优婆夷号曰贤胜，汝诣彼问，菩萨云何学菩萨行”修菩萨道
(唐般若译]善男子，我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术。有诸众生鬼魅所持、怨憎咒诅、妖幻所迷、死尸奔逐、癫癎羸瘦，及诸蛊毒种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货，金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、玛瑙、铜铁、铅锡、鸡萨罗等一切宝藏出生之处，品类不同，价值多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身具有六百六十三相，于诸相中校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辩其修短，虽具众相，不及好声，虽多好声，不如胜福，及知此福所修之业，可转档转，定不定报。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，征应休咎，年谷丰俭，国土安危，如是世间所有艺能，靡不该练，尽其源本。又能分别出世之法，正名辩义，观察体相，微细甚深，抉择宣说，随顺修行，智人其中，无疑无碍，无愚暗，无顽钝，无忧恼，无沈没，无不现证，而我云何能知能说彼功德行
善男子，此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城名婆咀那，有优婆夷名最胜贤，汝诣彼问，菩萨云何学菩萨
行修菩萨道
流通分
恋德礼辞章
时善财童子头面敬礼众艺之足，绕无数匝，恋仰而去。
[唐地婆诃罗译]善财童子头面礼敬众艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。
[唐实叉难陀译]时善财童子头面礼敬知艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。
[唐般若译]时善财童子礼众艺足，绕无数匝，殷勤殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。
华严经四十二字观门义证终
《大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证》全文阅读结束。