(1468)畏兀尔：为突厥之一部，唐时为回鹘，有西州回鹘和河西回鹘等。分布在新疆甘肃一带。
(1469)吐火罗：或作〖HT5，6”〗者〖KG－＊3〗〖HT5，6”〗见〖HT5K〗贺罗，见注(278)。
(1470)土罗美罗岛：古印度南方的一个小邦。
(1471)垄巴：西藏工部地区的一个地名。
(1472)卓拉：南印度内一个小邦名。
(1473)羯陵伽：在今印度戈达瓦里河以北的孟加拉湾沿岸地。
(1474)多康三岗：即多康三高地，古代地区划分名，包括脱思麻、朵甘思、宗喀三大地区，或分为六岗。
(1475)朱必第寺：或称吹拜寺，意为幻化寺，在凉州城东。
(1476)美贤王妃：蒙古史作察必皇后。
(1477)五部如来：即五方五佛，有东方不动佛，南方宝生佛，西方无量光佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
(1478)曼扎：供盘上所陈供品的意思。
(1479)礼幸：《蒙古青史》作什勒木济城，在蒙古锡里木齐的三河会合地方。
(1480)蒙古篆字：是在维吾尔蒙古文上加以改革的。
(1481)却吉畏赛：《蒙古史》作绰吉鄂斯尔(1214—1292)，萨迦僧。觉囊衮邦巴曾依之学法。他应元帝召请至京，开始用新蒙文翻译经典。
(1482)妥欢贴木尔汗：即元顺帝。
(1483)喀尔德尼却图汗：是漠北喀尔喀部首领，因部落内部不合，逃青海，1637年又为固始汗击败而死。
(1484)土默特阿勒坦汗：此指阿勒坦、即汉文书中的俺达汗。他是蒙古土默特的汗王，在1571年又受明穆宗赐给他顺义王的封号。土默特属漠南蒙古。
(1485)锡埒图国师：《蒙古青史》作西尔克图或作噶尔丹西勒图，他是1736年随章嘉一道往清庭受封为国师。
(1486)察哈尔林丹呼吐克图汗：本名林丹巴图尔，1592年生，1604接汗位，封号为林丹呼吐克图汗，为察哈尔部汗王，属漠南蒙古。
(1487)衮噶畏赛：《喇嘛教史》作贡嘎，鄂斯尔。是应用蒙文大量译经的翻译家。
(1488)文殊皇帝：即满清皇帝的敬称，说他是文殊菩萨的化身。
(1489)阿巴岱汗：是漠北蒙古喀尔部首领。他与DL三世相见是在1587年黄教的传播遂普及到整个大漠地方。
(1490)土谢图汗：漠北蒙古的汗王，其部居于土拉河之西。1684年遭到准噶尔•噶尔丹的袭击，1688年投清。
(1491)日阿格吉林：库伦喇嘛庙名，为哲布尊丹巴坐床处。
(1492)耶班智达•罗桑赤烈：班禅四世弟子，曾随五世DL到蒙古。1648年他造蒙古“托忒文”。此文是在回鹘蒙文的基础上制造的。
(1493)降林爵南巴：他可能是五世DL时派到土部去传播黄教的。由于当时卫拉特内部不和，1630年，土部西迁，1717年又率部东归，所以黄教没得到很好的发展。
(1494)土尔扈特：为卫拉特四部之一，居住新疆天山北路塔尔巴哈台，即今新疆塔城一带。其一部散居青海都兰和同仁两县，俗称河南扎萨克旗。
(1495)绰罗斯：即准噶尔，卫拉特四部之一，居住新疆天山北路伊犁河谷。
(1496)厄鲁特：明史称作瓦刺，厄鲁特卫拉特均是瓦刺的对音。卫拉特四部，即和硕特、准噶尔、土尔扈特、杜尔伯特。
(1497)博硕克吐汗：即准噶尔汗噶尔丹的尊号(1644～1697)。他原在西藏出家，拜五世DL为师，后为汗王，势力极大，他兼并了天山南北和河套诸蒙古部落。继侵漠北蒙古，为清兵所败。
(1498)车臣汗：车臣汗为和硕特之一部。和硕特部原住天山北路的乌鲁木齐一带。
(1499)策旺饶丹：清史作策旺阿拉布坦，准噶尔汗王。1717年他派兵入藏，袭杀拉藏汗。额尔德尼觉热图、洪台吉均是他的蒙古尊号。
(1500)朗孜顶玛：朗孜顶是噶当派传授戒律的古庙，见前注(1103)。由此传出的戒风，称为朗孜顶玛派。
(1501)甘丹•泽仁旺波：即清官书所说的噶尔丹策凌(1695—1745)，为策旺阿拉布坦之子，父死后继为准噶尔汗(1727年)。
(1502)勒钦巴：意为大管事大执事。
(1503)固始汗•丹津却吉杰布：(1582—1654)“固始”，汉语国师的音转，这是栋科尔活佛和喀尔喀汗王赠给他的称号。1637年班禅和DL又赠给他以丹津却吉杰布的称号。意为护教法王。
(1504)白头回部：可能指的是居住南疆的回族人，当时和硕特部，亦居位在天山北路。
(1505)金王：蒙语作阿勒坦汗《明实录》译作俺塔汗。
(1506)栋科尔法主：是土默特部族人。第三世DL安排他常住栋科寺作为自己的代表，后由栋科转世活佛承袭法位。
(1507)阿坦迦热：蒙语，意为金色光明。
(1508)喀尔喀却图汗；原是漠北蒙古阿尔巴岱的后裔。十七世纪时因内部不和，却图遂由漠北西迁，据青海为汗王，见前注(1483)。
(1509)丁丑年事件：指明崇祯十年，即公元1637年和硕特蒙古固始汗驱逐喀尔喀蒙古却图汗，夺取青海的事。
(1510)已卯事件：指明崇祯十二年，即公元1639年固始汗消灭康区白利土司，占据即今甘孜自治州的甘孜一带的事。
(1511)藏巴汗：是公元十七世纪初期后藏的一个地方势力。他推翻了帕木竹巴的统治，占据藏卫，自称藏王，因他属于迦玛噶举派法系，藏史称为“迦斯”即迦玛派政权，清文书中作藏巴汗。
(1512)大白伞盖：白伞盖佛母手中所握法器，说它能止息灾难和降伏鬼魔，用以借喻得到固始汗的武力支持，犹如得到佛母的伞盖的保护一样。
(1513)杨布：尼伯尔著名古塔寺名，在今加德满都，也是尼泊尔王都所在地，因此便把它作尼伯尔王国的代称。
(1514)开授之兜率宫庭：这是1643年五世DL消灭了藏巴汗建立新政权其中心统治机构的名字。原址在哲蚌寺内。
(1515)达延汗：《蒙古清史》作那鄂济尔汗。
(1516)扎西巴图：清文书作达什巴图尔，1697年到北京，清政府封其为和硕特亲王。
(1517)罗桑丹增王：清文书作罗卜藏丹津王，也是达什巴图尔之子。1711年父死后，袭亲王爵位。“王”是借用汉语封号的略称。1723年他在青海发动反清叛变，1725年清朝平息了这场叛乱。
(1518)瞿萨旦那：译言地乳。
(1519)达磨阿输迦王：或作阿育王，是印度孔雀王朝的一个拥护佛教的君主(约公元273—237)。
(1520)牛角山：或译牛头山，在和阗西部。
(1521)积分：意思是由各各支分聚积而成的。
(1522)名称王：是时轮本续《摄略经》的纂集者。
(1523)白莲王：是对《时轮本续经》加以注释即《无垢光大疏》的作者。
(1524)大仙日车：是一个有特别法力大外道的名字。
(1525)天竺时轮法的传播；据印度佛教史说是在波罗王朝第七代摩西波罗时由毗睹波从苫婆罗传来的，约在公元869年。
(1526)室利跋陀罗菩提：克什米尔班智达，公元1026年入藏，首传(时轮本续经》，由继觉达卫畏赛译师出时轮的《摄略续经》见前注(1384)。
(1527)卓洛•协饶扎：卓译师协饶扎从尼泊尔迎请班智法三满多室利入藏传《时轮本续经》。他翻译了《时轮根本经》和《日光疏》等，从此时轮法才大为宏传，后来继承这一法脉的，称为时轮卓派。
(1528)火空海：是未用时轮历法以前的一种纪元方法。
(1529)阿咱若：梵语阿黎的对音意为瑜伽密咒师。
(1530)赛赤•贡塘巴•根顿平措：赛赤，就是大法台的意思，凡曾担任过甘丹赤巴的就有此称号。他在1648年担任过第五十任的噶当赤巴，拉卜楞共有四大赤巴，他是其中之一。
(1531)拉让巴•耶协顿珠：拉让巴是学习密宗经考试及格的学位名称。耶协顿珠是妥墨柏寺座主。
(1532)绒波毗巴活佛：(1767—1807)“绒波”寺名，旧译隆务寺。他是隆务寺的活佛，是土观的弟子。
(1533)降比仰•衮乔晋美旺布：他是拉卜楞寺嘉木样第二世，也是土观的根本上师，见前注(1274)。
注释参考书目
一、藏文部分：
《智者喜筵》保沃祖拉逞瓦著，西藏山南洛扎版
《西藏王臣记》五世DL著，民族出版社铅印本
《吐蕃王朝世系明鉴》索南坚赞著，民族出版社铅印本
《白史》根顿群培著，青海民族学院语文系铅印本
《噶伦传》策仁旺杰著，四川民族出版社铅印本
二、汉文部分：
《元史》〔明〕宋谦等撰，上海涵芬楼影印，百衲本
《明史》〔清〕张廷玉等撰，上海涵芬楼影印，百衲本
《卫藏通志》〔清〕松筠撰，商务印书馆版
《中国佛教》中国佛教协会编，知识出版社出版
《印度哲学史略》汤用彤著，中华书局出版
《蒙古青史译注稿》谢再善译注，西北民族学院研究室出版
《新唐书吐蕃传笺证》王忠著，科学出版社出版
《敦煌古藏文历史文书》王尧辑，青海民族学院印
《西藏的宗教》霍夫曼著，李有义译，中国社会科学院民族研究所编印
《印藏佛教史》刘立千编，华西大学边疆研究所出版
《西夏史稿》吴天墀著，四川人民出版社出版
《卫藏道场胜迹志》刘立千译注
《中国历史纪年表》万国鼎编，商务印书馆出版
《西藏自治区地形图》中国科学院地理研究所编，四川省测绘局印刷，1978年
《土观宗派源流》全文阅读结束。