..續本文上一頁6. 當你練習成功後，可逐一地辨識眼根、耳根、鼻根、舌根、身根與意根中諸極微的四界，辨識出六根中透明與非透明極微的四界。

　　7. 每一粒極微包含最少八種色法(materiality)，它們是地、水、火、風、顔色、香、味和食素(nutritive-essence)。因此，已辨識六根中透明與非透明極微的四界後，你也要辨識這些極微裏的顔色、香、味和食素。

　　8. 「顔色」出現在每一粒極微裏，它是見之所緣。這個所緣是非常容易辨識的。

　　9. 「香」出現在每一粒極微裏。你應先辨識「鼻淨色」和「有分識淨色」兩者。爲了看到這些，你要辨識鼻子裏的四界，而後，你將很容易發現鼻淨色。必須在鼻子裏正確的極微中看到鼻淨色。

　　10. 如果你已成功地辨識六根中透明與非透明極微裏的四界，就能很容易地辨識到明亮的「有分識淨色」或「意門」。它位于心髒裏並依賴「心所依處」(意根)。心所依處是由稱作「心十支極微」的非透明極微所組成。

　　11. 如此辨識「鼻淨色」與「有分識淨色」之後，你進而辨識所選一粒極微裏的香。香是一種可由鼻識或意識認知的法。鼻識依于鼻淨色而生起。意識藉由有分識淨色而生起，而有分識淨色本身住于「心所依色」。這是爲何在你想要辨識極微裏的香時，必須先辨識與這過程有關的二種淨色。

　　12. 「味」也是每一粒極微裏皆有的。在辨識「舌淨色」和「有分識淨色」後，辨識所選一粒極微裏的味。你可以從辨識舌上唾液的味開始。與香一樣，味是一種可由舌識或意識認知的對象，所以，必須辨識這二種淨色。

　　13. 《阿毗達摩論注》說，可以只憑意識來認知一粒極微裏的色、香與味。禅修不夠強時，可用鼻識與舌識來協助自己學習如何以意識認知香與味。當禅修強而有力時，你就能夠只憑意識認知極微的香與味。

　　14. 「食素」也是每一粒極微裏都有的。它有四種，即由業、心、時節與食産生的食素。在任何一粒極微裏，都可以發現到食素。從這食素，可看到極微可以一再增加。

　　15. 你已辨識極微裏的八種基本色法後，要試著辨識特定極微裏的其他種色法。

　　16. 「命根」是維持業生色法之生命的色法。在心生、時節生與食生的極微裏是沒有命根的，只有業生裏才有命根。透明極微只是由業生起的，所以，你應先在透明極微裏找命根。你要辨識透明極微，然後往裏頭找命根。命根色法維持自身極微中其他色法的生命，而不維持其他極微中色法的生命。

　　17. 辨識透明極微裏的命根後，你也要試著辨識透明極微裏的命根。在身體裏只有叁種非透明極微是有命根的。第一種是「心十支極微」，只能在心髒裏找到。其余兩種是「性恨十支極微」和「命根九支極微」，則可在全身找到。因此，除了心髒以外，若能在全身非透明極微裏辨識到命根，你就知道它一定是性根十支極微或命根九支極微。爲了分別這二種，你要能辨識「性根色法」。

　　18. 「性根色法」是遍布全身六根的非透明極微。辨識了透明與非透明極微裏的命根後，你要在具有命根的非透明極微裏尋找性根色法。若找到了性根色法，這粒極微就是「性根十支極微」，而不是命根九支極微。男性只有男根色法，而女性則只有女根色法。男根色法是使人知道「這是男人」的素質;女根色法是使人知道「這是女人」的素質。當你能夠辨識性根色法時，要在全身眼、耳、鼻、舌、身與意等六根辨識它。

　　19. 「心色」(心所依色)是支持有分識淨色(也叫做意界、意門)和意識界的色法。除了眼、耳、鼻、舌與身識之外，其他的心識都歸入意識界。心所依處是意界和意識界産生之處，它具有作爲意界和意識界所依靠的色法之特相。

　　20. 辨識心所依色時，要把心專注于「有分識淨色」，然後試著辨識支持有分識淨色的極微。你要能在有分識淨色的下方找到這些極微。它們是「心十支極微」，屬于非透明極微，它們裏面的心所依色就是意界和意識界的依靠。

　　參﹒如何分析淨色

　　1. 眼的器官含有幾種極微，它們就好比米粉和面粉混合在一起。在眼睛裏有兩種淨色混在一起，即眼淨色和身淨色。也意味著，「眼十支極微」和「身十支極微」是摻雜在一處。含有身淨色的身十支極微是遍布全身六根。它們在眼睛裏與眼十支極微摻雜散置、在耳朵裏與「耳十支極微」摻雜散置、在鼻子裏與「鼻十支極微」摻雜散置、在舌頭裏與「舌十支極微」摻雜散置、以及在心髒裏與「心十支極微」摻雜散置。「性根十支極微」也是遍布全身六根，並且和透明極微摻雜在一起。爲了辨識它們，你必須分析透明極微的色法。

　　(1)眼淨色:眼淨色對「顔色」的撞擊敏感，而身淨色則對「所觸」的撞擊敏感。對「對象」有不同的敏感，使你能夠分析並且知道那一種是眼淨色，以及那一種是身淨色。首先，辨識眼睛裏的四界，並且辨識透明極微。然後，看眼前不遠處一粒極微的顔色。如果看到了顔色撞擊你所選的淨色，它就是眼淨色，而含有那眼淨色的極微就是一粒「眼十支極微」。如果那顔色並沒有撞擊所選的淨色，它就不是眼淨色，而是身淨色，因爲在眼睛裏只有兩種淨色。

　　(2) 身淨色:身淨色對「所觸」的撞擊敏感。所觸就是地界、火界與風界。要先辨識透明極微，然後看近處一粒極微的地界、火界或風界。若見到這叁界之一撞擊你所選的淨色，它就是身淨色，而含有身淨色的極微就是一粒「身十支極微」。如同辨識在眼睛裏的「身十支極微」一樣，你同樣辨識在耳、鼻、舌、身與心髒裏的「身十支極微」。

　　(3) 耳淨色:耳淨色對「聲」的撞擊敏感。首先，辨識耳朵裏的四界，並且辨識透明極微。然後聽聲音，如果辨識到聲音撞擊你所選的淨色，它就是耳淨色，而含有那耳淨色的極微就是一粒「耳十支極微」。辨識「身十支極微」的方法與上述相同。

　　(4) 鼻淨色:鼻淨色對「香」的撞擊敏感。首先，辨識鼻子裏的四界，並且辨識透明極微。然後嗅附近一粒極微的氣味。如果辨識到氣味撞擊你所選的淨色，它就是鼻淨色，而含有那鼻淨色的極微就是一粒「鼻十支極微」。

　　(5) 舌淨色:舌淨色對「味」的撞擊敏感。首先，辨識舌頭裏的四界，並且辨識透明極微。然後嘗附近一粒極微的味道。如果辨識到味道撞擊你所選的淨色，它就是舌淨色，而含有那舌淨色的極微就是一粒「舌十支極微」。

　　2. 「身十支極微」和「性根十支極微」在所有六根都有，並且要依次在每一根辨識它們。

　　肆﹒眼門五十四色法

　　1. 因此，如果你分析眼裏的色法，你將發現在六類極微中存在著五十四種色法 。

　　這六類極微是(1)眼十支極微，對光線顔色的撞擊敏感，它由業産生。(2)身十支極微，對所觸(地界、火界與風界)的撞擊敏感，它由業産生。(3)性根十支極微，不透明，它由業産生。(4)心生八支極微，不透明，它由心産生。(5)時節生食素八支極微，不透明，它由時節産生。(6)食生食素八支極微，不透明，它由食産生。

　　2. 我已舉例說明如何辨識這六類極微的前叁類。最後叁類都是包含八種色法的極微，它們唯一的差別在于它們的來源：心、時節或食。因此，我現在要舉例說明如何辨識這些極微那些是由心生、那些是由時節或那些是由食生。

　　伍﹒如何辨識心生色法

　　1. 在這一生裏，依靠「心所依色」生起的所有心識，都能製造「心生食素八支極微」。每一個心識都製造許多遍布全身的食素八支極微。

　　2. 你如果專注于「有分識淨色」，將會看到許多「心所依色」所支持的心識正在製造極微。若開始時不清晰，可專注于有分識淨色後，來回伸屈你的一只手指，你會看到由于心想移動手指而産生了許多極微，也會看到這些極微遍布全身的六根，包含眼根。這些是「非透明極微」，而且是心識所製造的食素八支極微。

　　陸﹒如何辨識時節生色法

　　1. 由業、心、時節或食所生極微裏的火界稱做「時節」(溫度)。這個火界有能力再製造新的「時節生食素八支極微」，這是由時節所生的第一代。這些「時節生食素八支極微」也含有火界，也能夠再製造更多的時節生食素八支極微，這是由時節所生的第二代。若這火界或時節是出現在業生極微，例如眼十支極微，它就能以上述的方法製造四或五代的時節生極微。但這只在時節到了「住」時(諸行有叁時，即生時、住時與滅時)才能發生，這是色法的法則，即，它只在到了「住」時才有力量。

　　2. 此外尚有心生時節(火界)。當一個普通的欲界心製造出「心生食素八支極微」時，這些極微也含有時節(火界)。這時節也能製造「時節生食素八支極微」(由心生火界所製造的第一代)。這些時節生食素八支極微也含有火界，這火界能夠再製造下一代的時節生食素八支極微。這個程序可以持續二或叁代。

　　3. 在寂止禅修中，練習遍作定、近行定與安止定期間呈現的心，或內觀禅修期間呈現的心，以及道心與果心都能夠製造「心生極微」。這些心生極微含有火界(時節)，這火界不但在體內而且在體外也能夠製造許多代的「食素八支極微」。依據慧力的強弱，或依據定力的強弱，決定了這些散播至體外的極微數目的多少。

　　4. 只有在火界(時節)到了「住」時，這種增加與製造極微的過程才會發生。

　　5. 下面將提到的食生極微也含有時節(火界)。當這時節到了住時，它能夠製造許多代的「時節生食素八支極微」。以這方式它能製造十至十二代的極微，並且若有特別食物的幫助，譬如天人的食素，這過程可持續一段長時間。以這方式産生的「時節生食素八支極微」也含有食素，並且在食生食素的幫助之下，它們能在體內製造許多代的「食生食素八支極微」。

　　柒﹒如何辨識…

《比較不同的南傳內觀禅修法門(林崇安編譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…