..续本文上一页 树芒•白玛朗杰(树芒寺住持•莲胜)、

　　 堪钦•扎喜维赛(大堪布•祥光)、

　　 迦玛堪钦•仁钦达杰(迦玛大堪布•宝盛)、

　　 乃萨•扎喜曲培(乃萨寺住持•吉祥法增)、

　　 拉桑•旦白坚赞(意乐教幢)、

　　 培茹•钦孜仁布钦(智慧活佛)、

　　 司徒雍增•却季坚赞(司徒的经师•法幢)

　　 和岗噶朱古•迦玛却季森格(岗噶活佛•法狮子)等皆是以讲经为主的大成就者。

　　 凝日•更顿崩(凝氏布衣行者•十万僧伽)、

　　 央日多丹•杰久(央山证士•八十)、

　　 吉盘噶哇•江白桑布 (尊者老僧噶尔氏人•曼殊妙贤)、

　　 桑杰•凝巴楚钦(佛•凝氏大成就者)、

　　 埃巴•仲益(埃地人•司书)、

　　 达仓•央塔(达仓氏•清净)、

　　 杂日多丹(杂日山证士)

　　 和旁顶朱古(旁顶活佛)等皆是通达了殊胜悉地的成就者。

　　 这些智者与成就者至今仍连续不断，正在成办着佛教与利生事业。此派的寺庙，堆龙楚普寺、迦玛日林寺和冈布乃囊寺等是身语意三轮[52]之圣地，东方蚌日[53]和朱冈[54]是俗家施主的圣地，帕热和查玛楚希是功业圣地。由此分出的寺庙和道场遍布了大地一切境域，讲经修道事业极其昌盛。

　　 当今，佛教总体已到浊世，大多数寺庙道场较前有所衰败。但是，由于仰仗一切智法源历任世代和文殊怙主无边智慧等的盛恩，佛教余烬从下多康燃起，故而迦玛噶举的讲经修道基地得以复兴，重新修建了包括庙堂神像在内的夏班蚌土旦曲廊林(德格八邦圣教*轮寺)，广泛建立了讲经修道的法部，所以这里不仅有西藏康区的学子，而且还招收了汉、纳西和蒙古等其他各民族，以及不丹、尼泊尔和拉达克等外国的许多求学者。

　　 这座共许的东方大寺院，总的是座显密以及明处之源的大藏，尤其已成为四大语旨教授传承千百大江之首，于十方诸地，寺庙、讲修院和弟子法嗣等有了极大的发展。一度虽曾衰败，如今有所恢复兴盛后，广些身语意的所依和讲经修道的传统亦在复兴之中。

　　注释：

　　[1] 朱倭•乔季喇嘛：朱倭，在今四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内。乔季喇嘛为俄大译师的弟子，是噶当派僧。

　　[2] 越•却旺：越是地名，在曲水县境内。却旺是阿底峡的亲传弟子，他专宏律学。由他传出的戒律系统，称为上八会众派。

　　[3] 堆龙赛塘：是指拉萨市西北部堆龙河流域地区。

　　[4] 善智识•堆龙甲玛瓦：甲玛原为寺名。宋时由朗日塘巴所建，属噶当派寺庙、甲玛瓦为该寺座主。

　　[5] 恰巴•却季森格：(1109—1169)。为俄•罗敦的弟子，是桑浦寺座主。

　　[6] 朗觉巴•希饶多吉：希饶多吉是夏惹瓦的弟子，噶当教典派传承第四代。

　　[7] 巴曹译师：全名巴曹•尼玛扎。巴曹是一古代家族名。尼玛扎是位名翻译家也是噶当教典派的传持人。

　　[8] 墨•都瓦增巴：墨即墨竹卡。都瓦增巴意为持律者，即戒师。他是噶当派僧人。

　　[9] 瓜译师：西藏十二世纪时的翻译家。噶当派的向蔡巴、帕米竹巴和都松钦巴等均从他学习过《时轮金刚》和《密集》等的密法。

　　[10] 康巴•阿森：为萨钦的弟子。公元十二世纪时人。

　　[11] 桑日：县名，在今山南地区雅鲁藏布江沿岸。

　　[12] 迪浦和帕木竹巴：地方名，均在山南地区桑日和乃东县境内。

　　[13] 住心：即修定。有九住心，是修定的程序。

　　[14] 沃卡：在桑日县东部沃卡河谷内。拉加里王曾一度统治过这个地方。现是桑日县的一个区。

　　[15] 恰廓寺：在山南地区错那县境内。

　　[16] 门隅王：门隅在山南地区所属的错那县境内。古时此地以小邦自称，故有门隅王称号。

　　[17] 侠乌达果：后藏一佛教圣地。

　　[18] 巴廓载：在山南地区琼结河的东岸，黄塘蚌巴之南，现属琼结县。

　　[19] 岗噶：亦译岗嘎，在协噶尔西边，朋曲河的南岸，即旧定日宗。

　　[20] 宿尼帕宗：即今拉萨市尼木县古名。此宗原位于拉萨市西北，在堆龙德庆县之西，羊八井之南。因其境内东有宿曲(宿河)，西有尼木河，为二水流经之地，故名宿尼帕宗。此地是宁玛派的最早圣地。传说公元八世纪时莲花生来藏，路经尼木托噶，就在北收伏鬼妖。香巴•摩觉巴的弟子吉岗巴•却李森格曾将108种马头金刚法作为伏藏而暗藏于此。

　　[21] 乃囊寺：在楚普的东边。1333年红帽系活佛第一世扎巴森格所建，原为红帽系活佛的坐床处。

　　[22] 冈波乃囊寺：在今昌都地区类乌齐县境内。

　　[23] 拉隆寺：在今山南地区洛扎县努曲河北岸。

　　[24] 迦玛丹萨寺：迦玛是昌都地区类乌县境内一地名。在此建寺后，迦玛噶举因此得名。

　　[25] 喇嘛向：(1128—1194)本名珠扎，别名宇扎巴，全名向•卓卫贡布•宇扎巴。向是族名。他是塔布拉杰的法嗣，1175年建蔡寺，1187年建公寺，开坛设教，后遂形成蔡巴噶举一系。

　　[26] 楚普寺：在拉萨西北堆龙传庆县的楚普地方。

　　[27] 克珠•邬坚巴：本名仁钦班(1236—1309)、噶当派僧，代摄迦玛黑帽活佛法位，曾赴元受过忽必烈的钦封。

　　[28] 心间伏藏：宁玛派所说修行者心里自然悟到和说出的佛教经文。

　　[29] 若比多吉：(1340—1383)迦玛黑帽活佛第四世。他曾为宗喀巴传戒师，也曾应召晋京，受到元顺帝的礼遇。

　　[30] 德兴协巴：(1384—1415)迦玛黑帽活佛第五世。公元1406年明朝封他为D宝法王。

　　[31] 通瓦顿丹：(1416—1453)迦玛黑帽活佛第六世。他也曾向明王朝几次进贡，承袭封号。

　　[32] 却扎嘉措：(1456—1506)迦玛黑帽活佛第七世。明武宗曾遣使往召来京。

　　[33] 米觉多吉：(1507一1554)迦玛黑帽活佛第八世。明武宗曾遣使往召来京。

　　[34] 旺秋多吉：(1554—1603)迦玛黑帽活佛第九世。

　　[35] 却英多吉：(1604—1674)迦玛黑帽活佛第十世。他曾联合藏巴汗反对帕木竹巴政权。

　　[36] 益希多吉：(1676—1702)迦玛黑帽活佛第十一世。

　　[37] 强秋多吉：(1703—1732)迦玛黑帽活佛第十二世。1731年应清朝的召书晋京。次年卒于北京。

　　[38] 杜兑多吉：迦玛黑帽活佛第十三世。是位著名的掘藏大师。

　　[39] 台乔多吉：(1798—1845)迦玛黑帽活佛第十四世。是位精通新旧密法，学识渊博的活佛。

　　[40] 喀恰多吉：(1846——1923)迦玛黑帽活佛第十五世。是位非常聪慧的人物。他从小对藏族文化产生兴趣，六岁时会作诗并歌咏，后来还对藏族地区做过深入研究。

　　[41] 让琼日班多吉：(1924—1981)迦玛黑帽活佛第十六世。他从十三岁开始云游尼泊尔、印度、不丹。在西藏民主改革前曾任西藏自治区筹备委员会委员。1958年他抽携带许多珍贵宗教用品和宗教经书，并率领不少僧侣悄然去往印度，后来得到锡金皇宫的邀请前往锡金。1962年在锡金首都附近建造一座寺院，成为驻锡地。他三次去美国传教，1987年病故于美国。

　　[42] 多丹•扎巴森格：(1286—1349)曾受元朝赐以红帽。红帽活佛世系即从他开始，他为第一世。别名旺古日巴，1333年建乃囊寺，及迦玛噶举红帽系的主要道场。

　　[43] 红帽系活佛十代：

　　第一世扎巴林格，

　　第二世喀居旺布(空行王)(1350—1405)，

　　第三世却旺耶协(法智祥)(1406—1452)，

　　第四世却扎耶协(法称智)(1453—1524)。

　　他建羊八井寺，从此红帽系又开辟了新的据点，

　　第五世衮乔演拉(宝支)(1525—1583)，

　　第六世却李旺秋(法自在)(1584—1636)。

　　他曾引入青海噜尔喀蒙古军队侵藏，结果被害身亡。

　　第七世耶协宁布(智藏)(1639—1694)，

　　第八世却季顿珠(法义成)(生卒年不详)，

　　第九世却季尼玛(法日)(生卒年不详)、

　　第十世却珠嘉措(法成海)(？—1791)。

　　[44] 恰那多吉贾曹•班觉顿珠：是楚普寺活佛兼该寺座主。

　　[45] 杰瓦降巴灌顶大司徒却季琼贤：“杰瓦降巴”意为弥勒佛。“却李琼坚”是法眼。司徒活佛转世系统原来在昌都类乌齐的迦玛丹萨寺。到司徒却李迥乃(法源)于1727年在德格修建八蚌寺以后，就以八蚌寺作为司徒活佛的主寺了。

　　[46] 巴沃•却旺伦珠：是乃囊寺的巴沃活佛第一世。

　　[47] 邬坚钦布：藏传佛教徒对莲花生大师的敬称。

　　[48] 不退地：见道圣者所得所依之位。

　　[49] 《空行要旨》：传说由莲花生大师亲授空行母益希错杰，埋藏于伏藏之中，后由白玛楞哲子从伏藏中掘出，流行于世的一类宁玛派密法要诀。

　　[50] 玛色•洛追仁钦：即玛色多丹，是法主德兴协巴徒众…

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