..续本文上一页比赛中，没有人敌得过汤巴津巴，对于佛陀胜义教法的解脱力，各地都已生起了非凡的信心。”
(４) 于金刚座传法，摧伏邪见
那烂陀全体上下的人，都请求汤巴津巴担任住持，他们给予他“阿哈雅吉帝”。尊贵的阿哈雅吉帝击败了所有非佛教徒的外道大师，而作了这首歌：
“以文法的铁钩，因明与教法的知识，
我，阿哈雅吉帝长者，
令对手溃散宛如惊飞之鸟！
以文法的斧头，因明与教法的知识，
我砍倒了对手的大树！
以因明与教法的确定之灯，
我照亮了对手无知的暗惑！
以戒定慧三学的圣宝珠，
我除去了不净之垢！
以教法的破城槌，
我征服了邪恶的迷惑城堡！
在那烂陀，国王作为见证，
我劈倒了邪说摇动不已的大树！
以佛陀法义的刀锋，
我剃除了对手邪见的须发，
高举佛陀教法的旗帜！”
此时，一百位博学的印度教导师们剃除了须发，皈依佛教；三天以后，另有六百位也起而效尤。那烂陀大学里飘扬着偌大的旗帜，大家击大鼓、吹法螺，充满着快乐的气氛。伟大的迪伐曼王向尊贵的阿哈雅吉帝展现自己的信心与敬意，他顶礼多次，以头亲触阿哈雅吉帝的脚，并说道：“我很高兴成为您的功德主。”
击败异教法义后，大班智达在此传法，达八年之久
三、那洛巴行大苦行
这一部分分为六章
(1) 由善恶双面品性来净化满愿宝，视“住于其中”与“成为自己”如同一味
(2) 透过对象征之物的了解，开显了以满愿宝为解脱道的义谛
(3) 历经苦行而达解脱
(4) 以十相八功德安置具缘弟子入解脱道
(5) 一生成就虹光金刚身，如实了悟般若妙觉
(6) 将口耳传承法及其说明等授予马尔巴，并经由马尔巴将法传到雪域西藏
(1) 由善恶双面品性来净化满愿宝，视“住于其中”与“成为自己”如同一味本章分三部分
A、 深具强烈信心及不变热忱寻觅上师时，所经历的十二个境界
B、 意图自杀，立志于来生值遇上师
C、 遇见帝洛巴，并得入其门下
A、 深具强烈信心及不变热忱寻觅上师时，所经历的十二个境界
十二个境界始于金刚瑜伽母示现，力劝他去找帝洛巴，以获得最高成就、传布佛陀本怀妙意。
有一天，正当阿哈雅吉帝背对着太阳，研读五明的书籍时，一个可怕的影子落到了书上。他向身后一看，见到一位有三十七种丑陋相的老女人：她双眼血红而凹陷，头发如狐毛之色而蓬乱，前额大而凸出，脸上皱纹密布，耳朵长而有起伏的肿块，鼻梁歪斜、鼻肉发炎，下巴有黄白混杂的毛发，嘴唇歪曲而合不拢，牙齿内缩而蛀蚀，舌头做着咀嚼的动作并不时伸出来舔嘴唇，嘴巴发出吸东西的声音，打哈欠时发出咻咻声，她在啜泣，眼泪由面颊流下，浑身颤抖，喘着呼吸，她的皮肤呈暗蓝色，又粗又厚，她的身躯佝偻不正，颈子弯成弧形，背也是驼的，她脚跛了，因此全身得靠一根拐杖支持着。
她问那洛巴：“你在研究什么？”
“我在念因明、文法、教法等等。”他回答。
“那你了解吗？”
“当然！”
“你是了解那些字呢？还是了解其中的意思？”
“那些字。”
老女人很高兴，笑得东摇西摆，拐杖在空中比来比去地跳起舞来了。那洛巴想：或许我可以让她更快乐些，于是补上一句：“我也了解那些意思。”老女人闻言竟然颤抖地哭了起来，把拐杖也丢掉了。
“我说了解字，你就很高兴，我说也了解意思，你就很难过，到底是怎么回事啊？”
“我高兴是因为你这位大班智达，并没有说谎，坦白地承认自己只了解那些字而已。但当你扯谎，明明不懂意思还没说懂的时候，我就感到很难过了。”
“那么，有谁了解这些字句的意思呢？”
“我哥哥。”
“不论他现在何处，请将我介绍给他。”
“自己去！付出你对他的敬意，向他请求让你能明白字句其中意义何在。”说完这些话，老女人就如彩虹般消失于空中。
尊贵的那洛巴回想她的三十七种丑陋相，一一加以思维而了解到，就客体而言，轮回是苦，因它具有三十七种令人不满的缺失，就主体而言，具三十七种不净之物的身体也是无常易坏的，就秘密面而言，透过谛观三十七道品，行者就能了解俱生觉智。
于是他唱道：
“轮回就是挑剔他人过错的倾向，
令人难以忍受的火盆，
阴暗的地牢，深不可测的三毒泥沼，
骇人的邪恶生命之波，
如同落入蜘蛛之网，
亦或如鸟纠结于猎人的网中，
如同被恶魔将手绑到颈子之上，
亦或浸入污秽的池塘，
如同一只鹿穷追蜃楼幻相，
它是命运之网，
吸食花蜜的蜜蜂，
榨取生命之牛的乳汁，
生活在飞逝的出生与年老的影子下。
如同被死神粗皮的猛犬所捕捉，
落入了陷阱的麋鹿，无情的猎人，奴隶般的禁锢，
不安全的道路，踏入坑洞的猛兽。
它是一片充满着对立游戏的草坪，
一匹八风之马，用箭头敲打鼓面，
和尖锐獠牙共玩耍。
它是脆弱的水中植物，捉不到的水中月影，
惑乱的泡沫，瞬间消散的雾，泛着涟漪的水。
看到摸到就令人胆寒的蛇，刀锋上甜美的蜜汁。
它是一颗长着毒叶的树，
发射有毒的烦恼箭枝，毒害那些已经患病的人。
它是风中摇摆的火焰，
非真，如梦，如惑，衰老和死亡的瀑布，
它是根、尘、识的作用，骗人的引导。
无疑地，我必须寻找上师。”
他说出这段话，并且舍弃所有的财物与书籍。
当他宣布要找寻能开显真义的上师时，那烂陀内的众僧们都在想：“过去所有的住持，都比不上那洛巴来得博学。行使住持职责时，他能以比别人都神圣的方式来诠释教法；当他探讨因明、文法、经部及续部时，都给予脱俗的开示；当他举行唤醒确定的觉悟心态之法轨以及其他的灌顶时，优雅的风范无人能比；当他指导别人修习禅定时，总是非常善巧地解释过程中的经验与了悟。像这样一位住持要是到其他国家去，我们就要变得如干地上的鱼儿一样了。”众人皆陷入愁城之中。
东门的主要班智达提出了请求：
“无以伦比的光荣阿哈雅吉帝，
这里的僧众是佛法之根，
放弃他们是有违佛法的，
祈请您为了我们而留下来。”
但那洛巴拒绝了。
南门的主要班智达说道：
“佛法中的道侣是其根本，
离开您的法友有违佛法，
祈请您留下来吧！”
那洛巴再度拒绝了。
西门的主要班智达也来请求：
“教法的根在于佛法戒律，
放弃了这些有违佛法，
祈请您留下来吧！”
结果依然没用。
于是那烂陀五百位学者联合国王、大臣众功德主，一起请他留下来：
“崇高而光荣的圣人阿哈雅吉帝，
我们将失去医王——
佛法的化身来抵抗盲目与无明之病，
圣洁的阿哈雅吉帝啊！请为我们留下来，
慈心照看，那烂陀吧！”
光荣的阿哈雅吉帝说道：
“凡生就有死，凡聚就有散。
在一个只能累积(业力)的地方，
如何找到自由与无死之道？
我知道如海一般的经典，
精通五明的学问，
然而若无具德上师，
渴求之火将不断地烧下去。
上师的恩惠就像密续精华的甘露之流，
像海一般广大，
虽然我已具有若干美德、神通、诸成就，
却仍未亲证实相。
因此我将依赖喜金刚，
坚定地寻找真实的上师。”
“就用这段话回复国王，告诉比丘及班智达们我笃定的心意。我是位精通五明的班智达，但对已具足信心、勇气之人而言，要改变其既定之路，根本是多此一举，因此我请求高贵的功德主们让我实践目标。”说完话，他就披挂着法袍、拿着钵、带着行囊，向东方而去，并唱：“我将依赖喜金刚，寻找真正的上师！”
空中响起一个声音：
“若你依赖胜乐金刚尊，
佛陀示现的上师将会出现。”
那洛巴欣喜地说道：
“若从今日起我依赖胜乐金刚，
那怎么可能不成就呢？”
他向东方顶礼，内心深深感动，眼中充满泪水，向帝洛巴祈祷。
当他抵达美托南布寒林时，就在当地搭建一间草棚，于此持诵七十万遍的胜乐七字真言。大地震动，祥光瑞香之相昭然，天空中传来一个声音：
“帝洛巴居东方住，
无二妙觉大乐应化身，
示现人身、众生救怙主。
寻找佛陀上师尊。”
他依照此语，在东方连续找了一个月，却苦寻不获，而叹道：
“阿拉斯！我尽力却找不到佛陀上师，
因为我一直受到根、尘、识的欺骗。”
天空又传来一个声音：
“如果你不向怠惰之魔顶礼的话，
一定可以找到佛陀上师。”
于是他继续向东方寻找上师，本尊胜乐金刚示现为他打气：
“光荣的阿哈雅吉帝，
我已赐你恩慈，
使你能够找到尊贵的帝洛巴，
若是找不到上师，如何得证佛果？
向东方寻找帝洛巴，
他是现人身的佛陀、能令你解脱的上师，
无视困难，
向前进！”
他闻言即唱道：
“帝洛巴！尊贵的上师，
若没有您，我就无法成佛。
不论是否能找到您，
从今日起，我将不顾生命与躯体，
不因障逆而退转，
如此又怎么可能找不到已承诺的上师呢？”
他继续向东行去。接着，就看到一些景象：当他走到一处蜿蜒于岩石堆与一条河流之间的狭窄步道时，顿见一位无手无脚、挡在路上的麻风女子。
“别挡在路上！到旁边去！”
“我动不了，要是你不急的话，就从其他地方绕过去，要是急的话，就从我身上跳过去吧！”
虽然他满心慈悲，仍然厌恶地掩着鼻子，从她身上跳过去。
麻风女遂升入空中，四周绽放着彩虹光芒，说道：
“谛听！阿哈雅吉帝！
在究竟真理中一切都是相同的，
离于串习的思维与限制。
若仍在这样的镣铐里，
你又如何希望能找到上师呢？”
说完后，女人…
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