..續本文上一頁難以通過的河流、平原、山崗、橋梁和峽谷等，逐漸到達天下之國都。這正如衆菩薩之傳記中所記：“世尊之經典中說，純潔菩薩將到一百逾繕那以外的地方，爲有情衆生宣傳聖法。”
當八思巴到達朝廷時，大皇帝的代攝國政的長子真金、後妃、大臣等衆在印度大象背上安設珍寶璎珞裝飾的寶座，以及用飄揚珍貴錦緞纓穗的傘蓋和經幡、旌旗以及盛大鼓樂前來迎接，用大供養迎入宮中，請教各種博大精深之教法，使佛法猶如月亮在蓮園中升起，分外明顯。次年。本欽釋迦桑波爲薩迦大殿奠基動工，調動十叁萬戶之民衆擔任工役。後來本欽貢噶桑波繼續修建，完成了薩迦大殿的全部工程。此外還修建了仁欽崗拉章、拉康拉章、都卻拉章。
其後，八思巴到達朝廷後，在他36歲的陽鐵馬年[84]，當皇帝再次請求八思巴傳授灌頂之時，改西夏甲郭王的玉印爲六棱玉印，連同诏書一並賜給，封八思巴爲“皇天之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、創製文字、輔治國政、五明班智達八思巴帝師。”所奉獻大供養爲白銀一千大錠、綢緞五萬九千匹，還有每次見面時所送的禮品及哈達、銀幣等。僅皇帝臨時奉獻的禮品據說總計有黃金一百多錠、白銀一千錠、綢緞四萬多匹。如此，使蒙古國土衆生俱入大乘之道，釋迦牟尼之教法如太陽之光輝，普照大地。
此後，法王八思巴要求速返吐蕃，得到同意。皇帝及其臣下雖然要求八思巴盡快返回，但從八思巴開始准備動身起，大皇帝即已預察到八思巴之壽數不很長，以後施主及上師二人沒有見面之機會，因此不忍分離，並親自爲八思巴送行。送行的時間從一天增加到一個月，從一個月又增加到一年。在吐蕃之黃河河曲地方，蚌拉山像神鳥站立，黃河像天河降落，猶如一雙日月之施主和上師，在此聚會，邊地四王的軍隊以及十一位諸王之隨從等數十萬人環繞，無數的資財像夏天之祥雲裝飾天空一般布滿施主和上師之腳下，供養十分豐厚。此時，天空和大地布滿奇相：從東西兩方各有白雲似大象伸出長鼻子，鼻尖上分別是大瑜伽尊者毗瓦巴和薩迦派祖師貢噶甯波，周圍有他們在印度和吐蕃所傳之弟子和喇嘛等環繞腳下，爲有緣之衆人所親見。爲利益贍部洲之億兆衆生而顯現了如此不可思議之神幻。總之，由于衆生怙主法王八思巴洛追堅贊的身、語、意之護佑，蒙古皇帝治下的衆生大多數皆有了善業之根基，對善業及誓願具有叁大淨信，種下了在不久即可得到無上解脫悉地之種子。
此後，法王八思巴在把漢地和蒙古地方的衆生引上解脫之道後，又對雪域衆生慈悲眷顧，率衆多弟子依次返歸薩迦。在路途各地，他都受到當地的人和非人之衆生的迎送和禮拜，並獻有無數供養。在各條難以渡過的河流處，由人和非人架起橋梁，在各處都産生過使人看到或聽見後毛發豎立、流下眼淚的無數奇異現象。他按照每個人的思想、情趣和潛在氣質等宣講多種教法，使他們俱走上解脫成熟之道。法王八思巴于41歲的鼠年[85]回到了薩迦大寺。此時，烏思藏各地許多掌管教法的格西以及管理各地事務的首領前來聚會。此外，因八思巴之聲名傳播到印度和迦濕彌羅等地，故有許多班智達從那裏前來。所有這些衆生皆盡自己的力量向八思巴頂禮和獻大供養，衆人遂生諸善根，請求八思巴講解佛法。八思巴說：“現在吐蕃地方所有的各種大小顯密經論咒語我都具有，你們各人想要的教法皆可來請教。”八思巴向大衆毫無保留地賜予了無數博大精深之教法，並發放大布施。他在薩迦寺如此晝夜不停地弘揚佛法，使無數衆生走上成熟解脫之道。此後，在陰火牛年[86]春正月，由漢王真金擔任施主，在後藏曲彌仁莫[87]舉行大法會，法王八思巴向七萬多僧人供獻豐盛的飯食，爲每名僧人發放黃金一錢，每叁名僧人發一套袈裟，並廣爲宣講佛法。參加法會的有僧人七萬，可以講論幾部經典的格西數千，加上一般民衆，總數達十萬人之多。法王八思巴授予他們走向成佛大道的大乘殊勝菩提發心，衆人亦立願只做能獲得無上正果之菩提行。八思巴在自己所著的《佛法大事記》中說：“持金剛比丘僧八思巴爲十萬生靈發菩提心之日，寫下此佛法大事記。”
如是，在八思巴舉行的十四天法會開始數天後的一個早晨，刮起了吹去塵土和汙穢之大風，天降罕見之花雨和花雪，使大地得到滋潤。還有以前任何人的鼻子也未曾聞過的一種香氣爲大衆所聞。當大衆于這天上午聚集時，天空出現了由彩虹組成的許多帳房，有二層、叁層、四層乃至五層的，並有多種供品法具。十方佛陀及其弟子坐在光輝四射之帳房中，此景布滿天空。清楚地見到這一景象的有十一位經師以及由院使丞相爲首的十二位丞相。此時，在曲彌寺樓上之回廊中陳列了各種齊全之供品，八思巴踏上新縫製成的錦緞褥墊，向普賢菩薩頂禮，並向十方佛陀禮拜祝禱。此外，又過了幾天的一個傍晚，與太陽落下同時，法王八思巴居于無量宮中，身前有具有機緣的十二位丞相等人，在煙霧之中，有一股昔日未曾聞過之香氣，氣味越來越大，丞相們忍受不住都嘔吐起來。院使問：“這是什麼氣味
”八思巴說：“此乃是八十名持咒者到空中向各處的空行母禮拜，燃燒八大屍林的人油而生之煙，這種煙味你們平常人之感官當然是無法忍受的。”說完，從供奉的噶巴拉[88]中各取一滴甘露放到他們舌頭上，他們頓時神智清醒。此時，在前方之天空中顯現出龍樹大師，他右面是瑜伽自在，左面是白瑪帕紮，共計有八十名持咒者，還有空行和瑜伽母等布滿天空。龍樹大師爲八思巴摩頂、授給教誡和預言，並護持和贊頌吉祥。當第十四天大法會結束時，八思巴來到聚集的人群中發願、回向、布施。這天上午，天空和大地充滿奇異景象。據說當八思巴坐在法座上時，天空不斷出現彩虹和花雨。
先前，有一位名稱迥熱的大學者住在那塘寺[89]，他由于驕傲，聽到法王舉行大法會的消息也未去觀看。到第十四天頭上，這位離奇的學者想：“人說八思巴能聚集叁界天神和人，這不用看即不可信，他連我亦聚集不去。其他人是不是都去了，倒要去看看。”遂于當天他也動身前去觀看，並聚集男女衆人，一同前往。當走到那塘西南之山梁時，聽見山溝裏有嗡嗡的說話聲，他想：“這是什麼人？”前去一看，是十六個穿著袈裟的老年尊者在議論。此時他想：“八思巴確實是位非凡之人物，連遠處山溝裏的這樣的老者亦能招引前來。”他一邊想著，一邊前往曲彌。在曲彌只見大衆男女圍繞，中間穿紅、黃色袈裟的僧人猶如海洋，法王坐在正中，相貌端嚴，神采奕奕，嗓音嘹亮，頌經聲猶如雷鳴，又入空樂無別之修定，結平等印。他看後不由得佩服，對法王八思巴的所作所爲皆順心如意。此時，法王念完回向經文後，坐在佛殿樓上，大衆各自坐在自己的座位上。此時，迥熱聞到一種以前沒有聞過的香味，他到八思巴居住的房間的屋檐下從窗子外向裏看，只見無量宮中擺著十六個軟緞製成的五層坐墊，並陳列著無數供品，他想起早上所見山溝裏的十六位尊者，想到八思巴竟能迎致這些脾氣十分倔犟古怪的僧人，自己不禁對先前的傲慢感到後悔，他對八思巴的疑惑頓時消除。這時香味越來越濃，他再向屋裏看時，只見八思巴在向十六尊者獻七支供養。他因後悔，向屋裏多次叩拜和忏悔，才漸漸安下心的。後來，他以十分恭敬的言詞寫了《贊頌詩——梵音雷聲》，奉獻給法王八思巴。據說此時大皇帝尊崇的大學者、奉旨赍送禮品到薩迦大寺的平平國師及隨從也到那塘寺奉獻。
如是，八思巴除顯現無數奇異神幻之外，還在朵甘思書寫金汁佛經一百一十五部；在達托細莫切書寫金汁佛經四十部。此外，在薩迦大殿建立紀念薩迦班智達的黃金果芒塔，並爲此塔所在的佛殿修建了大金頂。總之，他將逐日得到的財富全部用來供奉叁寶，以及爲貧窮者發放布施，從來沒有把芝麻粒那樣大的一點用在自己身上，故他得到富足圓滿之果。他先後六次領誦甘珠爾經，因而得到黃金二千一百五十七兩以及無數財物，薛禅皇帝亦兩次赍送千錠大銀。總之，所得到的供養物品難以計數。
其次，法王八思巴在教習戒律方面也廣利衆生，他先後當過比丘和比丘尼、沙彌和沙彌尼一千四百二十五人的授戒堪布。還有八思巴的弟子持律論師卻吉衮布在一年中就爲一百名比丘和九百四十七名沙彌當了授戒堪布。再由他們剃度出家的弟子更是數量衆多，遍布各方。此外，在教習定學方面，他一方面不斷做賢者之功德，另一方面在修定時從不分散精力，因而得到能夠見到本尊神、不斷放射光明和預知未來等無數神通。其次他去古宗朝拜覺臥佛像時，曾在夢中見到觀世音菩薩，並作贊頌。當薩迦班智達前去蒙古地方時，在路途遇見他的弟子楊衮巴。楊衮巴說：“若上師在蒙古地方圓寂，應爲我們弟子找一個禮拜、供養、崇信的代替者，你的這幾位侄子是否都是你的親侄子呢
”薩迦班智達回答說：“這幾個侄子都是親的。”此時薩迦班智達只顧說話，忘記照應，八思巴睜著眼睛睡著了。薩迦班智達說：“這是具有光明神通之征兆，總之，我的真實後裔中具有光明神通的一時還不會中斷。”此外，八思巴因具有未蔔先知之神通，故印度班智達瞿昙巴塔熱晚上所做的夢，他皆知道。次日早晨對班智達說起，班智達大爲驚異，說：“你具有瑪哈古茹佛的預知之神通!”遂大爲信仰。此外，當法王八思巴由朝廷回來住在伍由地方時，當地攤派差役，襄拉普瓦的一個侍從前來送信，見八思巴的帳幕邊上有殺生的蒙古人圍護，八思巴坐在一個彩紋座墊上，右邊是寫文書的抄寫人，左邊是寫書信的記錄人，前面陳列著抛施食子，八思巴正一邊念抛施食子之咒語，一邊抛食子。此侍從心想：“這算是什麼喇嘛，由殺生的蒙古人圍護著，左邊那些抄書信者大概與我這送信的一樣，只是跑腿的。…
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