..续本文上一页特殊的方法，一下子就怎么样了，连那传密宗的人，本身就是骗子，真的，他没懂佛说的到底是什么法，(只要)就用一些个做法，看法跟想法都不管，做法第一，现在都是拿这个来骗，来欺骗，他们的罪孽是相当的大，哪儿有这么便宜的事？你说能把最清净法界等流出来的法，你不管，我一下子生死轮回就能登天，就能成佛，有这么好的事儿吗？

　　所以咱们现在抓住这个无著讲的这个有无同时平等，这样的理论，这样的问题，要把这修的问题真正弄清楚。我今天可以跟这介绍一种新的做法，看法跟想法，都跟以前一样，都离不开无著前头讲的，什么是三性，什么是没有所取能取，什么是没有名言所诠的义，什么才是真正缘起法，什么是正针对遍计所执的圆成实性，有遍计所执性就没有圆成实性，有圆成实性就没有遍计所执性。你要颠倒一点儿，跟你那生死轮回搭桥的话，你就没法子解脱，所以这个关键你要是圆成实性存在，就没有遍计所执性，象我们生活里充满了遍计所执性，你说怎么你能够证那圆成实？

　　现在咱们再提一个《辨别中边论》里头讲的这个，这个“有也不能引动，无也不能引动”，这什么意思？它是从幻化跟梦境等等的理论，是从这喻里头来讲起的。所谓幻化的，咱们已经把它幻化了，这个木石跟象马的问题，木石里没有象马，为什么木石显现成象马？那么我们前头已经讲得清楚了，就是微观的东西本来没有宏观的东西，用现在这个微观、宏观讲正合适，所以你看这个庞然大物，一个世界，星球，宇宙，你看着很大，但是从这科学来夸克、电子、原子这些东西来看，这东西你说它存在不存在？是怎么样子存在？这是一多的问题，你看它是一个？还是多个？太阳系很大，太阳也很大，你说它是一个？还是多个？而要没有一个就是没有太阳，就分成(许多？的)碎片，整个(宇宙？)。

　　我们一天遇到的事情，好象都很真实，都有这个一多问题，要承认它多个，它就没有自体，你要觉得是木石，就没有象马，所以有象马，可以说那就不是由木石生成的，那就是我们宏观的许多许多问题，都离不开微观组成、构成。所以现在有一个这样的……，那你宏观的说可以说就是遍计所执性，微观你可以说它依他起。什么叫无不能引动？就是你看起来非常庞大，非常真实，但是真正讲起来它是没有，这“无”不能引动。你说这场面多大，越是大，越它不能引动，因为它没有这东西。你不能拿这“常”是来认为它是有的，所以我们就这机会，就是无不能引动，它本来是没有的。有不能引动，就是我们现在这个象马，或者是由种子生起现行的那个识，你刚生起现行那个识，那个显现，那显现就一刹那就过去了，你说它真有吗？咱们不能承认它是真有，也不能承认它是干脆没有，所以咱们在有的方面也不能引动。

　　那就是咱们刚才那四有四无就利用上了，所有的没有的东西，就是没有单独存在，没有同一不变，没有所辨别义，没有真正所现，这方面我们就是可以说整个地是无不能引动。什么是有不能引动？我们知道，互相依存，生死相续，能了别识，跟这一隐一现，这些个虽然好象是有，也不能引动。

　　我们前头就是讲，根本没有散动，没有使我们能够动心的。孟子说了不动心，真正佛教都是讲这定，止观，讲定，那么可以说为什么它能理解到新的东西，儒家、道家也有新东西，独自佛陀他也能够了解缘起法，所以怎么能够知道依他起性的东西？怎么能够知道唯识？真正就是唯了别识，没有所辨别的义，或者所辨别的色，这就是用我们这个没有的东西，不能引动我们，不能叫我们散动。有的东西，一隐一现，唯了别识，这些个也很容易，它也试图……(但是不能引动)，这种也是我们怎么能够做无颠倒的一个作意，做一个观察，(换录音带面，补充：怎么做止观，定？一止一观，就是瑜伽，现在是怎么看那)……指的这个怎么样的那个东西实际情况，然后又觉得它有的方面也不能引动，无的方面不能引动，也好象观，止的方面不能引动，就是止。这一类的问题都需要我们在理解理论的时候，将来咱们要把这五个颂子都理解的时候，把《瑜伽师地论》都理解的时候，都跟这有关系。

　　所以我们现在就是要把慈氏学整体理论、整体的修习我们要掌握一下，这个也需要大家来做，我个人力量和智慧都有限，也都是凡夫，还得用能对治、所对治，有所谓所取能取，还是理论这些个想法，来解决问题，还离不开虚妄的东西，可是它已经离开颠倒的所取能取，离开义了。所以这个地方我愿意介绍给大家，正讲到只有什么，没有什么，而真正只有缘起和看法，所以不管你怎么说，你都有一个……，是不是两种东西，有一个根据，有一个看法，有一个所取，有一个能取，这东西有没有？究竟有没有？究竟象不象我们日常生活里非要有一个根、有一个境？

　　所以希望我们大家起来把这理论弄清楚，把怎么修法搞正确，这个才是真正跟现在退步的办法，说我们只是研究研究怎么长生的办法，怎么保健的办法，完全不一样，跟我们所谓即身能成佛，现在还有一种新的看法，认为只有释迦牟尼讲密法，其他佛都没讲，这种不知从哪儿冒出来的，这个邪见、邪说，哪能你说只有一个佛能，其他佛不能？恐怕释迦牟尼也不承认，这胡说八道嘛。而这密是什么问题？很简单的问题，最主要是显教的理论问题，就是刚才咱们说的，真正的修。现在咱们就讲这么多吧，下次咱们就讲本文。

　　希望把前头几次讲的，大家好好看看，议论议论，没听课的人也可以叫他听一听，把怎么修，怎么做法要弄清，必须把这看法搁在前头，没有看法，也就是没有想法，那你没有正确的做法。今天先讲这些。

《摄大乘论 第99讲》全文阅读结束。