..续本文上一页抓住之后，要抓住这个饭碗，就不得不听话，要做一些事情，不愿做的也要做，乃至卖命的也得做；还有恶行，为了这个饮食的追求，要做很多的坏事，这些过患。下面一个个讲。
云何名为于食积集所作过患？谓如有一为食因缘，寒时为寒之所逼恼；热时为热之所逼恼；种种策励劬劳勤苦。营农牧牛，商估计算，书数雕印，及余种种工巧业处，为得未得所有饮食。或为积聚。如为饮食，为饮食缘当知亦尔。
如是策励劬劳勤苦，方求之时，所作事业，若不谐遂；由是因缘，愁懮焦恼，拊胸伤叹，悲泣迷闷，何乃我功唐捐无果。如是名为于食积集所作过患。
“云何名为于食积集所作过患”，积聚的时候，积聚财富。这个时候什么过患呢？
“谓如有一”，一个人，“为食因缘”，为了饮食的因缘，这个因缘就包含了各式各样的财富在里头，“寒时为寒之所逼恼”，冷天的时候非常冷，还得要去做。我记得我那时候，文化大革命腿坏了，到上海医院里看病，住的房间是骨伤科，各式各样的化验仪器很多。听说一个东北人，做生意，住在东北。外边天很冷，他乘一个敞蓬卡车，后面是敞的摆货的。他坐了好几个小时，总算到了之后，大家都下车，他却是动不了了，为什么？冻住。冻住之后怎么办呢？大家把他送医院，他手脚耳朵都冻，结果到了医院去，受了冻后的身体温度一高它就要掉下来了。结果，这个人耳朵掉下来，鼻子掉下来，两个腿两个脚也掉下来，成了个“温水袋”，摆在床上，没有手脚的也没有耳鼻的这么一个东西。倒到床上之后棉被盖上，一倒了之后他再也爬不起来，这么样子一个人，人不像人，是动物又不像动物，这样活着也没有意思。为什么呢？做生意，为了乘车，就成了这么一个后果。这不是很可怜的嘛，你想想一个人手脚都没有，该怎幺办呢？什么都做不来，吃饭也吃不来，大小便也解不来，怎么办呢？鼻子也没有的，耳朵也没有的，像也不像个样。就是他冷天再冷还得要去，热天再热还得要干。
“种种策励劬劳勤苦”，你要做的时候，各式各样的辛苦都要做。我们说夏天，这个农民大家都看到的，光了背，太阳晒起，还得要干；牧牛，再大的风还得要去；商客做生意再危险的地方还得要去；“计算”，搞核能的人，旁的不要说，就是搞那个科研的人员，也会中那个核的毒。还有个核电站，三门要造核电站，如果造起来，这个毒就很厉害。这个“计算”，“书术”，“雕刻”等等各式各样的事情，为了要求饮食，都得要辛辛苦苦去干，不管夏天、白天，为饮食，就要做这些事情，那么这是一个。
“如是策励劬劳勤苦，方求之时”，正在求的时候，所作的事业，假使不满愿，就感到很愁苦、忧愁、焦恼，心里发烧的一样难过，那么表现在行相上就是打拊胸、叹气、甚至悲泣，乃至休克、迷闷。“何乃我功唐捐无果”，呀！我辛辛苦苦搞了半天，结果是一无结果，这个还不算，做生意的辛辛苦苦做了半天，破产，不但是功唐捐，把你的财产没收，一点也没有，甚至要逃避，赶快逃，不逃就被要债的人抓起来，吃官司去。“如是名为于食积集所作过患”，追求积集资财的时候很多的过患。
云何名为于食防护所作过患？谓所作业若得谐遂，为护因缘，起大忧虑：勿我财宝，当为王贼之所侵夺；或火焚烧，或水飘荡；或宿恶作，当令灭坏；或现非理作业方便，当令散失；或诸非爱，或宿共财，当所理夺；或即家中当生家火，由是当令财宝亏损。如是名为于食防护所作过患。
“于食防护所作过患”，你好容易积集之后，你说是安心了吗？也不安心的，要守护它还是很多事情麻烦的，“所作业若得谐遂”，就是是满了愿，赚了钱，但是你要守护它，“起大忧虑”，又花了很多的心思，愁忧，总害怕，有了钱就害怕，“勿我财宝当为王贼之所侵夺”，我的财产，不要被国王没收，或者给盗贼抢走，或者火烧掉，或者水漂掉，或者过去造了恶业，将来也失掉，或者自己做生意做得不恰当，不会看什么信息，结果失败等等，各式各样的愁忧，或者是被那些冤家所夺等等。财产亏损，这是于食防护所作的过患。
云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间为食因缘，多起斗诤。父子母女，兄弟朋友，尚为饮食互相非毁。况非亲里，为食因缘而不辗转更相斗讼。所谓大族诸婆罗门，剎帝利种，长者居士，为食因缘迭兴违诤；以其手足块刀仗等互相加害。是名于食能坏亲爱所作过患。
“云何于食能坏亲爱所作过患”。那么本来是亲爱的，但是你为饮食的缘故，财富的缘故，却成了冤家了。
“谓诸世间，为食因缘”，世间上为了饮食的财富的因缘，经常起斗争。因为这是世间就是我执为是：有利于我的嘛，追求，不利于我的嘛，要排除。每一个人都有个我，那么这样子互相排斥的、互相追求，不是要起矛盾嘛。这个矛盾一起，不管你父子，夫妻，都会成冤家。所以说因为饮食因缘多起斗争，“父子母女兄弟朋友”，尚且为了饮食互相的毁谤，那么何况那些本来不是亲友，那些一般的人。他们更要互相斗争。甚至于过去就是族斗，一族人大家互相斗了。“为食因缘迭兴违诤”，互相斗争了。那么在斗争的时候开始是吵，吵的时候要动手，要动脚，“以其手足块刀杖等”，“手足”，开始手打脚踢，慢慢地，丢石头，慢慢地，刀杖来砍打，“互相加害”，这个于食能坏亲爱过患。
云何于食无有厌足所作过患？谓诸国王，剎帝利种，位登灌顶，亦于自国王都聚落不住喜足，俱帅兵戈，互相征讨；吹以贝角，扣击钟鼓，挥刀盘矟，放箭(矛+赞 )矛。车马象步，交横驰乱；种种戈仗，伤害其身；或便致死，或等死苦。复有所余如是等类。是名于食无有厌足所作过患。
“云何于食无有厌足所作过患”，饮食财富不会满足的。“谓诸国王”，国王是一国之主，他的财富是最厉害的，或者是刹帝利种，他登位灌顶，做了灌顶王，是最高的。“亦于自国王都聚落不住喜足”，对自己的国内的一些聚落宫殿等等一些都不会感到满足，“俱帅兵戈”，他互相征伐，他因为自己一国还不够，看到邻国有富有的，就要去征伐他，要把他夺过来。所以，要弄了很多的部队，互相地战争。战争的时候吹贝角，现在是吹号，击钟鼓，挥刀，盘矟，放箭，(矛＋赞)矛，“车马象步”，这是四种兵：车兵、马兵、象兵、步兵，“交横驰乱”，到处地那个互相地追逐，“种种戈杖，伤害其身”，各种各样的兵器伤害他的身体，或者死掉，或者“等死苦”——虽然没有死掉，但是这个苦受得很厉害，跟死差不多。“复有所余如是等类”，或者是砍伤，或者残废了等等。这个是食无有厌足的过患。
云何因食不得自在所作过患？谓如一类为王所使，讨固牢城，因遭种种极热脂油，热牛粪汁，及熔铜铁，而相注洒，或被戈仗伤害其身，或便致死，或等死苦。复有所余如是等类。是名因食不得自在所作过患。
另外一个不自在。“谓如一类为王所使”，他吃国王的饭的，国王要积聚财富，他要指挥他部队去打仗，做他的士兵的，下面将领的，那就不能不听话，明明知道要送死去的，他得要去。“讨固牢城”，对方的城非常之坚固的，你还要去攻它。“因遭种种极热脂油，热牛粪汁，及熔铜铁，而相注洒”。那你去攻他的城的时候，他们城上要防护，他就用种种的方法不使你进来，就是用烧得极热的脂油，油类，油的温度极高，它可以超过一百摄氏度以上，把烧得滚滚的往上面浇下来，你正要冲上去，浇了一身烫的油，烫死。那么不但是油，甚至于把铜，铁，化了之后给你浇下来，那你是受得了吗？那就根本跟地狱一样，烊铜热铁，把你浇在身上。或者被戈杖兵器打伤，或者嘛是打死，或者么虽然没有死掉，但是这个受的苦跟死差不多。“复有所余如是等类”，各式各样的，这些都是食不得自在的苦。
云何因食起诸恶行所作过患？谓如有一为食因缘，造作积集身诸恶行。如身恶行，语意亦尔。临命终时，为诸重病苦所逼切。由先所作诸身语意种种恶行增上力故，于日后分，见有诸山，或诸山峰，垂影悬覆，近覆极覆。便作是念：我自昔来，依身语意所造诸业，唯罪非福。若有其趣，诸造恶者当生其中，我今定往。如是悔已，寻即舍命。既舍命已，随业差别生诸恶趣。谓那洛迦、傍生、饿鬼。如是名为因食恶行所作过患。
如是段食，于追求时有诸过患；于受用时有诸过患；于转变时有诸过患。
那么还有因食起恶行，有一类为了饮食的缘故，他自己如法的资财得不到的话，要做坏事：身恶行、语恶行、意恶行等等，那么当然，偷、抢、骗、暴力……这一类的都是恶行。我们现在买一些药品，是装潢很好很高级的什么补药，里边什么呢？里边是一个胶囊里面是糖，这个还好，糖吃下去，虽然不补，还不会受害，有些跟你弄一些什么化学品，吃了有害健康的，只要赚钱，他就不顾一切，用假的，有些有毒的东西给你吃，那是害人不浅，这是恶行。
这些恶行，因为造了恶行之后，“临命终时”，那么为什么造恶行呢？为了财富嘛，要饮食、财富的东西嘛。那么你临命终的时候，“诸重病苦”，他自己要害人，结果，因果要报，临终的时候，很大的重病。呀，这个你们医院去住过就知道，一些重病号里边，那些快死的病人，那是痛得来打滚，叫，那个样子一听的话，那是苦不堪言的，那感到做人有什么意思。一个身体，你现在是健康，但是哪里知道你哪一天会害这个病之后就会这么地嚎叫，打滚都会来。这个病人他现在是嚎叫、打滚，但是他在前面没有害病的时候，他还不是感到自己很舒服。
所以说做了恶行之后，那是不可避免，临终的时候，害了很重的病，那么由自己的身语意造了很多恶行，他这个临死的时候就看到……，这是《瑜伽师地论》的，一些祖师，他们有神通，他们看得见，就是进…
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