..续本文上一页道，心在道外，是分别心，古人云分别是识，无分别是智，依智净，依识染，染有生死，净无凡圣，外道未转识成智，依识故有分别，选择别请是外道法，七佛如来转识成智，无分别，故无别请法。
假如汝选择请一位佛，不请其余佛，不顺孝道，选择请一位菩萨，不请其余菩萨，不顺孝道，分别请一罗汉，不请其余罗汉，亦不顺孝道，以无孝顺一切贤圣之心故，若故别请僧，犯轻垢罪，不故意别请不犯。我请大德在家说法，请大德到家中授戒，请大德来开光，由知客师安排，非故别请不犯。
第二十九邪命自活戒
正命自活有四：(一)深山草果，(二)常行乞食，(三)檀越送供，(四)随大众食，故曰净命，反此则属邪命自活，故制。
若佛子，以恶心故，为利养。
若佛子，以恶心故，为利养，作种种邪命自活。
贩卖男女色。
卖男色与女，卖女色与男，是事不应作。
自手作食。
自手作食，变生成熟，印度不许。
自磨自舂。
磨谷、舂米、坏生种。
占相男女。
男女配偶，占相适宜不适宜。
解梦吉凶，是男是女，咒术工巧，调鹰方法。
替人解梦吉凶，或妇人怀孕，占卜是男是女，或咒术驱遣鬼神，或工精巧艺，或调鹰打猎，都不应作。
和合百种毒药，千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒。
未提炼的生金生银，性有毒，蛊毒即降头。
都无慈悯心，无孝顺心，若故作者，犯轻垢罪。
如上邪命，全无一念慈愍众生之心，又无一念孝顺三宝之心，为利而作，犯轻垢罪。
第三十不敬好时戒
三斋月六斋日，尽是鬼神得力之日，此日修善，福胜余日，若作恶，恶报加倍，故云不敬好时戒。
若佛子，以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空，行在有中，经理白衣，为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著。
以恶心故，自身在三宝之内，但不是三宝弟子，不作三宝之事，此乃以身业来谤三宝，自说对三宝孝顺，我要拥护三宝，其实是假的，诈现亲附，此乃以意业来访三宝，口内说空，行在有中，这是口业谤三宝。
出家人称为缁衣，在家人称为白衣，出家有出家的事情，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，度生为事业，了生死为根本，何况福未圆，慧未满，修福修慧也来不及，卸去作白衣买卖贸易，开工厂等事，乃至为白衣通致男女，交会淫色，令男女被爱欲烦恼缚著，或教人杀生、劫盗，令人被种种之烦恼缚著，长久不得解脱，故云作诸缚著。
佛法教人解脱，不杀就是解脱，不盗也是解脱，不淫亦是解脱，佛法是无为，教人解脱生死，世间有为，系缚有情。
于六斋日，年三长斋月，作杀生劫盗，破斋犯戒者，犯轻垢罪。
六斋日是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十、(月小是廿八、廿九)，此六日，是鬼神得力之日，亦乃天神巡狩人间，考察善恶之期。
初八、廿三，四天王使者游行人间，十四、廿九，天王太子游行人间，十五、三十，天王亲巡人间。
于此六日，持斋行善，福胜余时，若作恶，罪报加倍，于此六日，止恶修斋，名敬好时，斋者，过午不食，名为斋。
年三长斋月：正月、五月、九月，是北天王巡游南赡部洲之月。
于此月日，佛弟子宜斋戒放生，作诸福业，名敬好时，于此月日，杀生劫盗，破斋犯戒者，则不敬好时，除杀生劫盗罪外，再加不敬好时罪。若在正月初一、诸佛诞辰、父母诞辰，而杀盗淫，亦犯不敬好时戒。
如是十戒，应当学，敬心奉持，制戒品中广明。
如来为菩萨制戒，是事应作，是事不应作，是如来, 所制，除了佛以外，一切菩萨罗汉都不能制戒。
第三十一不行救赎戒
末法时代，赎三宝离难，令三宝尊严于世，是佛子所应为。
佛言，佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道，一切恶人，劫贼。
佛灭度后，于恶世中，外道嫉佛，恶人作恶，劫贼求财，三种人劫卖三宝。
卖佛菩萨父母形像，及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发菩提心菩萨道人，或为官使，与一切人作奴婢者。
在恶世，外道毁坏三宝，恶人破毁三宝，于他无利，复转卖三宝，劫贼为财亦出卖三宝。恶人卖佛菩萨父母形像，以此毁辱佛宝，又拍卖经律，轻贱法宝，恶人劫贼贩卖比丘、比丘尼，羞辱僧宝，亦卖发菩提心菩萨道人与官，为役使人，卖比丘、比丘尼与一切人作奴作婢，如是轻贱三宝，虽三宝未灭，已蒙羞矣。
而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化取物，赎佛菩萨形像，及比丘比丘尼，发心菩萨，一切经律，若不赎者，犯轻垢罪。
菩萨在此时此地，应生慈悲心，用种种方便救护，若资财不足，不妨处处教化信徒取物，共同赎佛菩萨形像，迎奉供养。若此佛像曾经十载廿载受人供养，便有廿年功德在，胜新造者。及赎比丘、比丘尼，恢复威仪，重披袈裟，更赎发心菩萨者，重作道人。
更以资财赎一切经律，此经此律，是法宝，若曾为人受持十年，即有十年诵经功德在，更胜新印者。
自己无能赎之资，又不劝人发心，而坐视不赎者，犯轻垢罪。
第三十二损害众生戒
所作之事，远有损害之心，即犯此戒。
若佛子，不得贩卖刀杖弓箭。
贩卖刀杖弓箭，远有损害之意，间接帮助杀生。
畜轻秤小斗。
轻出重入，小斗出大斗入，暗中损害众生。
因官形势，取人财物，害心系缚，破坏成功。
因官恃势，取人财物，假借官威，系缚肢体，以势凌人，破坏成功，或以财色名，系缚其心，破坏他人好事。
长养猫狸猪狗，若故养者，犯轻垢罪。
猫狗捕鼠害物，猪狸等，养以食用，立心不良，是以不得故养，若故养者，犯轻垢罪。
第三十三邪业觉观戒
心的作用，粗思名觉，细思名观，用之于道为正，用之于染则邪，舍邪存正，故制此戒。
若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗。
男女戏笑，色情相斗，军阵兵将劫贼相杀，皆是心随眼转，眼随境转，增加邪思邪业。
亦不得听吹贝鼓角、琴瑟筝笛箜篌，歌叫妓乐之声。
口吹螺贝，气鼓牛角，七弦琴，廿四弦瑟，筝笛竹制，箜国之篌，男女唱歌妓乐之声，令人荡神逸志，耽著尘境。
不得樗蒲、围基、波罗塞戏、弹基、六博、拍毬、掷石投壶、牵道八道行城。
樗蒲即今赌博，围基即黑白棋子相围，波罗塞戏即今象棋，弹基六博皆戏具，拍毬即打球，掷石投壶即投掷射击，牵道、八道行城，西域戏也，此皆玩物丧志，增长好胜之心。
爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅，而作卜筮。
药涂爪上，咒之光明如镜，能现种种事，蓍草乃文王易卦。杨枝者，巫师祭樟柳，久而发灵，能报吉凶；钵盂者，以水注盂中，搅之令定，以断事；髑髅者，取新亡髑髅，祭炼禁咒，能从人耳报灾祥；卜筮即问卦韱之类。
不得作盗贼使命，一一不得作，若故作者，犯轻垢罪。
不得为贼作使，传递通信。
诤斗起凶恶心，娱乐起淫佚心，杂戏起散乱心，卜筮起惑著心，使命起诈罔心，以上六事，邪业觉观，若故作者，犯轻垢罪。
第三十四暂念小乘戒
若佛子，护持禁戒，行住坐卧，日夜六时，读诵是戒，犹如金刚，如带持浮囊，欲渡大梅，如草系比丘。
文中说护持禁戒，其实修行人是戒护，若无戒护，无始劫以来的业障及冤亲债主，便会找上门来，敌也敌不住，持如来戒，有护戒神拥护，保卫行者，暂不受业障及冤亲困扰，可以安心办道。
比丘以具足戒为禁戒，行住坐卧，都持二百五十条戒，行二百五十、住二百五十、坐二百五十、卧二百五十，便是一千威仪，过去一千，现在一千、未来一千，共成三千威仪。
日夜六时，读诵是戒，口读心诵，身口意不离戒，戒如金刚，一切不能坏，戒能坏一切，烦恼不能坏，戒能灭烦恼，业障不能坏，过去业不要怕，持戒如金刚，日久能坏业障，譬如杀生戒，任何烦恼不能坏，而杀生戒，终能坏一切烦恼。
又戒如浮囊，能渡大海，大海里有罗刹鬼欲乞浮囊，而不与之，罗刹不遂所求，又乞半边浮囊，亦不与之，乃至乞小许浮囊，皆不与之。仗完整的浮囊，才能渡过大海。
持戒亦如是，仗持戒浮囊之力，能渡生死大海，但是烦恼罗刹鬼，诱使我们犯波罗夷戒，而不从之，又诱我们犯僧伽婆尸沙戒，亦不从之，欲使我们犯波逸提罪，也不从之，如是浮囊全整，戒律清净，即渡生死大海矣。
“草系比丘”者，佛在世时，有一群比丘，被贼劫去衣钵，贼恐比丘告官，想杀比丘，其中一贼说：“不用杀，比丘持戒，以草反系之即可。”果然比丘被草系著，不敢动，恐断生草犯如来戒，明早国王出游，见而问曰：“看时似无病，肥壮有多力，云何被草系，昼夜不转侧。”比丘偈答曰：“此草甚危脆，断时岂有难，但为佛世尊，金刚戒所制。”
国王赞叹难得，替他们释脱，并奉衣钵饮食。
持戒犹如草系比丘的精神，只知有戒，不知有自己，所谓“宁有戒死，不无戒生。”
常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心。
如是持戒清净，在清净戒心中，信一切法即心自性，不生不灭，实相现前，常生大乘善信，信诸佛是已成佛，信自己未来成佛，已成、未成，皆由持戒清净。生信心故，发菩提心，从此菩提心，念念现前，作诸佛事，念念不退大乘善信，假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。
非持戒不能清净，非清净不能生大乘善信，非大乘善信，不能发菩提心，菩提心如是难发，行者应珍惜矣，经云：“十信菩萨发大心，长别三界苦轮海。”从此修菩萨行，自利利他，念念不退，若起一念二乘之心，即犯此戒。
第三十五不发愿戒
见菩提心…
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