..续本文上一页难以通过的河流、平原、山岗、桥梁和峡谷等，逐渐到达天下之国都。这正如众菩萨之传记中所记：“世尊之经典中说，纯洁菩萨将到一百逾缮那以外的地方，为有情众生宣传圣法。”
当八思巴到达朝廷时，大皇帝的代摄国政的长子真金、后妃、大臣等众在印度大象背上安设珍宝璎珞装饰的宝座，以及用飘扬珍贵锦缎缨穗的伞盖和经幡、旌旗以及盛大鼓乐前来迎接，用大供养迎入宫中，请教各种博大精深之教法，使佛法犹如月亮在莲园中升起，分外明显。次年。本钦释迦桑波为萨迦大殿奠基动工，调动十三万户之民众担任工役。后来本钦贡噶桑波继续修建，完成了萨迦大殿的全部工程。此外还修建了仁钦岗拉章、拉康拉章、都却拉章。
其后，八思巴到达朝廷后，在他36岁的阳铁马年[84]，当皇帝再次请求八思巴传授灌顶之时，改西夏甲郭王的玉印为六棱玉印，连同诏书一并赐给，封八思巴为“皇天之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、创制文字、辅治国政、五明班智达八思巴帝师。”所奉献大供养为白银一千大锭、绸缎五万九千匹，还有每次见面时所送的礼品及哈达、银币等。仅皇帝临时奉献的礼品据说总计有黄金一百多锭、白银一千锭、绸缎四万多匹。如此，使蒙古国土众生俱入大乘之道，释迦牟尼之教法如太阳之光辉，普照大地。
此后，法王八思巴要求速返吐蕃，得到同意。皇帝及其臣下虽然要求八思巴尽快返回，但从八思巴开始准备动身起，大皇帝即已预察到八思巴之寿数不很长，以后施主及上师二人没有见面之机会，因此不忍分离，并亲自为八思巴送行。送行的时间从一天增加到一个月，从一个月又增加到一年。在吐蕃之黄河河曲地方，蚌拉山像神鸟站立，黄河像天河降落，犹如一双日月之施主和上师，在此聚会，边地四王的军队以及十一位诸王之随从等数十万人环绕，无数的资财像夏天之祥云装饰天空一般布满施主和上师之脚下，供养十分丰厚。此时，天空和大地布满奇相：从东西两方各有白云似大象伸出长鼻子，鼻尖上分别是大瑜伽尊者毗瓦巴和萨迦派祖师贡噶宁波，周围有他们在印度和吐蕃所传之弟子和喇嘛等环绕脚下，为有缘之众人所亲见。为利益赡部洲之亿兆众生而显现了如此不可思议之神幻。总之，由于众生怙主法王八思巴洛追坚赞的身、语、意之护佑，蒙古皇帝治下的众生大多数皆有了善业之根基，对善业及誓愿具有三大净信，种下了在不久即可得到无上解脱悉地之种子。
此后，法王八思巴在把汉地和蒙古地方的众生引上解脱之道后，又对雪域众生慈悲眷顾，率众多弟子依次返归萨迦。在路途各地，他都受到当地的人和非人之众生的迎送和礼拜，并献有无数供养。在各条难以渡过的河流处，由人和非人架起桥梁，在各处都产生过使人看到或听见后毛发竖立、流下眼泪的无数奇异现象。他按照每个人的思想、情趣和潜在气质等宣讲多种教法，使他们俱走上解脱成熟之道。法王八思巴于41岁的鼠年[85]回到了萨迦大寺。此时，乌思藏各地许多掌管教法的格西以及管理各地事务的首领前来聚会。此外，因八思巴之声名传播到印度和迦湿弥罗等地，故有许多班智达从那里前来。所有这些众生皆尽自己的力量向八思巴顶礼和献大供养，众人遂生诸善根，请求八思巴讲解佛法。八思巴说：“现在吐蕃地方所有的各种大小显密经论咒语我都具有，你们各人想要的教法皆可来请教。”八思巴向大众毫无保留地赐予了无数博大精深之教法，并发放大布施。他在萨迦寺如此昼夜不停地弘扬佛法，使无数众生走上成熟解脱之道。此后，在阴火牛年[86]春正月，由汉王真金担任施主，在后藏曲弥仁莫[87]举行大法会，法王八思巴向七万多僧人供献丰盛的饭食，为每名僧人发放黄金一钱，每三名僧人发一套袈裟，并广为宣讲佛法。参加法会的有僧人七万，可以讲论几部经典的格西数千，加上一般民众，总数达十万人之多。法王八思巴授予他们走向成佛大道的大乘殊胜菩提发心，众人亦立愿只做能获得无上正果之菩提行。八思巴在自己所著的《佛法大事记》中说：“持金刚比丘僧八思巴为十万生灵发菩提心之日，写下此佛法大事记。”
如是，在八思巴举行的十四天法会开始数天后的一个早晨，刮起了吹去尘土和污秽之大风，天降罕见之花雨和花雪，使大地得到滋润。还有以前任何人的鼻子也未曾闻过的一种香气为大众所闻。当大众于这天上午聚集时，天空出现了由彩虹组成的许多帐房，有二层、三层、四层乃至五层的，并有多种供品法具。十方佛陀及其弟子坐在光辉四射之帐房中，此景布满天空。清楚地见到这一景象的有十一位经师以及由院使丞相为首的十二位丞相。此时，在曲弥寺楼上之回廊中陈列了各种齐全之供品，八思巴踏上新缝制成的锦缎褥垫，向普贤菩萨顶礼，并向十方佛陀礼拜祝祷。此外，又过了几天的一个傍晚，与太阳落下同时，法王八思巴居于无量宫中，身前有具有机缘的十二位丞相等人，在烟雾之中，有一股昔日未曾闻过之香气，气味越来越大，丞相们忍受不住都呕吐起来。院使问：“这是什么气味
”八思巴说：“此乃是八十名持咒者到空中向各处的空行母礼拜，燃烧八大尸林的人油而生之烟，这种烟味你们平常人之感官当然是无法忍受的。”说完，从供奉的噶巴拉[88]中各取一滴甘露放到他们舌头上，他们顿时神智清醒。此时，在前方之天空中显现出龙树大师，他右面是瑜伽自在，左面是白玛帕扎，共计有八十名持咒者，还有空行和瑜伽母等布满天空。龙树大师为八思巴摩顶、授给教诫和预言，并护持和赞颂吉祥。当第十四天大法会结束时，八思巴来到聚集的人群中发愿、回向、布施。这天上午，天空和大地充满奇异景象。据说当八思巴坐在法座上时，天空不断出现彩虹和花雨。
先前，有一位名称迥热的大学者住在那塘寺[89]，他由于骄傲，听到法王举行大法会的消息也未去观看。到第十四天头上，这位离奇的学者想：“人说八思巴能聚集三界天神和人，这不用看即不可信，他连我亦聚集不去。其他人是不是都去了，倒要去看看。”遂于当天他也动身前去观看，并聚集男女众人，一同前往。当走到那塘西南之山梁时，听见山沟里有嗡嗡的说话声，他想：“这是什么人？”前去一看，是十六个穿着袈裟的老年尊者在议论。此时他想：“八思巴确实是位非凡之人物，连远处山沟里的这样的老者亦能招引前来。”他一边想着，一边前往曲弥。在曲弥只见大众男女围绕，中间穿红、黄色袈裟的僧人犹如海洋，法王坐在正中，相貌端严，神采奕奕，嗓音嘹亮，颂经声犹如雷鸣，又入空乐无别之修定，结平等印。他看后不由得佩服，对法王八思巴的所作所为皆顺心如意。此时，法王念完回向经文后，坐在佛殿楼上，大众各自坐在自己的座位上。此时，迥热闻到一种以前没有闻过的香味，他到八思巴居住的房间的屋檐下从窗子外向里看，只见无量宫中摆着十六个软缎制成的五层坐垫，并陈列着无数供品，他想起早上所见山沟里的十六位尊者，想到八思巴竟能迎致这些脾气十分倔犟古怪的僧人，自己不禁对先前的傲慢感到后悔，他对八思巴的疑惑顿时消除。这时香味越来越浓，他再向屋里看时，只见八思巴在向十六尊者献七支供养。他因后悔，向屋里多次叩拜和忏悔，才渐渐安下心的。后来，他以十分恭敬的言词写了《赞颂诗——梵音雷声》，奉献给法王八思巴。据说此时大皇帝尊崇的大学者、奉旨赍送礼品到萨迦大寺的平平国师及随从也到那塘寺奉献。
如是，八思巴除显现无数奇异神幻之外，还在朵甘思书写金汁佛经一百一十五部；在达托细莫切书写金汁佛经四十部。此外，在萨迦大殿建立纪念萨迦班智达的黄金果芒塔，并为此塔所在的佛殿修建了大金顶。总之，他将逐日得到的财富全部用来供奉三宝，以及为贫穷者发放布施，从来没有把芝麻粒那样大的一点用在自己身上，故他得到富足圆满之果。他先后六次领诵甘珠尔经，因而得到黄金二千一百五十七两以及无数财物，薛禅皇帝亦两次赍送千锭大银。总之，所得到的供养物品难以计数。
其次，法王八思巴在教习戒律方面也广利众生，他先后当过比丘和比丘尼、沙弥和沙弥尼一千四百二十五人的授戒堪布。还有八思巴的弟子持律论师却吉衮布在一年中就为一百名比丘和九百四十七名沙弥当了授戒堪布。再由他们剃度出家的弟子更是数量众多，遍布各方。此外，在教习定学方面，他一方面不断做贤者之功德，另一方面在修定时从不分散精力，因而得到能够见到本尊神、不断放射光明和预知未来等无数神通。其次他去古宗朝拜觉卧佛像时，曾在梦中见到观世音菩萨，并作赞颂。当萨迦班智达前去蒙古地方时，在路途遇见他的弟子杨衮巴。杨衮巴说：“若上师在蒙古地方圆寂，应为我们弟子找一个礼拜、供养、崇信的代替者，你的这几位侄子是否都是你的亲侄子呢
”萨迦班智达回答说：“这几个侄子都是亲的。”此时萨迦班智达只顾说话，忘记照应，八思巴睁着眼睛睡着了。萨迦班智达说：“这是具有光明神通之征兆，总之，我的真实后裔中具有光明神通的一时还不会中断。”此外，八思巴因具有未卜先知之神通，故印度班智达瞿昙巴塔热晚上所做的梦，他皆知道。次日早晨对班智达说起，班智达大为惊异，说：“你具有玛哈古茹佛的预知之神通!”遂大为信仰。此外，当法王八思巴由朝廷回来住在伍由地方时，当地摊派差役，襄拉普瓦的一个侍从前来送信，见八思巴的帐幕边上有杀生的蒙古人围护，八思巴坐在一个彩纹座垫上，右边是写文书的抄写人，左边是写书信的记录人，前面陈列着抛施食子，八思巴正一边念抛施食子之咒语，一边抛食子。此侍从心想：“这算是什么喇嘛，由杀生的蒙古人围护着，左边那些抄书信者大概与我这送信的一样，只是跑腿的。…
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