..續本文上一頁抓住之後，要抓住這個飯碗，就不得不聽話，要做一些事情，不願做的也要做，乃至賣命的也得做；還有惡行，爲了這個飲食的追求，要做很多的壞事，這些過患。下面一個個講。
雲何名爲于食積集所作過患？謂如有一爲食因緣，寒時爲寒之所逼惱；熱時爲熱之所逼惱；種種策勵劬勞勤苦。營農牧牛，商估計算，書數雕印，及余種種工巧業處，爲得未得所有飲食。或爲積聚。如爲飲食，爲飲食緣當知亦爾。
如是策勵劬勞勤苦，方求之時，所作事業，若不諧遂；由是因緣，愁懮焦惱，拊胸傷歎，悲泣迷悶，何乃我功唐捐無果。如是名爲于食積集所作過患。
“雲何名爲于食積集所作過患”，積聚的時候，積聚財富。這個時候什麼過患呢？
“謂如有一”，一個人，“爲食因緣”，爲了飲食的因緣，這個因緣就包含了各式各樣的財富在裏頭，“寒時爲寒之所逼惱”，冷天的時候非常冷，還得要去做。我記得我那時候，文化大革命腿壞了，到上海醫院裏看病，住的房間是骨傷科，各式各樣的化驗儀器很多。聽說一個東北人，做生意，住在東北。外邊天很冷，他乘一個敞蓬卡車，後面是敞的擺貨的。他坐了好幾個小時，總算到了之後，大家都下車，他卻是動不了了，爲什麼？凍住。凍住之後怎麼辦呢？大家把他送醫院，他手腳耳朵都凍，結果到了醫院去，受了凍後的身體溫度一高它就要掉下來了。結果，這個人耳朵掉下來，鼻子掉下來，兩個腿兩個腳也掉下來，成了個“溫水袋”，擺在床上，沒有手腳的也沒有耳鼻的這麼一個東西。倒到床上之後棉被蓋上，一倒了之後他再也爬不起來，這麼樣子一個人，人不像人，是動物又不像動物，這樣活著也沒有意思。爲什麼呢？做生意，爲了乘車，就成了這麼一個後果。這不是很可憐的嘛，你想想一個人手腳都沒有，該怎幺辦呢？什麼都做不來，吃飯也吃不來，大小便也解不來，怎麼辦呢？鼻子也沒有的，耳朵也沒有的，像也不像個樣。就是他冷天再冷還得要去，熱天再熱還得要幹。
“種種策勵劬勞勤苦”，你要做的時候，各式各樣的辛苦都要做。我們說夏天，這個農民大家都看到的，光了背，太陽曬起，還得要幹；牧牛，再大的風還得要去；商客做生意再危險的地方還得要去；“計算”，搞核能的人，旁的不要說，就是搞那個科研的人員，也會中那個核的毒。還有個核電站，叁門要造核電站，如果造起來，這個毒就很厲害。這個“計算”，“書術”，“雕刻”等等各式各樣的事情，爲了要求飲食，都得要辛辛苦苦去幹，不管夏天、白天，爲飲食，就要做這些事情，那麼這是一個。
“如是策勵劬勞勤苦，方求之時”，正在求的時候，所作的事業，假使不滿願，就感到很愁苦、憂愁、焦惱，心裏發燒的一樣難過，那麼表現在行相上就是打拊胸、歎氣、甚至悲泣，乃至休克、迷悶。“何乃我功唐捐無果”，呀！我辛辛苦苦搞了半天，結果是一無結果，這個還不算，做生意的辛辛苦苦做了半天，破産，不但是功唐捐，把你的財産沒收，一點也沒有，甚至要逃避，趕快逃，不逃就被要債的人抓起來，吃官司去。“如是名爲于食積集所作過患”，追求積集資財的時候很多的過患。
雲何名爲于食防護所作過患？謂所作業若得諧遂，爲護因緣，起大憂慮：勿我財寶，當爲王賊之所侵奪；或火焚燒，或水飄蕩；或宿惡作，當令滅壞；或現非理作業方便，當令散失；或諸非愛，或宿共財，當所理奪；或即家中當生家火，由是當令財寶虧損。如是名爲于食防護所作過患。
“于食防護所作過患”，你好容易積集之後，你說是安心了嗎？也不安心的，要守護它還是很多事情麻煩的，“所作業若得諧遂”，就是是滿了願，賺了錢，但是你要守護它，“起大憂慮”，又花了很多的心思，愁憂，總害怕，有了錢就害怕，“勿我財寶當爲王賊之所侵奪”，我的財産，不要被國王沒收，或者給盜賊搶走，或者火燒掉，或者水漂掉，或者過去造了惡業，將來也失掉，或者自己做生意做得不恰當，不會看什麼信息，結果失敗等等，各式各樣的愁憂，或者是被那些冤家所奪等等。財産虧損，這是于食防護所作的過患。
雲何于食能壞親愛所作過患？謂諸世間爲食因緣，多起鬥诤。父子母女，兄弟朋友，尚爲飲食互相非毀。況非親裏，爲食因緣而不輾轉更相鬥訟。所謂大族諸婆羅門，剎帝利種，長者居士，爲食因緣疊興違诤；以其手足塊刀仗等互相加害。是名于食能壞親愛所作過患。
“雲何于食能壞親愛所作過患”。那麼本來是親愛的，但是你爲飲食的緣故，財富的緣故，卻成了冤家了。
“謂諸世間，爲食因緣”，世間上爲了飲食的財富的因緣，經常起鬥爭。因爲這是世間就是我執爲是：有利于我的嘛，追求，不利于我的嘛，要排除。每一個人都有個我，那麼這樣子互相排斥的、互相追求，不是要起矛盾嘛。這個矛盾一起，不管你父子，夫妻，都會成冤家。所以說因爲飲食因緣多起鬥爭，“父子母女兄弟朋友”，尚且爲了飲食互相的毀謗，那麼何況那些本來不是親友，那些一般的人。他們更要互相鬥爭。甚至于過去就是族鬥，一族人大家互相鬥了。“爲食因緣疊興違诤”，互相鬥爭了。那麼在鬥爭的時候開始是吵，吵的時候要動手，要動腳，“以其手足塊刀杖等”，“手足”，開始手打腳踢，慢慢地，丟石頭，慢慢地，刀杖來砍打，“互相加害”，這個于食能壞親愛過患。
雲何于食無有厭足所作過患？謂諸國王，剎帝利種，位登灌頂，亦于自國王都聚落不住喜足，俱帥兵戈，互相征討；吹以貝角，扣擊鍾鼓，揮刀盤矟，放箭(矛+贊 )矛。車馬象步，交橫馳亂；種種戈仗，傷害其身；或便致死，或等死苦。複有所余如是等類。是名于食無有厭足所作過患。
“雲何于食無有厭足所作過患”，飲食財富不會滿足的。“謂諸國王”，國王是一國之主，他的財富是最厲害的，或者是刹帝利種，他登位灌頂，做了灌頂王，是最高的。“亦于自國王都聚落不住喜足”，對自己的國內的一些聚落宮殿等等一些都不會感到滿足，“俱帥兵戈”，他互相征伐，他因爲自己一國還不夠，看到鄰國有富有的，就要去征伐他，要把他奪過來。所以，要弄了很多的部隊，互相地戰爭。戰爭的時候吹貝角，現在是吹號，擊鍾鼓，揮刀，盤矟，放箭，(矛＋贊)矛，“車馬象步”，這是四種兵：車兵、馬兵、象兵、步兵，“交橫馳亂”，到處地那個互相地追逐，“種種戈杖，傷害其身”，各種各樣的兵器傷害他的身體，或者死掉，或者“等死苦”——雖然沒有死掉，但是這個苦受得很厲害，跟死差不多。“複有所余如是等類”，或者是砍傷，或者殘廢了等等。這個是食無有厭足的過患。
雲何因食不得自在所作過患？謂如一類爲王所使，討固牢城，因遭種種極熱脂油，熱牛糞汁，及熔銅鐵，而相注灑，或被戈仗傷害其身，或便致死，或等死苦。複有所余如是等類。是名因食不得自在所作過患。
另外一個不自在。“謂如一類爲王所使”，他吃國王的飯的，國王要積聚財富，他要指揮他部隊去打仗，做他的士兵的，下面將領的，那就不能不聽話，明明知道要送死去的，他得要去。“討固牢城”，對方的城非常之堅固的，你還要去攻它。“因遭種種極熱脂油，熱牛糞汁，及熔銅鐵，而相注灑”。那你去攻他的城的時候，他們城上要防護，他就用種種的方法不使你進來，就是用燒得極熱的脂油，油類，油的溫度極高，它可以超過一百攝氏度以上，把燒得滾滾的往上面澆下來，你正要沖上去，澆了一身燙的油，燙死。那麼不但是油，甚至于把銅，鐵，化了之後給你澆下來，那你是受得了嗎？那就根本跟地獄一樣，烊銅熱鐵，把你澆在身上。或者被戈杖兵器打傷，或者嘛是打死，或者麼雖然沒有死掉，但是這個受的苦跟死差不多。“複有所余如是等類”，各式各樣的，這些都是食不得自在的苦。
雲何因食起諸惡行所作過患？謂如有一爲食因緣，造作積集身諸惡行。如身惡行，語意亦爾。臨命終時，爲諸重病苦所逼切。由先所作諸身語意種種惡行增上力故，于日後分，見有諸山，或諸山峰，垂影懸覆，近覆極覆。便作是念：我自昔來，依身語意所造諸業，唯罪非福。若有其趣，諸造惡者當生其中，我今定往。如是悔已，尋即舍命。既舍命已，隨業差別生諸惡趣。謂那洛迦、傍生、餓鬼。如是名爲因食惡行所作過患。
如是段食，于追求時有諸過患；于受用時有諸過患；于轉變時有諸過患。
那麼還有因食起惡行，有一類爲了飲食的緣故，他自己如法的資財得不到的話，要做壞事：身惡行、語惡行、意惡行等等，那麼當然，偷、搶、騙、暴力……這一類的都是惡行。我們現在買一些藥品，是裝潢很好很高級的什麼補藥，裏邊什麼呢？裏邊是一個膠囊裏面是糖，這個還好，糖吃下去，雖然不補，還不會受害，有些跟你弄一些什麼化學品，吃了有害健康的，只要賺錢，他就不顧一切，用假的，有些有毒的東西給你吃，那是害人不淺，這是惡行。
這些惡行，因爲造了惡行之後，“臨命終時”，那麼爲什麼造惡行呢？爲了財富嘛，要飲食、財富的東西嘛。那麼你臨命終的時候，“諸重病苦”，他自己要害人，結果，因果要報，臨終的時候，很大的重病。呀，這個你們醫院去住過就知道，一些重病號裏邊，那些快死的病人，那是痛得來打滾，叫，那個樣子一聽的話，那是苦不堪言的，那感到做人有什麼意思。一個身體，你現在是健康，但是哪裏知道你哪一天會害這個病之後就會這麼地嚎叫，打滾都會來。這個病人他現在是嚎叫、打滾，但是他在前面沒有害病的時候，他還不是感到自己很舒服。
所以說做了惡行之後，那是不可避免，臨終的時候，害了很重的病，那麼由自己的身語意造了很多惡行，他這個臨死的時候就看到……，這是《瑜伽師地論》的，一些祖師，他們有神通，他們看得見，就是進…
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