..續本文上一頁行者不外是以廣行「六波羅蜜多」來成熟自己，以廣行「四攝事」來成熟其他一切有情。心胸廣大而行事細膩是菩薩行者的特性。
叁、菩薩道中的重要階段
走在菩薩道上的修行者，要先知道途中有那些要站，無著菩薩于〈菩薩地〉中，編集不同的資料，以不同的名相、不同的角度來解說這些要站，以下即依〈菩薩地〉中所編集的十叁住、十一清淨、十地、七種地、進階的菩薩、所斷的障等，來掌握菩薩道中重要的階段。
(一)十叁住
〈菩薩地〉住品指出，一切菩薩的菩薩住、菩薩行，共有十二種住，加上如來的無上住，合計十叁住。這十叁住是：
謂(1)菩薩種性住，(2)勝解行住，(3)極歡喜住，(4)增上戒住，(5)增上心住。(6-8)增上慧住，複有叁種：一、覺分相應增上慧住；二、諸谛相應增上慧住，叁、緣起流轉止息相應增上慧住，謂諸菩薩如實了知能觀真實、所觀真實及于真實諸有情類，由無智故衆苦流轉，由有智故衆苦止息。如是菩薩由于叁門以慧觀察故，有叁種增上慧住。及(9)有加行、有功用無間缺道運轉無相住，(10)無加行、無功用無間缺道運轉無相住，(11)無礙解住，(12)最上成滿菩薩住，是名菩薩十二種住。(13)如來住者，謂過一切諸菩薩住，現前等覺大菩提住。
此中的(1)菩薩種性住，強調菩薩行者必須先具有菩薩種性。(2)勝解行住，是從初發心算起，一直到未得清淨意樂之間，所有一切菩薩行。(3)極歡喜住，是菩薩淨勝意樂住。(4)增上戒住，是以淨勝意樂爲緣，所得性戒相應住。(5)增上心住，是以增上戒住清淨爲緣，所得世間靜慮、等持、等至住。(6)覺分相應增上慧住，是以世間淨智所依等持爲所依止，爲覺諸谛于正念住等叁十七菩提分法，妙簡擇住。(7)諸谛相應增上慧住，是以覺分簡擇爲所依止，于諸谛中如實覺住。(8)緣起流轉止息相應增上慧住，是以菩薩于谛能覺增上力，簡擇顯示由無智故苦及因起，簡擇顯示由有智故苦及因滅住。(9)有加行、有功用，無間缺道運轉無相住，是以上述叁種增上慧住增上力，有加行、有功用，無缺無間，于一切法真如無分別慧修俱行住。(10)無加行、無功用，無間缺道運轉無相住，是多修習上述有加行、有功用無相住後，任運自然，無缺無間運轉道隨行住。(11)無礙解住，是以善清淨無動慧等持，爲所依止，得廣大慧爲他說法，無上爲依，能于諸法異門義趣，釋詞差別，妙簡擇住。(12)最上成滿菩薩住，是于菩薩道已到究竟，于阿耨多羅叁藐叁菩提已得大法灌頂，或一生所系，或居最後有。從此住無間，即于爾時，證覺無上正等菩提，能作一切佛所作事。
以上共有十二種菩薩住，對應出十二種菩薩，第十叁種則是無上住的如來。在十叁住中，值得特別重視的是(1)菩薩種性住，因爲「菩薩種性」是菩薩的種子，是成佛的基礎；和(2)勝解行住，因爲「勝解行」是菩薩由凡入聖的階段，是慈悲和智慧增上戒、增上心、增上慧的孕育時期。以(1)的基礎和(2)的孕育，才有後續增上戒、增上心、增上慧的增上圓滿。
(二)十一清淨
上述分別處于十叁住的菩薩和如來，有不同層次的清淨，〈菩薩地〉說：
即于如是十叁住中，當知略有十一清淨。謂于第一種性住中，種性清淨。于其第二勝解行住，信勝解淨。于其第叁極歡喜住，勝意樂淨。于其第四增上戒住，增上戒淨。于其第五增上心住，增上心淨。于其第六、第七、第八增上慧住，無顛倒智發起清淨。于其第九有加行、有功用無相住，有加行行圓滿清淨。于其第十無加行、無功用無相住，真智神通引發清淨。于第十一無礙解住，能正爲他宣說法義，無礙解淨。于第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨。于第十叁如來住中，一切煩惱及所知障並諸習氣究竟清淨。
十二種菩薩和如來中，第六、第七、第八等叁種「增上慧住」的菩薩，同屬于「無顛倒智發起清淨」，所以合計有十一種清淨。第十叁住的如來，已將二障(煩惱障及所知障)並諸習氣都完全斷除，所以是究竟清淨。
(叁)十地、七種地
〈菩薩地〉說：
彼《十地經》廣所宣說菩薩十地，即是此中，菩薩藏攝摩怛理迦，略所宣說菩薩十住，如其次第，從極歡喜住乃至最上成滿菩薩住。
又說有七種地：
如前所說十叁住中，應知隨彼建立七地：前之六種，唯菩薩地；第七一種，菩薩、如來雜立爲地。何等爲七？一種性地，二勝解行地，叁淨勝意樂地，四行正行地，五決定地，六決定行地，七到究竟地。如是七種菩薩地中，最後一種，名爲雜地。
前種性住，名種性地。勝解行住，名勝解行地。極歡喜住，名淨勝意樂地。增上戒住、增上心住、叁種增上慧住、有加行有功用無相住，名行正行地。無加行無功用無相住，名決定地，此地菩薩墮在第叁決定中故。無礙解住，名決定行地。最上成滿菩薩住及如來住，名到究竟地。
由此可知，菩薩十地與菩薩十二住中的十住相當；十叁住也可歸屬七種地，列出如下：
1菩薩種性住─屬一種性地
2勝解行住─屬二勝解行地
3極歡喜住：(1)歡喜地─屬叁淨勝意樂地
4增上戒住：(2)離垢地─屬四行正行地
5增上心住：(3)發光地─屬四行正行地
6覺分相應增上慧住：(4)焰慧地─屬四行正行地
7諸谛相應增上慧住：(5)極難勝地─屬四行正行地
8緣起流轉止息相應增上慧住：(6)現前地─屬四行正行地
9有加行、有功用無相住：(7)遠行地─屬四行正行地
10無加行、無功用無相住：(8)不動地─屬五決定地
11無礙解住：(9)善慧地─屬六決定行地
12最上成滿菩薩住：(10)法雲地─屬七到究竟地
13如來住─屬七到究竟地
以上增上戒住、增上心住、增上慧住的說法，不同于一般以十波羅蜜來配菩薩十地。上述『住』與『地』有何不同？〈菩薩地〉說：
應知此中，由能攝持菩薩義故，說名爲『地』。能爲受用居處義故，說名爲『住』。
所以，『地』指能攝持菩薩義，『住』指能爲受用居處義，是從不同的角度來看菩薩所行之道。
(四)不同階段的菩薩
前述有十二種菩薩住，對應出十二種菩薩，第十叁種則是無上住的如來。此十二住的菩薩又可以分爲數種菩薩，〈菩薩地〉說：
雲何能成熟補特伽羅？謂略有六種菩薩，住菩薩六地能成熟有情：一切勝解行菩薩住勝解行地；二者淨勝意樂菩薩住淨勝意樂地；叁者行正行菩薩住行正行地；四者墮決定菩薩住墮決定地；五者決定行正行菩薩住決定行正行地；六者到究竟菩薩住到究竟地。
又說：
當知菩薩略有十種：一住種性；二已趣入；叁未淨意樂；四已淨意樂；五未成熟；六已成熟；七未墮決定；八已墮決定；九一生所系；十住最後有。此中，即住種性菩薩，發心修學，名已趣入。即已趣入，乃至未入淨意樂地，名未淨意樂。若已得入，名已淨意樂。即淨意樂，乃至未入到究竟地，名未成熟。若已得入，名已成熟。未成熟中，乃至未得入決定地、決定行地，名未決定。若已得入，名已決定。已成熟中，複有二種：一者、一生所系，謂此生無間，當證無上正等菩提。二、住最後有，謂即住此生，能證無上正等菩提。
此處指出，「住種性菩薩」發心修學而成「已趣入菩薩」，而後由「未淨意樂菩薩」成爲「已淨意樂菩薩」，再經由「未墮決定菩薩」成爲「已墮決定菩薩」；最後成爲「一生所系」和「住最後有」的「已成熟菩薩」。相對之下，「未墮決定菩薩」和「已墮決定菩薩」被稱爲「未成熟菩薩」。任何一位走在菩薩道上的修行者，當然要知道自己是處在何種階段，今將不同層次的菩薩，比對列出如下：
1菩薩種性住菩薩：住種性菩薩(住種性地)
2勝解行住菩薩：勝解行菩薩(住勝解行地)
3極歡喜住菩薩：淨勝意樂菩薩(住淨勝意樂地─歡喜地)
4增上戒住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─離垢地)
5增上心住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─發光地)
6覺分相應增上慧住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─焰慧地)
7諸谛相應增上慧住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─極難勝地)
8緣起流轉止息相應增上慧住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─現前地)
9有加行、有功用無相住菩薩：行正行菩薩(住行正行地─遠行地)
10無加行、無功用無相住菩薩：墮決定菩薩(住墮決定地─不動地)
11無礙解住菩薩：決定行正行菩薩(住決定行正行地─善慧地)
12最上成滿菩薩住菩薩：到究竟菩薩(住到究竟地─法雲地)。
(五)不同階段的斷障
從斷障的角度來看，菩薩道不外是要斷除煩惱、所知二障，〈菩薩地〉說：
又由如是所說十二諸菩薩住，經叁無數大劫時量，能斷一切煩惱障品所有粗重，及斷一切所知障品所有粗重。
1于叁住中，當知能斷煩惱障品所有粗重。謂(a)于極歡喜住中，一切惡趣諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切上、中諸煩惱品皆不現行。(b)于無加行、無功用無相住中，一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切煩惱皆不現前。(c)于最上成滿菩薩住中，當知一切煩惱習氣、隨眠障礙皆悉永斷，入如來住。
2當知一切所知障品所有粗重，亦有叁種：一者在皮麤重；二者在膚粗重；叁者在肉粗重。當知此中，在皮粗重，極歡喜住皆悉已斷；在…
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