..续本文上一页行者不外是以广行「六波罗蜜多」来成熟自己，以广行「四摄事」来成熟其他一切有情。心胸广大而行事细腻是菩萨行者的特性。
三、菩萨道中的重要阶段
走在菩萨道上的修行者，要先知道途中有那些要站，无著菩萨于〈菩萨地〉中，编集不同的资料，以不同的名相、不同的角度来解说这些要站，以下即依〈菩萨地〉中所编集的十三住、十一清净、十地、七种地、进阶的菩萨、所断的障等，来掌握菩萨道中重要的阶段。
(一)十三住
〈菩萨地〉住品指出，一切菩萨的菩萨住、菩萨行，共有十二种住，加上如来的无上住，合计十三住。这十三住是：
谓(1)菩萨种性住，(2)胜解行住，(3)极欢喜住，(4)增上戒住，(5)增上心住。(6-8)增上慧住，复有三种：一、觉分相应增上慧住；二、诸谛相应增上慧住，三、缘起流转止息相应增上慧住，谓诸菩萨如实了知能观真实、所观真实及于真实诸有情类，由无智故众苦流转，由有智故众苦止息。如是菩萨由于三门以慧观察故，有三种增上慧住。及(9)有加行、有功用无间缺道运转无相住，(10)无加行、无功用无间缺道运转无相住，(11)无碍解住，(12)最上成满菩萨住，是名菩萨十二种住。(13)如来住者，谓过一切诸菩萨住，现前等觉大菩提住。
此中的(1)菩萨种性住，强调菩萨行者必须先具有菩萨种性。(2)胜解行住，是从初发心算起，一直到未得清净意乐之间，所有一切菩萨行。(3)极欢喜住，是菩萨净胜意乐住。(4)增上戒住，是以净胜意乐为缘，所得性戒相应住。(5)增上心住，是以增上戒住清净为缘，所得世间静虑、等持、等至住。(6)觉分相应增上慧住，是以世间净智所依等持为所依止，为觉诸谛于正念住等三十七菩提分法，妙简择住。(7)诸谛相应增上慧住，是以觉分简择为所依止，于诸谛中如实觉住。(8)缘起流转止息相应增上慧住，是以菩萨于谛能觉增上力，简择显示由无智故苦及因起，简择显示由有智故苦及因灭住。(9)有加行、有功用，无间缺道运转无相住，是以上述三种增上慧住增上力，有加行、有功用，无缺无间，于一切法真如无分别慧修俱行住。(10)无加行、无功用，无间缺道运转无相住，是多修习上述有加行、有功用无相住后，任运自然，无缺无间运转道随行住。(11)无碍解住，是以善清净无动慧等持，为所依止，得广大慧为他说法，无上为依，能于诸法异门义趣，释词差别，妙简择住。(12)最上成满菩萨住，是于菩萨道已到究竟，于阿耨多罗三藐三菩提已得大法灌顶，或一生所系，或居最后有。从此住无间，即于尔时，证觉无上正等菩提，能作一切佛所作事。
以上共有十二种菩萨住，对应出十二种菩萨，第十三种则是无上住的如来。在十三住中，值得特别重视的是(1)菩萨种性住，因为「菩萨种性」是菩萨的种子，是成佛的基础；和(2)胜解行住，因为「胜解行」是菩萨由凡入圣的阶段，是慈悲和智慧增上戒、增上心、增上慧的孕育时期。以(1)的基础和(2)的孕育，才有后续增上戒、增上心、增上慧的增上圆满。
(二)十一清净
上述分别处于十三住的菩萨和如来，有不同层次的清净，〈菩萨地〉说：
即于如是十三住中，当知略有十一清净。谓于第一种性住中，种性清净。于其第二胜解行住，信胜解净。于其第三极欢喜住，胜意乐净。于其第四增上戒住，增上戒净。于其第五增上心住，增上心净。于其第六、第七、第八增上慧住，无颠倒智发起清净。于其第九有加行、有功用无相住，有加行行圆满清净。于其第十无加行、无功用无相住，真智神通引发清净。于第十一无碍解住，能正为他宣说法义，无碍解净。于第十二最上成满菩萨住中，入一切种一切所知妙智清净。于第十三如来住中，一切烦恼及所知障并诸习气究竟清净。
十二种菩萨和如来中，第六、第七、第八等三种「增上慧住」的菩萨，同属于「无颠倒智发起清净」，所以合计有十一种清净。第十三住的如来，已将二障(烦恼障及所知障)并诸习气都完全断除，所以是究竟清净。
(三)十地、七种地
〈菩萨地〉说：
彼《十地经》广所宣说菩萨十地，即是此中，菩萨藏摄摩怛理迦，略所宣说菩萨十住，如其次第，从极欢喜住乃至最上成满菩萨住。
又说有七种地：
如前所说十三住中，应知随彼建立七地：前之六种，唯菩萨地；第七一种，菩萨、如来杂立为地。何等为七？一种性地，二胜解行地，三净胜意乐地，四行正行地，五决定地，六决定行地，七到究竟地。如是七种菩萨地中，最后一种，名为杂地。
前种性住，名种性地。胜解行住，名胜解行地。极欢喜住，名净胜意乐地。增上戒住、增上心住、三种增上慧住、有加行有功用无相住，名行正行地。无加行无功用无相住，名决定地，此地菩萨堕在第三决定中故。无碍解住，名决定行地。最上成满菩萨住及如来住，名到究竟地。
由此可知，菩萨十地与菩萨十二住中的十住相当；十三住也可归属七种地，列出如下：
1菩萨种性住─属一种性地
2胜解行住─属二胜解行地
3极欢喜住：(1)欢喜地─属三净胜意乐地
4增上戒住：(2)离垢地─属四行正行地
5增上心住：(3)发光地─属四行正行地
6觉分相应增上慧住：(4)焰慧地─属四行正行地
7诸谛相应增上慧住：(5)极难胜地─属四行正行地
8缘起流转止息相应增上慧住：(6)现前地─属四行正行地
9有加行、有功用无相住：(7)远行地─属四行正行地
10无加行、无功用无相住：(8)不动地─属五决定地
11无碍解住：(9)善慧地─属六决定行地
12最上成满菩萨住：(10)法云地─属七到究竟地
13如来住─属七到究竟地
以上增上戒住、增上心住、增上慧住的说法，不同于一般以十波罗蜜来配菩萨十地。上述『住』与『地』有何不同？〈菩萨地〉说：
应知此中，由能摄持菩萨义故，说名为『地』。能为受用居处义故，说名为『住』。
所以，『地』指能摄持菩萨义，『住』指能为受用居处义，是从不同的角度来看菩萨所行之道。
(四)不同阶段的菩萨
前述有十二种菩萨住，对应出十二种菩萨，第十三种则是无上住的如来。此十二住的菩萨又可以分为数种菩萨，〈菩萨地〉说：
云何能成熟补特伽罗？谓略有六种菩萨，住菩萨六地能成熟有情：一切胜解行菩萨住胜解行地；二者净胜意乐菩萨住净胜意乐地；三者行正行菩萨住行正行地；四者堕决定菩萨住堕决定地；五者决定行正行菩萨住决定行正行地；六者到究竟菩萨住到究竟地。
又说：
当知菩萨略有十种：一住种性；二已趣入；三未净意乐；四已净意乐；五未成熟；六已成熟；七未堕决定；八已堕决定；九一生所系；十住最后有。此中，即住种性菩萨，发心修学，名已趣入。即已趣入，乃至未入净意乐地，名未净意乐。若已得入，名已净意乐。即净意乐，乃至未入到究竟地，名未成熟。若已得入，名已成熟。未成熟中，乃至未得入决定地、决定行地，名未决定。若已得入，名已决定。已成熟中，复有二种：一者、一生所系，谓此生无间，当证无上正等菩提。二、住最后有，谓即住此生，能证无上正等菩提。
此处指出，「住种性菩萨」发心修学而成「已趣入菩萨」，而后由「未净意乐菩萨」成为「已净意乐菩萨」，再经由「未堕决定菩萨」成为「已堕决定菩萨」；最后成为「一生所系」和「住最后有」的「已成熟菩萨」。相对之下，「未堕决定菩萨」和「已堕决定菩萨」被称为「未成熟菩萨」。任何一位走在菩萨道上的修行者，当然要知道自己是处在何种阶段，今将不同层次的菩萨，比对列出如下：
1菩萨种性住菩萨：住种性菩萨(住种性地)
2胜解行住菩萨：胜解行菩萨(住胜解行地)
3极欢喜住菩萨：净胜意乐菩萨(住净胜意乐地─欢喜地)
4增上戒住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─离垢地)
5增上心住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─发光地)
6觉分相应增上慧住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─焰慧地)
7诸谛相应增上慧住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─极难胜地)
8缘起流转止息相应增上慧住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─现前地)
9有加行、有功用无相住菩萨：行正行菩萨(住行正行地─远行地)
10无加行、无功用无相住菩萨：堕决定菩萨(住堕决定地─不动地)
11无碍解住菩萨：决定行正行菩萨(住决定行正行地─善慧地)
12最上成满菩萨住菩萨：到究竟菩萨(住到究竟地─法云地)。
(五)不同阶段的断障
从断障的角度来看，菩萨道不外是要断除烦恼、所知二障，〈菩萨地〉说：
又由如是所说十二诸菩萨住，经三无数大劫时量，能断一切烦恼障品所有粗重，及断一切所知障品所有粗重。
1于三住中，当知能断烦恼障品所有粗重。谓(a)于极欢喜住中，一切恶趣诸烦恼品所有粗重皆悉永断，一切上、中诸烦恼品皆不现行。(b)于无加行、无功用无相住中，一切能障一向清净无生法忍诸烦恼品所有粗重皆悉永断，一切烦恼皆不现前。(c)于最上成满菩萨住中，当知一切烦恼习气、随眠障碍皆悉永断，入如来住。
2当知一切所知障品所有粗重，亦有三种：一者在皮麤重；二者在肤粗重；三者在肉粗重。当知此中，在皮粗重，极欢喜住皆悉已断；在…
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