..续本文上一页一不变的东西在里头作祟。

　　这个佛跟佛之间的关系，都是最平等的，就是从胜……妙正义，这个“胜义”咱们后来可能要翻成“妙正义”，就是胜义，妙正义中，佛有相同的地方，在圆成实性里头，是佛平等，没有分别，因为佛的自性身跟法身，都是就是最清净法界，这地方没什么……可是在这个妙正义上讲，没有分别。

　　“由不据有障碍故、证知悟彻、具有不退转法。不为所行境界所引夺。能安立不可思议。”底下都可以……，他最清净智慧，佛的法身，佛的身就是(两个？)最清净智慧，他的最清净智慧跟他所缘的几个真如境界是密不可分的。不象我们知道一种东西，能知跟所知是分开的。佛证真如的……跟真如实际上就成为一体了。所以佛跟这佛之间的关系，也就是真如跟真如之间的关系，法界跟法界之间的关系。

　　“由不据有障碍故、证知悟彻、具有不退转法”，象我们还有一个退转的问题，有进步的问题，也有退转的问题，佛陀所证的没有退转的问题。

　　“不为所行境界所引夺”，佛也有境界，但是他的境界跟我们的境界。我们也有个引夺问题，前头也谈过，一切法都无自性，它那无自性的地方没法引夺我们，它这个依他起性方面也不能引动。就象现代科学里头，大的方面，不能引夺，微细的夸克，夸克好象一时还有，也不能引夺。现在的科学的解释的方法，现代科学的最后那个夸克，它好象还是存在的，前头那夸克都是好象不存在了，就不能引夺我们，最后的夸克还，……一刹那就过去了，也不能引夺我们。我们用现代科学的一个情况，也可以作为怎么不引夺，有也不能引夺，没有也不能引夺。在佛更是这样子，他根本没有动，没有引动的问题，因为能所，能取所取都打破了，主观、客观早不存在了，你说什么能引夺？而且佛已经成一个圆满的结果，没有什么欠缺，还有什么动、变动的问题？

　　“能安立不思议”，这不可思议咱们也谈到过，人的就拿这个业，烦恼跟业的杂染，烦恼杂染、业杂染，很纷繁，你说烦恼不定多少，业更多，种种行为，咱们现在这个各种各样的想法，也就是各种各样的信息，接触信息比从前的人更多了，越来越多，我们没法应付这些信息，那么多，据我听的广播里头，记者讲话，非常快，用的概念很多，用的观念很多，而且不厌其烦地来谈许多问题，来探讨许多问题，这些问题你说是真正存在的吗？就是名言的问题可以说是，千变万化。不可思议，咱们前头也稍微谈到一点儿，这佛他才能知道咱们这个烦恼有多少，业，善业、恶业有千变万化，以至于这善业、恶业都能感引到什么果。这咱们有许多人看，特异功能，我能看出什么来，实际上都看不出来，这是不可思议的。

　　不可思议的很多东西，那种病要用那种药来治，这个也是不可思议的。拿现在致病的原因，有种种的致病的好象一个虫子，就是菌类，什么菌什么菌，什么微生物，能致什么病，所以种种病都有一定菌，有微生物，而治这个病又有种种药。就拿世俗病跟药的问题，就很难解释，很难理解，很难想象，就是不可思议，用这个话讲就是不可思议。所以主要是业力所感的，我们过去共同相似的业力感生现在的世界，象是一个花花世界，特别的一种世界，这种世界实际上真是不可思议的。佛也说，佛法里也讲，为什么这种药治这种病，有时候也是不可思议的。

　　我们所有的感到世界这样的情况，也是纷繁得很，也是不可思议，只有佛，佛怎么都能安立这个不可思议呢？他是因为佛是代表了法界，就是跟法界一样，所以法界出现的不正当的情况，实际上也通过了佛，只有佛才能够把这个不可思议的杂染，三种杂染，烦恼杂染、业杂染、生杂染，就是我们翻作世代杂染，就是感生现在这个世界(的面目)，这都没法思，在我们来都是不可思议的。勉强说某人先是转什么，又转什么，这些话都跟梦话一样。

　　为什么佛能够安立？种种不可思议他能安立呢？就是所有的都离不开法界，就是最清净法界也是，最不清净法界也离不开最清净法界，所以佛是万知万能的，就因为最清净法界的(关系)。你不管怎么不清净，在最清净法界里头它显不出来不清净，它离不开这个最清净法界。所以这地方能够安立，安立就是用言语说出来，佛用言语说出来，跟我们用言语说出来又有不同。就是刚才讲的法跟义的(关系？)，意识中的诠表，法跟义互相诠表的关系。所以只有佛能够把它说出来是怎么回事。

　　“洞澈三世平等性”。我们洞澈都是一种不是平等性的，就是有为法各种复杂的图象，佛洞察的都是平等性。平等性前边说过，就是最清净法界，真如，这个真如是我们最不清净的无明的颠倒世界，但是在最清净法界里它不显得是能把这清净法界能够染污。因为我们的杂染在佛看来，都是可以说在遍计所执性上一点儿也没有，在依他起性上来说它也没有杂染，在依他起性有的方面也是如梦，本来在我们的世界里也是如梦如幻的，在佛的最清净法界里头它也染污不了。所以在这地方我们只能猜测佛的境界，因为它又能安立，又不能受染污。

　　“具有周遍一切世界身”。一个是时间上三世，一个是在空间上十方世界。周遍一切世界身，这表示佛的身，佛的身，它一个跟真如、跟最清净法界是一体的，周遍一切，周遍一切又不被一切所污染，他知一切，能安立一切，又不被这些个境界所限制。所以佛那种境界咱们只能够根据它的功德、它的智慧来推测。

《摄大乘论 第103讲》全文阅读结束。