..續本文上一頁道，心在道外，是分別心，古人雲分別是識，無分別是智，依智淨，依識染，染有生死，淨無凡聖，外道未轉識成智，依識故有分別，選擇別請是外道法，七佛如來轉識成智，無分別，故無別請法。

　　假如汝選擇請一位佛，不請其余佛，不順孝道，選擇請一位菩薩，不請其余菩薩，不順孝道，分別請一羅漢，不請其余羅漢，亦不順孝道，以無孝順一切賢聖之心故，若故別請僧，犯輕垢罪，不故意別請不犯。我請大德在家說法，請大德到家中授戒，請大德來開光，由知客師安排，非故別請不犯。

　　第二十九邪命自活戒

　　正命自活有四：(一)深山草果，(二)常行乞食，(叁)檀越送供，(四)隨大衆食，故曰淨命，反此則屬邪命自活，故製。

　　若佛子，以惡心故，爲利養。

　　若佛子，以惡心故，爲利養，作種種邪命自活。

　　販賣男女色。

　　賣男色與女，賣女色與男，是事不應作。

　　自手作食。

　　自手作食，變生成熟，印度不許。

　　自磨自舂。

　　磨谷、舂米、壞生種。

　　占相男女。

　　男女配偶，占相適宜不適宜。

　　解夢吉凶，是男是女，咒術工巧，調鷹方法。

　　替人解夢吉凶，或婦人懷孕，占蔔是男是女，或咒術驅遣鬼神，或工精巧藝，或調鷹打獵，都不應作。

　　和合百種毒藥，千種毒藥、蛇毒、生金銀毒、蠱毒。

　　未提煉的生金生銀，性有毒，蠱毒即降頭。

　　都無慈憫心，無孝順心，若故作者，犯輕垢罪。

　　如上邪命，全無一念慈愍衆生之心，又無一念孝順叁寶之心，爲利而作，犯輕垢罪。

　　第叁十不敬好時戒

　　叁齋月六齋日，盡是鬼神得力之日，此日修善，福勝余日，若作惡，惡報加倍，故雲不敬好時戒。

　　若佛子，以惡心故，自身謗叁寶，詐現親附，口便說空，行在有中，經理白衣，爲白衣通致男女，交會淫色，作諸縛著。

　　以惡心故，自身在叁寶之內，但不是叁寶弟子，不作叁寶之事，此乃以身業來謗叁寶，自說對叁寶孝順，我要擁護叁寶，其實是假的，詐現親附，此乃以意業來訪叁寶，口內說空，行在有中，這是口業謗叁寶。

　　出家人稱爲缁衣，在家人稱爲白衣，出家有出家的事情，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，度生爲事業，了生死爲根本，何況福未圓，慧未滿，修福修慧也來不及，卸去作白衣買賣貿易，開工廠等事，乃至爲白衣通致男女，交會淫色，令男女被愛欲煩惱縛著，或教人殺生、劫盜，令人被種種之煩惱縛著，長久不得解脫，故雲作諸縛著。

　　佛法教人解脫，不殺就是解脫，不盜也是解脫，不淫亦是解脫，佛法是無爲，教人解脫生死，世間有爲，系縛有情。

　　于六齋日，年叁長齋月，作殺生劫盜，破齋犯戒者，犯輕垢罪。

　　六齋日是初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十、(月小是廿八、廿九)，此六日，是鬼神得力之日，亦乃天神巡狩人間，考察善惡之期。

　　初八、廿叁，四天王使者遊行人間，十四、廿九，天王太子遊行人間，十五、叁十，天王親巡人間。

　　于此六日，持齋行善，福勝余時，若作惡，罪報加倍，于此六日，止惡修齋，名敬好時，齋者，過午不食，名爲齋。

　　年叁長齋月：正月、五月、九月，是北天王巡遊南贍部洲之月。

　　于此月日，佛弟子宜齋戒放生，作諸福業，名敬好時，于此月日，殺生劫盜，破齋犯戒者，則不敬好時，除殺生劫盜罪外，再加不敬好時罪。若在正月初一、諸佛誕辰、父母誕辰，而殺盜淫，亦犯不敬好時戒。

　　如是十戒，應當學，敬心奉持，製戒品中廣明。

　　如來爲菩薩製戒，是事應作，是事不應作，是如來, 所製，除了佛以外，一切菩薩羅漢都不能製戒。

　　第叁十一不行救贖戒

　　末法時代，贖叁寶離難，令叁寶尊嚴于世，是佛子所應爲。

　　佛言，佛子，佛滅度後，于惡世中，若見外道，一切惡人，劫賊。

　　佛滅度後，于惡世中，外道嫉佛，惡人作惡，劫賊求財，叁種人劫賣叁寶。

　　賣佛菩薩父母形像，及賣經律，販賣比丘、比丘尼，亦賣發菩提心菩薩道人，或爲官使，與一切人作奴婢者。

　　在惡世，外道毀壞叁寶，惡人破毀叁寶，于他無利，複轉賣叁寶，劫賊爲財亦出賣叁寶。惡人賣佛菩薩父母形像，以此毀辱佛寶，又拍賣經律，輕賤法寶，惡人劫賊販賣比丘、比丘尼，羞辱僧寶，亦賣發菩提心菩薩道人與官，爲役使人，賣比丘、比丘尼與一切人作奴作婢，如是輕賤叁寶，雖叁寶未滅，已蒙羞矣。

　　而菩薩見是事已，應生慈悲心，方便救護，處處教化取物，贖佛菩薩形像，及比丘比丘尼，發心菩薩，一切經律，若不贖者，犯輕垢罪。

　　菩薩在此時此地，應生慈悲心，用種種方便救護，若資財不足，不妨處處教化信徒取物，共同贖佛菩薩形像，迎奉供養。若此佛像曾經十載廿載受人供養，便有廿年功德在，勝新造者。及贖比丘、比丘尼，恢複威儀，重披袈裟，更贖發心菩薩者，重作道人。

　　更以資財贖一切經律，此經此律，是法寶，若曾爲人受持十年，即有十年誦經功德在，更勝新印者。

　　自己無能贖之資，又不勸人發心，而坐視不贖者，犯輕垢罪。

　　第叁十二損害衆生戒

　　所作之事，遠有損害之心，即犯此戒。

　　若佛子，不得販賣刀杖弓箭。

　　販賣刀杖弓箭，遠有損害之意，間接幫助殺生。

　　畜輕秤小鬥。

　　輕出重入，小鬥出大鬥入，暗中損害衆生。

　　因官形勢，取人財物，害心系縛，破壞成功。

　　因官恃勢，取人財物，假借官威，系縛肢體，以勢淩人，破壞成功，或以財色名，系縛其心，破壞他人好事。

　　長養貓狸豬狗，若故養者，犯輕垢罪。

　　貓狗捕鼠害物，豬狸等，養以食用，立心不良，是以不得故養，若故養者，犯輕垢罪。

　　第叁十叁邪業覺觀戒

　　心的作用，粗思名覺，細思名觀，用之于道爲正，用之于染則邪，舍邪存正，故製此戒。

　　若佛子，以惡心故，觀一切男女等鬥，軍陣兵將劫賊等鬥。

　　男女戲笑，色情相鬥，軍陣兵將劫賊相殺，皆是心隨眼轉，眼隨境轉，增加邪思邪業。

　　亦不得聽吹貝鼓角、琴瑟筝笛箜篌，歌叫妓樂之聲。

　　口吹螺貝，氣鼓牛角，七弦琴，廿四弦瑟，筝笛竹製，箜國之篌，男女唱歌妓樂之聲，令人蕩神逸志，耽著塵境。

　　不得樗蒲、圍基、波羅塞戲、彈基、六博、拍毬、擲石投壺、牽道八道行城。

　　樗蒲即今賭博，圍基即黑白棋子相圍，波羅塞戲即今象棋，彈基六博皆戲具，拍毬即打球，擲石投壺即投擲射擊，牽道、八道行城，西域戲也，此皆玩物喪志，增長好勝之心。

　　爪鏡、蓍草、楊枝、缽盂、髑髅，而作蔔筮。

　　藥塗爪上，咒之光明如鏡，能現種種事，蓍草乃文王易卦。楊枝者，巫師祭樟柳，久而發靈，能報吉凶；缽盂者，以水注盂中，攪之令定，以斷事；髑髅者，取新亡髑髅，祭煉禁咒，能從人耳報災祥；蔔筮即問卦韱之類。

　　不得作盜賊使命，一一不得作，若故作者，犯輕垢罪。

　　不得爲賊作使，傳遞通信。

　　诤鬥起凶惡心，娛樂起淫佚心，雜戲起散亂心，蔔筮起惑著心，使命起詐罔心，以上六事，邪業覺觀，若故作者，犯輕垢罪。

　　第叁十四暫念小乘戒

　　若佛子，護持禁戒，行住坐臥，日夜六時，讀誦是戒，猶如金剛，如帶持浮囊，欲渡大梅，如草系比丘。

　　文中說護持禁戒，其實修行人是戒護，若無戒護，無始劫以來的業障及冤親債主，便會找上門來，敵也敵不住，持如來戒，有護戒神擁護，保衛行者，暫不受業障及冤親困擾，可以安心辦道。

　　比丘以具足戒爲禁戒，行住坐臥，都持二百五十條戒，行二百五十、住二百五十、坐二百五十、臥二百五十，便是一千威儀，過去一千，現在一千、未來一千，共成叁千威儀。

　　日夜六時，讀誦是戒，口讀心誦，身口意不離戒，戒如金剛，一切不能壞，戒能壞一切，煩惱不能壞，戒能滅煩惱，業障不能壞，過去業不要怕，持戒如金剛，日久能壞業障，譬如殺生戒，任何煩惱不能壞，而殺生戒，終能壞一切煩惱。

　　又戒如浮囊，能渡大海，大海裏有羅刹鬼欲乞浮囊，而不與之，羅刹不遂所求，又乞半邊浮囊，亦不與之，乃至乞小許浮囊，皆不與之。仗完整的浮囊，才能渡過大海。

　　持戒亦如是，仗持戒浮囊之力，能渡生死大海，但是煩惱羅刹鬼，誘使我們犯波羅夷戒，而不從之，又誘我們犯僧伽婆屍沙戒，亦不從之，欲使我們犯波逸提罪，也不從之，如是浮囊全整，戒律清淨，即渡生死大海矣。

　　“草系比丘”者，佛在世時，有一群比丘，被賊劫去衣缽，賊恐比丘告官，想殺比丘，其中一賊說：“不用殺，比丘持戒，以草反系之即可。”果然比丘被草系著，不敢動，恐斷生草犯如來戒，明早國王出遊，見而問曰：“看時似無病，肥壯有多力，雲何被草系，晝夜不轉側。”比丘偈答曰：“此草甚危脆，斷時豈有難，但爲佛世尊，金剛戒所製。”

　　國王贊歎難得，替他們釋脫，並奉衣缽飲食。

　　持戒猶如草系比丘的精神，只知有戒，不知有自己，所謂“甯有戒死，不無戒生。”

　　常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，發菩提心，念念不去心。

　　如是持戒清淨，在清淨戒心中，信一切法即心自性，不生不滅，實相現前，常生大乘善信，信諸佛是已成佛，信自己未來成佛，已成、未成，皆由持戒清淨。生信心故，發菩提心，從此菩提心，念念現前，作諸佛事，念念不退大乘善信，假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。

　　若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。

　　非持戒不能清淨，非清淨不能生大乘善信，非大乘善信，不能發菩提心，菩提心如是難發，行者應珍惜矣，經雲：“十信菩薩發大心，長別叁界苦輪海。”從此修菩薩行，自利利他，念念不退，若起一念二乘之心，即犯此戒。

　　第叁十五不發願戒

　　見菩提心…

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