..续本文上一页静光(藏王拉德之子)亦曾迎请班哲达迦罗霞(ka-la-sha)翻译此部经续不少，特开讲《金刚顶》等经。
阿底峡尊者亦传行续之灌顶教授与葛弥贡青(go-mi-sgom-chen)，后由几洛占那与业巴日慧(gnyal-pa-nya-ma-shes-rab)等而普传之。
桑迦译师亦广闻坛城瑜伽部，将下部三品大疏完全译出，由桑迦四大弟子业巴日慧、玛巴金刚智(mar-pa-rdor-yes)、宁敦戒然(gnyan-ston-tshul-vbar)隆仓巴狮子幢(spyang-tshang-pa-seng-rgyal)等广大流布，传至中间，由杂嘉敦释札(rtsa-skya-ston-shakra)、鲁日光(snu-nyi-zer)、曾巴大智(vdzin-pa-blo-chen)等三人别建讲听之规。
又有由尼婆罗热奔陀罗(re-ben-dra)传梅译师(mal)与毗补底旃陀罗传雅德玛巴(gyag-sde-dmar-pa)数派。迨后此数派讲授，多不盛行，惟布敦大师，广求多闻，又博搜此瑜伽续精义之讲解，广造论著，宏显瑜伽。但是现在讲授多已不传，惟下说之上下二派，尚能相续不绝。
又有上派瑜伽者，为宝贤译师晚年依庆喜藏派而传讲解实修，由上部宏传，自梅译师至萨嘉大师将讲授记录，著成《三类利他法》等。
下派瑜伽者，为宝贤译师初年依庆喜藏派说法及释迦友派实修，先宏传于下部，后由娘朵(nyan-stol)之姜波法智(rkyang-po-chos-blo)、仁邦松敦(rin-spongs-som-ston)、博东当穹(bo-dong-vdang-chung)等而分成派。
第九节 无上瑜伽部
无上瑜伽部有《集密》、《大威德》、《胜乐》、《四座》、《摩诃摩耶》、《欢喜金刚》、《时轮六加行》等。
一、集密
《集密》为无上瑜伽部父续，前宏期中有结扎喜(lce-bkra-shis)之译，十八部经中号为心续者即此。旧派续亦有疏释讲授，即金刚笑派之规。后宏期时，讲规甚多，宝贤译师曾译此续及其《明炬疏》。尚有灌顶教授，遂成一派。继此后翻译讲授者亦多，其中为首者，即有名之玛巴译师与桂译师二人。玛巴法慧，先依那若巴、智藏等，尽学《集密》，回藏传甚有名弟子粗敦自在(tshur-ston-dbang-nge)，后有康巴一味金刚(ro-nyan-rdo-rje)与昆格巴格底(mkhon-gad-pa-kir-ti)等绍其传承。
桂祐巴天救译师，先依印度大阿阇黎然灯智、提瓦迦罗旃陀罗(de-wa-ka-ra-tsan-dra)、毗耶巴扎(bir-ya-bha-dra)等七十一善知识及二空行母，尽学《集密法》，回藏后
校译前译经续及疏释，广传及门，其中翘楚者建立本续四大台柱，承接要门八大栋梁等。内中卫巴善狮子(dbus-pa-dge-seng)、卡乌巴法幢(khahu-pa-chos-kyi-rgyal-mtshan)又将教授传与萨嘉大师。其直承桂译师学者为孟日瓦狮子幢(mang-ra-pa-seng-ge-rgyal-mtshan)等上首弟子六人，由此六人广传灌顶与讲授。
甚他尚有阿底峡派、卡派、迦湿班哲达派各种不同灌顶讲授作风。后由布敦大师、穹波烈巴(khyung-po-lhas-pa)、宗喀巴、俄巴金刚大师(ngor-pa-rdo-rje-vchang)等各个分绍其传，迄今未替。
二、大威德
前宏期中由鲁佛智广宏此传。后宏之时，先由阿底峡传戒胜，译出本经及《俱生光明疏》，戒胜后赴印，依黑誓句金刚，迎黑入藏，此法遂流传洛博瓦(glo-po-ba)、卡译师、业译师等，各个承传灌顶讲授。然诸派之中，惟饶派流传最广，成为宗尚。后来其灌顶加持要门中诀由萨嘉、格鲁二派广大宏显，惟本续之讲授，反无传矣。
此法之《真实名经讲授》，由班哲达弥底与宝贤译师传出成为两派。现仅存其与《时轮》讲说相符之传承矣。
三、胜乐
胜乐轮为母续。前宏时由无垢友传宝胜，玛得其灌顶教授之传承，开出《佛平等合》派。后宏时，由宝贤译师及桂译师胜乐法汇最多。宝贤得阿底峡传成一派。阿底峡又传绒巴迦喀(rong-pa-vgar-dge)，绒传雅德色玛瓦(gyag-sde-zermar-ba)将讲风提出又创一派。又阿底峡传那错译师，此派又名为白邦班巴传(dpal-span-sna-pahi-rgyun)亦是一派。
又有罗甲慧积译师(klog-skya-shes-rab-brsegs)从尼婆罗庞廷巴弟兄闻《胜乐》法聚，后传与梅译师，梅亦往庞延巴论师甚多，遂通达其法，后传萨勤，于是此法即宏于萨嘉派中。
玛巴法慧译师，从那若巴得此法传授，故噶举派中亦宏此法。
又玛巴笃巴法自在(mar-pa-do-pa-chos-kyi-dbang)亦依那若巴弟子摩那迦室利(ma-na-ka-shri)等，尽得灌顶讲授，关于胜乐之法，翻释不鲜，弟子亦众。
布绒译师(bu-rong-lo-chung)与业译师亦依庞廷巴得其讲风，师资授受不绝。
松巴法德译师(sum-pa-chos-kyi-yon-tan)依止班哲达扎耶新那(dsa-ya-se-na)听《空行海续》并其疏释支分等，翻译讲演，又成一门。
其他讲续之灌顶教授尚多，惟玛笃(mar-do)一派，最为殊胜，玛笃弟子色瓦洛顿(rze-ba-blo-ldan)嗣其传承，广宏于藏卫，最能肩荷此派之传授与实修者，惟布敦大师及俄巴金刚持大师。
四、摩诃摩耶
此为印度调伏施(vdul-bavi-byin)与宝作寂(rin-vbyung-shi-ba)论师之法门。由阿底峡传与桂译师译出，玛巴又从印度寂贤，得其讲授，成觉朗规，其导引与传授，今尚存留。
五、四座
有弥底论师自译，后成桂派。其印度迦耶达日(ga-ya-dha-ra)传与卓弥，及骨骼庄严空行母传与玛巴者，今已失承。又阿巴耶派与佛顶大成就萨日哈派，由继觉月光与邦宿明称二人所传译者，亦已失传。惟觉朗派《度母瑜伽母续》之讲授，至今尚存。
六、欢喜金刚
甚深无二《欢喜金刚》续，初卓弥释迦智从迦耶达日具足听受灌顶要门，依次传下，至萨嘉叔侄而大宏，成为一派。
桂枯巴天救从婆罗门黑足(nag-povi-shabs)学海生金刚及辛底巴所传又成一派。
吉福幢译师从庞廷巴得那若多巴多法而成一派。
继觉月光所译讲者，又是一派。
玛巴译师，从那若学，得其要门，复由麦俄(mes-rngog)传持宏布，成有名之俄系或俄派。后宏于达龙塘巴(stag-lung-thang-pa)
救度怙足尊者(rje-btsun-sgrol-mgyon-shabs)得寂隐论师(shi-sbas)派喜金刚心传，故主要之传授派别甚多。此中灌顶、讲授、要门、实修等之传统完足无缺，特别殊胜者，惟玛巴、卓弥二派。二派之法，初惟萨嘉源流，作为根本修法，护持宏宣。其喜金刚《三续》，萨嘉三白法王，均有疏释。《二观察经》，随法王派而下疏释者有二十种。福幢大师及语自在法称堪布(mkhan-chen-ngag-dbang-ches-grgas)于大疏上复创加入讲解之规。约传三四代，至文殊怙智悲尊者(vjam-mgon-mkhyen-brtse)复得本尊观传，遂加入讲解传，别创用四种口述，分讲三次而授弟子。
格鲁派中亦盛行依克珠大师(mkhas-grub)之疏释宏此本续之讲授。
噶举派伏文殊怙无边智慧尊者(vjam-mgon-blo-gros-mthav-yas)之力，其讲授之规，亦示稍杀。
七、时轮
广大二时轮续，后宏时始流入藏土，初系班哲达室和班杂菩提(shri-bha-dra-bho-dhi)传继觉译师，得其本续疏释，建立灌顶与讲授之制。充译师(phrom)继其传，遂为几觉派。
杂米佛称得时轮足大师之传，译其大疏，传讲与迦释师，为杂派。
饶法极译师(rwa-chos-rab)从尼婆罗三满多室利等学，译此本经及释，传饶智狮子(rwa-yes-shes-seng-ge)为饶派。
卓弥从迦湿弥罗月枯(zla-ba-mgon-po)学，广译此本续及疏释，传与扎贡宝护(rgrwa-mgom-dkon-mchog-srung)及卓敦(sgro-ston)，又为卓派。
迦湿弥罗班哲达释迦室利，又以此法传卡罗汉，吉法贤、萨嘉班勤，各又开为三派。
又绒领金刚自在译师(rong-gling-rdo-rje-dbang-ph-yug)、顶戒生译师(steng-tshul-khrims-vbyung-gnas)、喜乌慈氏法称译师(shehu-byams-pa-chos-grags)、色童戒译师(se-lo-gshon-nu-tshul-krims)等各从杂米与阿巴耶学习流布，门风亦异。
特以卡译师从罗室利巴扎(ra-hu-la-shri-bha-dra)与治那饶其达(dsi-ne-rak-si-ta)学得此法，别又开出卡派。如是各从所传不同，分派遂多，以本始初译，即非一人，依裂为派别，亦有二十四种之
殊。诸种之中，以饶、卓、卡三师及杂米、毗补底旃陀罗五家，始有完足之灌顶，讲授及要门等。数家之风，卓派又以实修著称，饶派以讲解得名。其后布敦大师始集其大成，剖明经…
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