第七节、十戒释义

　　下面是节录自《沙马内拉学处》一书中对沙马内拉十戒的解释。十戒尼出家十戒的持犯跟此十戒相同，而伍波萨他八戒法也与此十戒的前面九条相同，只不过是把第七、第八学处合二为一而已；在家居士的五戒则相当于前面的五条学处，不过把第三“离非梵行学处”改为“离欲邪行学处”。

　　以下将根据《律藏》(Vinaya-piñaka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑惑度脱》(Kaïkhàvitaraõã)和《小诵注》等圣典及义注，对十戒法的每一条学处，依文句分别、违犯条件与不犯三部分进行解释：

　　一、离杀生学处

　　(Pàõàtipàtà veramaõã)

　　 离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。

　　生，巴利语pàõà，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为“生”。

　　“生”包括：

　　1．人(manussa) ——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识(结生心)开始，直到死亡这一段期间都称为“人”；

　　2．畜生(tiracchàna) ——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；

　　3．非人(amanussa) ——如亚卡(yakkha,夜叉)、饿鬼(peta)、龙(nàga)、天神(devatà)等。

　　由于植物并没有命根，只属于无意识的“非执取色”(anupàdinna råpa)，并非“生”，故不包括在内。

　　杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。

　　杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。

　　具足了五个条件即构成杀生：

　　1．生命；

　　2．知道是生命；

　　3．意图对方死亡；

　　4．付出努力；

　　5．由此而死。

　　以下情况不构成违犯：

　　 1.非故意——他并没有想:“我要以这样的方法来杀死它 (他)。”在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。

　　 2.不知道——他并不知道“通过这样它(他)将会死。”而作出行动导致对方死亡。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。

　　 3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。

　　 4.疯狂者——由于胆汁等的关系而得了无法治疗的狂乱病。

　　 5.心乱者——由于亚卡等的关系而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏。以此为判定的标准。(Pr.A.66, 179)

　　二、离不与取学处

　　(Adinnàdànà veramaõã)

　　离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。

　　不与取，巴利语adinnàdàna。由adinna(没有给与的)+ àdàna(拿取)组成。凡任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。

　　具足四个条件构成不与取，即：

　　1．属于其他人类所有的物品；

　　2．明知为他人所有之物；

　　3．以盗心；

　　4．偷取。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 己物想——误以为是自己的而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。

　　2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。

　　3. 暂时取——在拿取之时想:“我将会归还”“我将会补偿”而暂时借取。

　　4. 粪扫物想而取——在垃圾堆等看到物品，想:“这是没有主人的丢弃物”而拿取。

　　5. 疯狂者。

　　6. 心乱者。

　　7. 极度痛苦者——处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

　　三、离非梵行学处

　　(Abrahmacariyà veramaõã)

　　 离非梵行学处，有时也译为不淫戒。也就是戒除性行为的学处。

　　梵行，巴利语brahmacariya的直译。意为清净、尊贵、值得赞叹的行为；或如清净、尊贵的诸佛、独觉佛、出家圣弟子等清净者们的生活方式。

　　有三种梵行：第一、佛陀的教法；第二、出家修行的生活；第三、避免两性行为的独身生活。在这里的梵行是指第三种。

　　非梵行，巴利语abrahmacariya，为“梵行”的反义词，即性交、交媾、性行为、淫欲法、不净行，是指以染污心发生两性交媾的行为。

　　性交的对象包括人、非人和畜生。性别则包括男性、女性、两性人和黄门。

　　具足两个条件即构成非梵行：

　　1．以从事之心；

　　2．以道入道。

　　“以从事之心”——受乐之心。无论是插入时、插入后、停住或拔出的任何一时中受乐者，即构成违犯。

　　“以道入道”——以自己的生殖器进入对方之道。

　　若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，“道”是指阴道 (生殖器、女根)、肛门和口三道；

　　若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，“道”是指肛门和口二道。

　　无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。

　　所谓“达到以道入道的程度”，是指自己的生殖器进入对方之道，即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。

　　假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。

　　同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。

　　2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全不接受。

　　3. 疯狂者。

　　4. 心乱者。

　　5. 极度痛苦者。

　　四、离虚妄语学处

　　(Musàvàdà veramaõã)

　　离虚妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。

　　虚妄语，巴利语musàvàdà，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。

　　说虚妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。

　　建议受持离虚妄语学处者也应避免以下三种语言：

　　1. 离间语(pisuõàvàcà) ——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。

　　2. 粗恶语(pharusàvàcà) ——骂詈咒诅，使他人难堪。

　　3. 杂秽语(samphappalàpa) ——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。

　　具足两个条件即构成虚妄语：

　　1. 心存欺骗；

　　2. 以各种方法使人明白。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。

　　2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。

　　3. 疯狂者。

　　4. 心乱者。

　　五、离放逸之因的诸酒类学处

　　(Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã)

　　离放逸之因的诸酒类学处，有时也译为不饮酒戒。

　　诸酒类，巴利语surà-meraya-majja，直译为谷酒、花果酒、酒类。也就是戒除饮用各种酒类的学处，并且包括各种麻醉毒品。

　　谷酒(surà) ——以稻米、糯米等所酿制之酒；

　　花果酒(meraya) ——以花、果实等所酿制之酒；

　　酒类(majja) ——只是前面两种酒，以饮之会醉之义为酒类。凡其他任何饮之会醉的，服用了会导致失去理智、神志迷乱的物品，皆称为酒类。

　　放逸之因(pamàdaññhàna) ——导致放逸的原因。凡是有心服用这些酒类之后，由此而导致陶醉、放逸，称为放逸之因。

　　此学处也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物品和毒品，例如：香烟、雪茄、鸦片、大麻、摇头丸、迷幻药等。

　　具足三个条件即构成违犯此学处：

　　1. 酒 (麻醉品)；

　　2. 现起想要迷醉、消遣之心；

　　3. 饮(使)用。

　　以下情况不构成违犯：

　　1.不知道——以为是水或其他饮料而误喝。

　　2.饮用不是酒而有酒色、酒香、酒味的咸酸酱、苏打(sutta)或醋等。

　　3.为了治病而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。

　　4.为了调味而加入少许酒于肉汤等之中。但如果加入太多酒而使之有酒色、酒香、酒味，喝了则犯。

　　5.疯狂者。

　　6.心乱者。

　　六、离非时食学处

　　(Vikàlabhojanà veramaõã)

　　离非时食学处，有时也译为过午不食戒。也就是戒除在不适宜的时间内进食的学处。

　　非时，巴利语vikàla，即不适宜的时间。在日正中时之后至第二天明相出现之间的时段，是诸佛与诸阿拉汉不用餐的时段，故称为“非时”。

　　食，有时也称为药。根据戒律，有四种药：时限药、时分药、七日药和终生药。

　　1. 时限药 (yàvakàlika) ——限于在明相出现后至日正中时之间的时段才可以食用的食物。

　　时限药可分为两种，…

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