..续本文上一页了。正好，这个尊者在讲法。本来这个国王打猎去，很多人要跟他看去的了，这一次因为尊者在讲法，人都不见了，因为很多人都听经去了嘛。国王就问了：“那么多人到哪里去了呢？”他们说：“一个国师的儿子，他现在出家了，叫宾度罗跋罗哆尊者，他在那里讲经了，他们都去听去了。”这个国王以前也听说过这样子一个人，他也感到有点兴趣，打猎之前去看一看他，他自己表示自己对尊者有恭敬心了，就跑到宾度罗跋罗哆尊者住的那个地方。当这个国王跑到这个树林去之后，宾度罗跋罗哆尊者正在那里给人家说法嘛，所以没有来迎接国王(一般的，国王去嘛人家都来迎接他)，甚至于国王跑到他的法座上来给他顶礼的时候，他也没有打招呼。国王就很不高兴，草草的向他致敬之后就回去了，回到丛林里打猎去了，对他的那些大臣说，他去见那个尊者，结果尊者好象是不太恭敬。那么这些大臣，就劝他了：“这个尊者，他是在讲法嘛，并不是故意不尊重你了。”但是这样子一说，好象都向尊者这一边倒了。那么国王更气了。国王打猎打好了，回来的时候，他就决定，再去看一看这个尊者。他这一次有打算了，他就是说，这次去看，如果尊者跟第一次一样，这样子傲慢的话，就把他杀掉，把头砍下来。他以这样子的心去的。

　　宾度罗跋罗哆尊者是有神通的，他听说国王又来了，他知道了，他心里有安排。国王来之前，还没有靠近他，宾度罗跋罗哆尊者正在禅定了，他就站起来，去欢迎国王，走了六步。这时候，国王就发现他自己(本来国王有威光了，身上有威光的)身上的光突然就没有了，而且在他的前头一块地上裂开了一个很大的缝，就像要把他呑下去一样。那么国王是非常恐怖了，他就想到这个肯定是尊者的法力了，很大。他赶快忏悔了，在尊者面前顶礼、求忏悔。宾度罗跋罗哆尊者对国王说了：“你忏悔了，我当然可以饶恕你了，我不记你仇，但是你自己要学会克制自己，要忍耐，不要一点事情呢，就发脾气了。”这个邬陀夷国王很害怕，他这个地裂开来了，怕他要掉下去，有生命危险了；他的么国家，恐怕国运要倒霉了。就问尊者，他说：“现在这个情况有没有危险性？”尊者就说：“你不要害怕的，这个是什么呢？这一些你自己造的恶业，是现报嘛，你对的是阿罗汉，有现报的，因为你怀了这个不好的心。我是为了避免你杀害阿罗汉(那是无间罪，更重了)，所以我向你迎接，走了六步路。那么你这个感的报呢，就是将来你六个月之内，你这个国家命运要衰退，同时你要失去王位，在这六个月之后，才能回复。那么你赶快对以前的那些骄狂的这些罪好好忏悔，你是不会被这个地的裂口呑下去的，你身上的光，也会恢复的。你把你以前起的恶心，骄狂的恶心，要把它忏悔掉。”这个邬陀夷国王对这个尊者现在充满了信心了，他就赶快地忏悔，马上他身上的光又重新出现了，地上的裂缝也就合拢来了，那么生命危险是没有了。

　　这个事情就很快地传播出去了。大家都知道这个国王的事情之后，对这个尊者起了非常的祟敬，同时对佛法也产生了很大的信仰，产生了这个解脱的心。

　　此后，有一天，这个国王又去打猎去了。有一个野兽，很好看的，他想去追它，那么他把它一直追—国王的马跑得快嘛，他把后面的大臣，随从，都甩掉了，一起往前冲。最后发现，他只有一个人，四周都是森林，野兽包围了，他也不知道往哪里走，这个时候国王心里就非常害怕。同时，他已经离开他的随从了，他的大臣到处找，也找不到，只好回去了。国王在这个森林里边呆了六个月，虽然没有给野兽吃掉，但是在这六个月里边，很惊慌了，生活很困难嘛，吃的东西，可能是吃那些林子里的野果之类的了。

　　好容易，六个月之后，一些放牧的人经过这个地方，看到这个人了。“哦”，他们说，“你哪里来的？怎么到这个地方来了呢？”国王就给他说了。他说：“你还是有运气的，六个月，总算生命还是存在的，那么我们送你回去吧！”他们就带着国王回到他的国家去了。他回去之后—他的大臣正在找他们的国王，看到国王回来了，很高兴，国王也告诉他们六个月在森林里边的事情。这个大臣，他很聪明了，他说：“这个就是你对那位尊者的不恭敬(就是害心)产生的后果。就是尊者给你说，有六个月国家要衰退，就是这个失掉王位六个月，这是他说的话应验、印证了。”

　　在回到王宫之前，那个国王感到这个事情，尊者确实了不得。没有回去之前，先到尊者那边去礼拜。在尊者住的地方，国王表示了七天的恭敬，每个人供养了很多的衣服，求他们给他祈祷，求他们给他回向。

　　释迦牟尼佛后来也来到这个地方，国王就大供养了，就作大施主，释迦牟尼佛跟他的弟子们，全部请来受供，供养他们的衣服、饮食、住处，一直供了一个冬天，每个人都供养了好多的衣服。这是一个宾度罗跋罗哆尊者的一个公案了。就是说国王对他不恭敬，差一点给地呑下去了。那么另外同样一个公案，我们在《四分律》里边，也有这么一个公案。

　　《上师无上供养观行法》第十二讲

　　上次我们讲到“受施跋罗哆”。这位尊者很了不起。我们介绍了一些他的功德，我们自身有缺陷的，盲的、聋的，乃至精神不正常的，苶敬礼拜、供养这位尊者，都能够得到加持，能够恢复。这是这位尊者的特别力量，佛赞叹他，叫他是“大狮子吼”，是最有力量、最了不起的一位。那么他的历史，昨天我们讲了一些。

　　今天我们补充一些，就是在《四分律藏》里边，也有他的公案。这个里边呢，大同小异的。也是说邬陀夷王，他对跋罗多尊者一向是比较友好的，而他的一个大臣很不好，看到国王经常礼拜尊者，而尊者却没有回礼，不是一般象普通的看见国王就卑躬屈膝的奉承的样子，这位大臣就在国王面前说些不好的话，他说：“你这样恭敬他，他却是我慢贡高的样子，睬也不睬你的样子。他这样子对国王不恭敬，是不好的。”国王还是凡夫嘛，慢心很大了，经他这么一说，心里也有些不高兴了。他就这么想：明天再去一次，看他怎么样地对待，如果他还是以前那样子呢，就把他杀了。

　　这个在最近的历史上，也有这么个事情，我记得什么地方看到的，清朝的干隆皇帝还是哪一位记不清楚了，他带了一批将官，文武大臣，去朝拜当时一个很有名的金刚上师了。他手下一个叫白将军的，是个武夫，没有什么文学修养的，专门打仗的，他看到皇帝给他磕头，那个上师却眼也不抬一下，还是自己照例在念经，他非常生气，就拨刀把那位上师杀掉。那么这个事情就闹翻了，那些喇嘛就不答应了。

　　那么这个事情，就是一般的凡夫不了解佛教的规矩，那往往就会错误。

　　这里也一样的，邬陀夷王第二天去的时候，却出乎意外的，宾度罗跋罗哆尊者在法座上站起来迎接他了。国王很高兴。但尊者就告诉他了：“我起来迎接你，是经过考虑的……—如果你把圣者杀掉了，那非堕地狱不可。”(杀阿罗汉是五无间罪了，五无间罪，就是说这边死掉了，“无间”，马上就堕到地狱去了。)那么假使说尊者迎接他呢，国王就失福了。这么大个大阿罗汉站起来迎接你，你没有那个福气，把福气失完了，就是国王的位要失掉的。

　　这个国王听了有点害怕了，他就问尊者：“你说要失王位，大概几天呢？”他说：“七天。”那么国王的位子嘛也是要失掉七年，比那个公案里六个月还要长。

　　这个邬陀夷国王听了之后，赶快把他的部队召集好，每一个国防线呢都防止得好好的，就怕邻国打进来，怕打败嘛，失王位了。所以呢，多方面加强警备。他就自己来算，第一天、第二天、第三天，一直到第七天，还是没有动静。国王骄逸的习气又来了，“哦！”他说，“这个僧人打妄语，七天了，今天，还没有人来嘛，那是他说话不验证了。”那么他就带起宫娥彩女啊，带起大臣们，到恒河的水上，他有大船嘛，就来奏乐了，去游玩去了。

　　他们正在恒河游玩的时候，其它地方有个国家，也是好多年没下雨了，干旱，知道瓶沙王有一个水珠，能够出水的，这个国王就带了他的很多的部队到瓶沙王国家里去，准备抢那个水珠来。这个时候瓶沙王的国家还蛮强的了，他把他的部队到处守卫好。那么这一边的国王，他的大臣说：“看样子，现在这样子攻进去，是靠不住的，打不进去，只有把他的粮水断了。如果里边断粮断水呢，他就会投降的，要硬打是打不进去的。”他们这样子想，这把城围起来了，想里边粮食不多、水不多嘛，他们自己会败了。瓶沙王有一个大臣很有智慧，他就对瓶沙王说：芦苇里边出了很多的莲花，我们派一个人去跟对面国王说：“我们用刀兵打呢，伤人，这个不仁道嘛(这个瓶沙王是很信佛的了，很好的)，我们不如用莲花来打，用饭团子来打。”这个意思就是说，我们这里水多得是，莲花无数得多，跟你打仗呢，到处丢莲花，我们是有，不怕。再一个，用饭团子来打仗，我们的粮食绝对充足，用饭团打仗都不怕。对方的国王一听到这个话，一想：哦，他们的水非常充足，粮食也非常充足，那么要他投降是不可能的了。就派一个使者去说：“我们并不是想打仗，因为是国家里边干旱了，很久没有下雨了，想来求这个水珠的。”瓶沙王嘛很慈悲的了，他说：“唉呀，你要水珠，何不早说呢？这可以借给你，用不着打嘛。”这样子这个国王就退了。

　　国王把这个珠子借去后就退兵，退到一段经过恒河的时候，正好这个优陀夷王正在船上跟手下一些宫娥彩女，在寻欢作乐，到处吹了唱了，很高兴。这个国王就听到了，什么人呢？一打听，是优陀夷王。就把他用来打仗(国防用)的第一个大象放在岸上，又叫管象的那些人躲起来、藏起…

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