..續本文上一頁 樹芒•白瑪朗傑(樹芒寺住持•蓮勝)、

　　 堪欽•紮喜維賽(大堪布•祥光)、

　　 迦瑪堪欽•仁欽達傑(迦瑪大堪布•寶盛)、

　　 乃薩•紮喜曲培(乃薩寺住持•吉祥法增)、

　　 拉桑•旦白堅贊(意樂教幢)、

　　 培茹•欽孜仁布欽(智慧活佛)、

　　 司徒雍增•卻季堅贊(司徒的經師•法幢)

　　 和崗噶朱古•迦瑪卻季森格(崗噶活佛•法獅子)等皆是以講經爲主的大成就者。

　　 凝日•更頓崩(凝氏布衣行者•十萬僧伽)、

　　 央日多丹•傑久(央山證士•八十)、

　　 吉盤噶哇•江白桑布 (尊者老僧噶爾氏人•曼殊妙賢)、

　　 桑傑•凝巴楚欽(佛•凝氏大成就者)、

　　 埃巴•仲益(埃地人•司書)、

　　 達倉•央塔(達倉氏•清淨)、

　　 雜日多丹(雜日山證士)

　　 和旁頂朱古(旁頂活佛)等皆是通達了殊勝悉地的成就者。

　　 這些智者與成就者至今仍連續不斷，正在成辦著佛教與利生事業。此派的寺廟，堆龍楚普寺、迦瑪日林寺和岡布乃囊寺等是身語意叁輪[52]之聖地，東方蚌日[53]和朱岡[54]是俗家施主的聖地，帕熱和查瑪楚希是功業聖地。由此分出的寺廟和道場遍布了大地一切境域，講經修道事業極其昌盛。

　　 當今，佛教總體已到濁世，大多數寺廟道場較前有所衰敗。但是，由于仰仗一切智法源曆任世代和文殊怙主無邊智慧等的盛恩，佛教余燼從下多康燃起，故而迦瑪噶舉的講經修道基地得以複興，重新修建了包括廟堂神像在內的夏班蚌土旦曲廊林(德格八邦聖教*輪寺)，廣泛建立了講經修道的法部，所以這裏不僅有西藏康區的學子，而且還招收了漢、納西和蒙古等其他各民族，以及不丹、尼泊爾和拉達克等外國的許多求學者。

　　 這座共許的東方大寺院，總的是座顯密以及明處之源的大藏，尤其已成爲四大語旨教授傳承千百大江之首，于十方諸地，寺廟、講修院和弟子法嗣等有了極大的發展。一度雖曾衰敗，如今有所恢複興盛後，廣些身語意的所依和講經修道的傳統亦在複興之中。

　　注釋：

　　[1] 朱倭•喬季喇嘛：朱倭，在今四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內。喬季喇嘛爲俄大譯師的弟子，是噶當派僧。

　　[2] 越•卻旺：越是地名，在曲水縣境內。卻旺是阿底峽的親傳弟子，他專宏律學。由他傳出的戒律系統，稱爲上八會衆派。

　　[3] 堆龍賽塘：是指拉薩市西北部堆龍河流域地區。

　　[4] 善智識•堆龍甲瑪瓦：甲瑪原爲寺名。宋時由朗日塘巴所建，屬噶當派寺廟、甲瑪瓦爲該寺座主。

　　[5] 恰巴•卻季森格：(1109—1169)。爲俄•羅敦的弟子，是桑浦寺座主。

　　[6] 朗覺巴•希饒多吉：希饒多吉是夏惹瓦的弟子，噶當教典派傳承第四代。

　　[7] 巴曹譯師：全名巴曹•尼瑪紮。巴曹是一古代家族名。尼瑪紮是位名翻譯家也是噶當教典派的傳持人。

　　[8] 墨•都瓦增巴：墨即墨竹卡。都瓦增巴意爲持律者，即戒師。他是噶當派僧人。

　　[9] 瓜譯師：西藏十二世紀時的翻譯家。噶當派的向蔡巴、帕米竹巴和都松欽巴等均從他學習過《時輪金剛》和《密集》等的密法。

　　[10] 康巴•阿森：爲薩欽的弟子。公元十二世紀時人。

　　[11] 桑日：縣名，在今山南地區雅魯藏布江沿岸。

　　[12] 迪浦和帕木竹巴：地方名，均在山南地區桑日和乃東縣境內。

　　[13] 住心：即修定。有九住心，是修定的程序。

　　[14] 沃卡：在桑日縣東部沃卡河谷內。拉加裏王曾一度統治過這個地方。現是桑日縣的一個區。

　　[15] 恰廓寺：在山南地區錯那縣境內。

　　[16] 門隅王：門隅在山南地區所屬的錯那縣境內。古時此地以小邦自稱，故有門隅王稱號。

　　[17] 俠烏達果：後藏一佛教聖地。

　　[18] 巴廓載：在山南地區瓊結河的東岸，黃塘蚌巴之南，現屬瓊結縣。

　　[19] 崗噶：亦譯崗嘎，在協噶爾西邊，朋曲河的南岸，即舊定日宗。

　　[20] 宿尼帕宗：即今拉薩市尼木縣古名。此宗原位于拉薩市西北，在堆龍德慶縣之西，羊八井之南。因其境內東有宿曲(宿河)，西有尼木河，爲二水流經之地，故名宿尼帕宗。此地是甯瑪派的最早聖地。傳說公元八世紀時蓮花生來藏，路經尼木托噶，就在北收伏鬼妖。香巴•摩覺巴的弟子吉崗巴•卻李森格曾將108種馬頭金剛法作爲伏藏而暗藏于此。

　　[21] 乃囊寺：在楚普的東邊。1333年紅帽系活佛第一世紮巴森格所建，原爲紅帽系活佛的坐床處。

　　[22] 岡波乃囊寺：在今昌都地區類烏齊縣境內。

　　[23] 拉隆寺：在今山南地區洛紮縣努曲河北岸。

　　[24] 迦瑪丹薩寺：迦瑪是昌都地區類烏縣境內一地名。在此建寺後，迦瑪噶舉因此得名。

　　[25] 喇嘛向：(1128—1194)本名珠紮，別名宇紮巴，全名向•卓衛貢布•宇紮巴。向是族名。他是塔布拉傑的法嗣，1175年建蔡寺，1187年建公寺，開壇設教，後遂形成蔡巴噶舉一系。

　　[26] 楚普寺：在拉薩西北堆龍傳慶縣的楚普地方。

　　[27] 克珠•邬堅巴：本名仁欽班(1236—1309)、噶當派僧，代攝迦瑪黑帽活佛法位，曾赴元受過忽必烈的欽封。

　　[28] 心間伏藏：甯瑪派所說修行者心裏自然悟到和說出的佛教經文。

　　[29] 若比多吉：(1340—1383)迦瑪黑帽活佛第四世。他曾爲宗喀巴傳戒師，也曾應召晉京，受到元順帝的禮遇。

　　[30] 德興協巴：(1384—1415)迦瑪黑帽活佛第五世。公元1406年明朝封他爲D寶法王。

　　[31] 通瓦頓丹：(1416—1453)迦瑪黑帽活佛第六世。他也曾向明王朝幾次進貢，承襲封號。

　　[32] 卻紮嘉措：(1456—1506)迦瑪黑帽活佛第七世。明武宗曾遣使往召來京。

　　[33] 米覺多吉：(1507一1554)迦瑪黑帽活佛第八世。明武宗曾遣使往召來京。

　　[34] 旺秋多吉：(1554—1603)迦瑪黑帽活佛第九世。

　　[35] 卻英多吉：(1604—1674)迦瑪黑帽活佛第十世。他曾聯合藏巴汗反對帕木竹巴政權。

　　[36] 益希多吉：(1676—1702)迦瑪黑帽活佛第十一世。

　　[37] 強秋多吉：(1703—1732)迦瑪黑帽活佛第十二世。1731年應清朝的召書晉京。次年卒于北京。

　　[38] 杜兌多吉：迦瑪黑帽活佛第十叁世。是位著名的掘藏大師。

　　[39] 臺喬多吉：(1798—1845)迦瑪黑帽活佛第十四世。是位精通新舊密法，學識淵博的活佛。

　　[40] 喀恰多吉：(1846——1923)迦瑪黑帽活佛第十五世。是位非常聰慧的人物。他從小對藏族文化産生興趣，六歲時會作詩並歌詠，後來還對藏族地區做過深入研究。

　　[41] 讓瓊日班多吉：(1924—1981)迦瑪黑帽活佛第十六世。他從十叁歲開始雲遊尼泊爾、印度、不丹。在西藏民主改革前曾任西藏自治區籌備委員會委員。1958年他抽攜帶許多珍貴宗教用品和宗教經書，並率領不少僧侶悄然去往印度，後來得到錫金皇宮的邀請前往錫金。1962年在錫金首都附近建造一座寺院，成爲駐錫地。他叁次去美國傳教，1987年病故于美國。

　　[42] 多丹•紮巴森格：(1286—1349)曾受元朝賜以紅帽。紅帽活佛世系即從他開始，他爲第一世。別名旺古日巴，1333年建乃囊寺，及迦瑪噶舉紅帽系的主要道場。

　　[43] 紅帽系活佛十代：

　　第一世紮巴林格，

　　第二世喀居旺布(空行王)(1350—1405)，

　　第叁世卻旺耶協(法智祥)(1406—1452)，

　　第四世卻紮耶協(法稱智)(1453—1524)。

　　他建羊八井寺，從此紅帽系又開辟了新的據點，

　　第五世衮喬演拉(寶支)(1525—1583)，

　　第六世卻李旺秋(法自在)(1584—1636)。

　　他曾引入青海噜爾喀蒙古軍隊侵藏，結果被害身亡。

　　第七世耶協甯布(智藏)(1639—1694)，

　　第八世卻季頓珠(法義成)(生卒年不詳)，

　　第九世卻季尼瑪(法日)(生卒年不詳)、

　　第十世卻珠嘉措(法成海)(？—1791)。

　　[44] 恰那多吉賈曹•班覺頓珠：是楚普寺活佛兼該寺座主。

　　[45] 傑瓦降巴灌頂大司徒卻季瓊賢：“傑瓦降巴”意爲彌勒佛。“卻李瓊堅”是法眼。司徒活佛轉世系統原來在昌都類烏齊的迦瑪丹薩寺。到司徒卻李迥乃(法源)于1727年在德格修建八蚌寺以後，就以八蚌寺作爲司徒活佛的主寺了。

　　[46] 巴沃•卻旺倫珠：是乃囊寺的巴沃活佛第一世。

　　[47] 邬堅欽布：藏傳佛教徒對蓮花生大師的敬稱。

　　[48] 不退地：見道聖者所得所依之位。

　　[49] 《空行要旨》：傳說由蓮花生大師親授空行母益希錯傑，埋藏于伏藏之中，後由白瑪楞哲子從伏藏中掘出，流行于世的一類甯瑪派密法要訣。

　　[50] 瑪色•洛追仁欽：即瑪色多丹，是法主德興協巴徒衆…

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