..续本文上一页6. 当你练习成功后，可逐一地辨识眼根、耳根、鼻根、舌根、身根与意根中诸极微的四界，辨识出六根中透明与非透明极微的四界。

　　7. 每一粒极微包含最少八种色法(materiality)，它们是地、水、火、风、颜色、香、味和食素(nutritive-essence)。因此，已辨识六根中透明与非透明极微的四界后，你也要辨识这些极微里的颜色、香、味和食素。

　　8. 「颜色」出现在每一粒极微里，它是见之所缘。这个所缘是非常容易辨识的。

　　9. 「香」出现在每一粒极微里。你应先辨识「鼻净色」和「有分识净色」两者。为了看到这些，你要辨识鼻子里的四界，而后，你将很容易发现鼻净色。必须在鼻子里正确的极微中看到鼻净色。

　　10. 如果你已成功地辨识六根中透明与非透明极微里的四界，就能很容易地辨识到明亮的「有分识净色」或「意门」。它位于心脏里并依赖「心所依处」(意根)。心所依处是由称作「心十支极微」的非透明极微所组成。

　　11. 如此辨识「鼻净色」与「有分识净色」之后，你进而辨识所选一粒极微里的香。香是一种可由鼻识或意识认知的法。鼻识依于鼻净色而生起。意识藉由有分识净色而生起，而有分识净色本身住于「心所依色」。这是为何在你想要辨识极微里的香时，必须先辨识与这过程有关的二种净色。

　　12. 「味」也是每一粒极微里皆有的。在辨识「舌净色」和「有分识净色」后，辨识所选一粒极微里的味。你可以从辨识舌上唾液的味开始。与香一样，味是一种可由舌识或意识认知的对象，所以，必须辨识这二种净色。

　　13. 《阿毗达摩论注》说，可以只凭意识来认知一粒极微里的色、香与味。禅修不够强时，可用鼻识与舌识来协助自己学习如何以意识认知香与味。当禅修强而有力时，你就能够只凭意识认知极微的香与味。

　　14. 「食素」也是每一粒极微里都有的。它有四种，即由业、心、时节与食产生的食素。在任何一粒极微里，都可以发现到食素。从这食素，可看到极微可以一再增加。

　　15. 你已辨识极微里的八种基本色法后，要试着辨识特定极微里的其他种色法。

　　16. 「命根」是维持业生色法之生命的色法。在心生、时节生与食生的极微里是没有命根的，只有业生里才有命根。透明极微只是由业生起的，所以，你应先在透明极微里找命根。你要辨识透明极微，然后往里头找命根。命根色法维持自身极微中其他色法的生命，而不维持其他极微中色法的生命。

　　17. 辨识透明极微里的命根后，你也要试着辨识透明极微里的命根。在身体里只有三种非透明极微是有命根的。第一种是「心十支极微」，只能在心脏里找到。其余两种是「性恨十支极微」和「命根九支极微」，则可在全身找到。因此，除了心脏以外，若能在全身非透明极微里辨识到命根，你就知道它一定是性根十支极微或命根九支极微。为了分别这二种，你要能辨识「性根色法」。

　　18. 「性根色法」是遍布全身六根的非透明极微。辨识了透明与非透明极微里的命根后，你要在具有命根的非透明极微里寻找性根色法。若找到了性根色法，这粒极微就是「性根十支极微」，而不是命根九支极微。男性只有男根色法，而女性则只有女根色法。男根色法是使人知道「这是男人」的素质;女根色法是使人知道「这是女人」的素质。当你能够辨识性根色法时，要在全身眼、耳、鼻、舌、身与意等六根辨识它。

　　19. 「心色」(心所依色)是支持有分识净色(也叫做意界、意门)和意识界的色法。除了眼、耳、鼻、舌与身识之外，其他的心识都归入意识界。心所依处是意界和意识界产生之处，它具有作为意界和意识界所依靠的色法之特相。

　　20. 辨识心所依色时，要把心专注于「有分识净色」，然后试着辨识支持有分识净色的极微。你要能在有分识净色的下方找到这些极微。它们是「心十支极微」，属于非透明极微，它们里面的心所依色就是意界和意识界的依靠。

　　参﹒如何分析净色

　　1. 眼的器官含有几种极微，它们就好比米粉和面粉混合在一起。在眼睛里有两种净色混在一起，即眼净色和身净色。也意味着，「眼十支极微」和「身十支极微」是掺杂在一处。含有身净色的身十支极微是遍布全身六根。它们在眼睛里与眼十支极微掺杂散置、在耳朵里与「耳十支极微」掺杂散置、在鼻子里与「鼻十支极微」掺杂散置、在舌头里与「舌十支极微」掺杂散置、以及在心脏里与「心十支极微」掺杂散置。「性根十支极微」也是遍布全身六根，并且和透明极微掺杂在一起。为了辨识它们，你必须分析透明极微的色法。

　　(1)眼净色:眼净色对「颜色」的撞击敏感，而身净色则对「所触」的撞击敏感。对「对象」有不同的敏感，使你能够分析并且知道那一种是眼净色，以及那一种是身净色。首先，辨识眼睛里的四界，并且辨识透明极微。然后，看眼前不远处一粒极微的颜色。如果看到了颜色撞击你所选的净色，它就是眼净色，而含有那眼净色的极微就是一粒「眼十支极微」。如果那颜色并没有撞击所选的净色，它就不是眼净色，而是身净色，因为在眼睛里只有两种净色。

　　(2) 身净色:身净色对「所触」的撞击敏感。所触就是地界、火界与风界。要先辨识透明极微，然后看近处一粒极微的地界、火界或风界。若见到这三界之一撞击你所选的净色，它就是身净色，而含有身净色的极微就是一粒「身十支极微」。如同辨识在眼睛里的「身十支极微」一样，你同样辨识在耳、鼻、舌、身与心脏里的「身十支极微」。

　　(3) 耳净色:耳净色对「声」的撞击敏感。首先，辨识耳朵里的四界，并且辨识透明极微。然后听声音，如果辨识到声音撞击你所选的净色，它就是耳净色，而含有那耳净色的极微就是一粒「耳十支极微」。辨识「身十支极微」的方法与上述相同。

　　(4) 鼻净色:鼻净色对「香」的撞击敏感。首先，辨识鼻子里的四界，并且辨识透明极微。然后嗅附近一粒极微的气味。如果辨识到气味撞击你所选的净色，它就是鼻净色，而含有那鼻净色的极微就是一粒「鼻十支极微」。

　　(5) 舌净色:舌净色对「味」的撞击敏感。首先，辨识舌头里的四界，并且辨识透明极微。然后尝附近一粒极微的味道。如果辨识到味道撞击你所选的净色，它就是舌净色，而含有那舌净色的极微就是一粒「舌十支极微」。

　　2. 「身十支极微」和「性根十支极微」在所有六根都有，并且要依次在每一根辨识它们。

　　肆﹒眼门五十四色法

　　1. 因此，如果你分析眼里的色法，你将发现在六类极微中存在着五十四种色法 。

　　这六类极微是(1)眼十支极微，对光线颜色的撞击敏感，它由业产生。(2)身十支极微，对所触(地界、火界与风界)的撞击敏感，它由业产生。(3)性根十支极微，不透明，它由业产生。(4)心生八支极微，不透明，它由心产生。(5)时节生食素八支极微，不透明，它由时节产生。(6)食生食素八支极微，不透明，它由食产生。

　　2. 我已举例说明如何辨识这六类极微的前三类。最后三类都是包含八种色法的极微，它们唯一的差别在于它们的来源：心、时节或食。因此，我现在要举例说明如何辨识这些极微那些是由心生、那些是由时节或那些是由食生。

　　伍﹒如何辨识心生色法

　　1. 在这一生里，依靠「心所依色」生起的所有心识，都能制造「心生食素八支极微」。每一个心识都制造许多遍布全身的食素八支极微。

　　2. 你如果专注于「有分识净色」，将会看到许多「心所依色」所支持的心识正在制造极微。若开始时不清晰，可专注于有分识净色后，来回伸屈你的一只手指，你会看到由于心想移动手指而产生了许多极微，也会看到这些极微遍布全身的六根，包含眼根。这些是「非透明极微」，而且是心识所制造的食素八支极微。

　　陆﹒如何辨识时节生色法

　　1. 由业、心、时节或食所生极微里的火界称做「时节」(温度)。这个火界有能力再制造新的「时节生食素八支极微」，这是由时节所生的第一代。这些「时节生食素八支极微」也含有火界，也能够再制造更多的时节生食素八支极微，这是由时节所生的第二代。若这火界或时节是出现在业生极微，例如眼十支极微，它就能以上述的方法制造四或五代的时节生极微。但这只在时节到了「住」时(诸行有三时，即生时、住时与灭时)才能发生，这是色法的法则，即，它只在到了「住」时才有力量。

　　2. 此外尚有心生时节(火界)。当一个普通的欲界心制造出「心生食素八支极微」时，这些极微也含有时节(火界)。这时节也能制造「时节生食素八支极微」(由心生火界所制造的第一代)。这些时节生食素八支极微也含有火界，这火界能够再制造下一代的时节生食素八支极微。这个程序可以持续二或三代。

　　3. 在寂止禅修中，练习遍作定、近行定与安止定期间呈现的心，或内观禅修期间呈现的心，以及道心与果心都能够制造「心生极微」。这些心生极微含有火界(时节)，这火界不但在体内而且在体外也能够制造许多代的「食素八支极微」。依据慧力的强弱，或依据定力的强弱，决定了这些散播至体外的极微数目的多少。

　　4. 只有在火界(时节)到了「住」时，这种增加与制造极微的过程才会发生。

　　5. 下面将提到的食生极微也含有时节(火界)。当这时节到了住时，它能够制造许多代的「时节生食素八支极微」。以这方式它能制造十至十二代的极微，并且若有特别食物的帮助，譬如天人的食素，这过程可持续一段长时间。以这方式产生的「时节生食素八支极微」也含有食素，并且在食生食素的帮助之下，它们能在体内制造许多代的「食生食素八支极微」。

　　柒﹒如何辨识…

《比较不同的南传内观禅修法门(林崇安编译)》全文未完，请进入下页继续阅读…