..续本文上一页大司徒•强秋坚赞(菩提幢)[38]⑨曾为卫藏之主。

　　他的教政智慧极广，是一位具有不可思议的贤正善良之美德者。他全无偏袒地照顾所有教派，全力服务于诸圣人正士，由此博得了雪域全体僧俗的极大拥戴，伟大的佛王五世亦大加赞扬。当时是噶举派教法极盛的一个时期，所以噶举派的教法几乎遍布了藏地全境。

　　此后由于吉祥帕木竹巴的一些大弟子另外住持驻锡地以及由于各自语旨教授的差别而形成了名为噶举“八小”或“四双八单”的支系。

　　书中偈颂

　　灭累[39]发心大雪山，

　　悲心妙河恒常流，

　　增广金刚乘大园，

　　多吉杰布众派源。

　　注释：

　　[1] 趣：情世间，指动物界。

　　[2] 嘉玛瓦：嘉玛是寺名，该寺在堆龙德庆县境内，是朗日塘巴所建，属噶当派。嘉玛瓦为当时座主。

　　[3] 娘镇：娘镇是寺名，在拉萨色拉寺西边，属噶当派古庙。这里的娘镇是指娘镇•颇翁喀巴，他是噶当派普群瓦的弟子。

　　[4] 漾格巴：又称格西兑巴，是博多瓦的弟子，传噶当教典法统。

　　[5] 岁浦寺：是噶当派恰律师所建。

　　[6] 恰•杜瓦增巴：岁浦寺座主，宏传戒律。

　　[7] 阿尔：即阿森，是噶当派僧，桑结敦巴的弟子。

　　[8] 玛•却季杰布：是布商洛群的直传弟子，属噶当派法统。

　　[9] 江查达巴：是敦译师循努班的弟子。

　　[10] 俄牟尼：是江查达巴的弟子。

　　[11] 降森•达瓦坚赞：噶当派僧。萨迦扎巴坚赞和帕木竹巴均曾依他学法。约公元十二世纪时人。

　　[12] 萨迦派大师：本名衮宁，是萨迦派五祖中的初祖。获萨钦称号。

　　[13] 贡桑那垂：在山南地区乃东县译当山梁上。

　　[14] 寺院：是指丹萨梯寺。

　　[15] 钦布•嘉热：钦布是地名，在山南地区桑日县境内。嘉是家族名，热是着布衣者的意思。

　　[16] 萨瓦甘旦•益希森格：他是噶举派亚桑法系的始祖。他的弟子却门朗于1206年建亚桑寺，遂正式形成亚桑噶举一派。

　　[17] 尕丹•木雅贡仁：尕丹意为证士或证道者。这里的木稚是多康木雅地区。贡仁是本名，原系帕竹弟子，曾代摄止贡法座。

　　[18] 聂日色沃：全称朱妥•聂日色沃，是噶举超普派系的始祖。

　　[19] 衮丹•藏巴热珠：衮丹是具备众德的意思，藏也是出生地名，热珠是小布衣者。他属噶举超普法系，是超普译师之侄。

　　[20] 却吉董：却吉意为法王，董是族名。

　　[21] 辛贡迦瓦：辛是苯教徒的姓氏，贡为修行者，迦瓦是本名。

　　[22] 娘辛仲巴：娘即年，在后藏江孜带，辛是氏族名，仲巴是本名。

　　[23] 俄•森格喀巴：俄是氏族名。森格喀巴是本名。

　　[24] 仁布钦•秀咱瓦：仁布钦是尊称，秀咱瓦是本名。

　　[25] 拉萨巴•根敦郊：根敦郊是本名，意为比立救。

　　[26] 珠古敦巴•洛追森格：珠古是译音，指居住在西藏北方与新疆、青海连接地区的吐谷浑族。敦巴是大师，洛迫森格是本名，意为慧狮子。

　　[27] 坚塘巴：坚塘是寺名，在叶茹地区。此师建坚塘寺，故有此名。

　　[28] 吉贡巴：本名楚臣森格(戒狮子)(1141—1204)，帕竹的大弟子。1181年他在聂塘建修赛寺，遂形成修赛噶举一派。

　　[29] 森格班：全名格卫协宁•森格班。格卫协宁既是尊号也是学位名，森格班是其本名。

　　[30] 止贡•居热仁布齐：即止贡始祖止贡大师。居热是大师的家族名。他继拣了座主。

　　[31] 京俄•扎巴炯乃：京俄是帕竹丹萨梯寺座主的称号。扎巴炯乃(1176—1250)，是帕竹的朗氏家族人。他既是丹萨梯寺座主又是止贡大师的弟子，所以他也曾任过止贡寺座主。

　　[32] 京俄•托杜巴：本名扎巴尊追(1203—1267)，帕竹丹萨梯寺等二任座主。

　　[33] 久尼巴•仁钦多吉：久尼巴意为十二日生(1218一1280)，帕竹丹萨梯夺第三任座主。

　　[34] 仁波齐•扎巴益希：(1240——1288)，丹萨梯寺第四任座主。

　　[35] 尼却巴•扎巴仁钦：尼却巴意为兼任者(1250——13l0)，他是扎巴炯乃之侄，丹萨梯寺第五任座主又兼怕木竹巴万户长之职者。

　　[36] 才希宁玛瓦•扎巴坚赞：(1293——1360)，才希意为初四生人。宁玛是老旧的意思，即老初四生人。他是丹萨梯寺第六任座主。

　　[37] 久尼萨玛瓦•扎巴喜饶：(1310——1370)，萨玛的意思，即新初四生人。他是丹萨梯寺第七任座主。

　　[38] 大司徒•强秋坚赞：(1302——1364)他在1351年建译当寺，任该寺座主。1354年以武力推翻萨迦统治，兼并了卫藏。

　　[39] 灭累：灭累佛，拘留孙佛，贤劫第一佛，七佛之第四佛。

　　第二节 噶举“八小”支系的源流

　　一、止贡噶举

　　佛及所变离遮毗[1]，

　　圣龙树等百贤哲，

　　彼等加持与功德，

　　蕴集怙名止贡巴，

　　持佛了义法引导，

　　“噶印”[2]双运教法流，

　　引其汇入趣界海，

　　历代知识事迹殊。

　　止贡噶举由尊者帕木竹巴的大弟子、圣者龙树的化身、多康居热氏族的后裔、缘起圆满者郊巴•义敦松贡仁钦班[3]所传出。他兴建了止贡寺[4]，弟子达五万五千五百二十五人。此后出现了获得成就者牛、噶、却三位大师[5]等许多止贡林巴(止贡寺僧)。此后由心传弟子京俄瓦•扎巴炯乃住持了丹萨梯和止贡二寺。

　　据说在此尊者期间僧伽达八万之多，在夏令安居[6]时，依照规矩而夏令安居的比丘达十万之多，可见在过去极盛时期，藏地全境几乎未出现过较此寺院更昌盛者。在三十多位历任座主期间，《内续》、《欢喜金刚二品经》等三续和《胜乐》、(欢喜)、《密集》等三部的讲闻修行极为昌盛，出现了许多智者和得成就的大德，而且还著作了《大印五具》和正法《一密意趣》等自宗的许多典籍。

　　出现过传说中的“遍山止贡稳士，遍川止贡修人”的昌隆盛况，故而名声遍于南赡部洲。晚近于尼玛姜热(太阳柳园)中开设了诸大论的讲闻，《大手印》和《六法》等自宗的指导传规仍未中断。凭依此等出现了众所周知的若干得成就的大德，至今其分寺与教法传承仍然存有不少。后来从法王•仁钦平措(宝满)[7]师徒时期起又改修伏藏新宁玛派的宗规，从此噶举派与宁玛派二教流便合而为一。

　　注释：

　　[1] 离遮毗：即离遮毗族，又译离车子，古代印度一代族名。

　　[2] 噶印：是指噶当派的教法和米拉日巴的大手印。

　　[3] 郊巴•义敦松贡仁钦班：郊巴是部族名，义敦贡松是三世界怙主的意思，仁钦班是本名(宝禅)，即止贡义敦贡布。

　　[4] 止贡寺：即止贡梯寺，在墨竹工卡县境内，属噶举派寺庙，建于公元1179年。

　　[5] 牛、噶、却：牛即牛杰瓦•拉朗巴，噶即噶当巴•却定巴，却即班钦却耶。

　　[6] 夏令安居：佛教律制规定比立须于夏季雨期三月，安居一地，不能出门。是戒律三事之一。

　　[7] 法王•仁钦平措：为止贡万户长贡巴却吉之子。

　　二、达隆噶举

　　顶礼依止开示善道师，

　　唯由如教奉行大欢喜，

　　所达义传加持移自心，

　　敬信第一达隆塘巴师。

　　达隆噶举由达隆塘巴•扎喜班(吉祥德)所传出。他于藏历水狗年(公元1142年，宋绍兴十二年)出生在羊雪朋若顶[1]。父名盘伦•巴布，母名查希萨•盖松卓姆，其家族属扎迦斯征波的鲁盖支系。他年届18岁时于塘嘉拉康从亲教师噶敦•拉康瓦•喜饶多吉 (慧金刚)[2]和轨范师蔡敦，果莽巴(多门)出家作沙弥，起法号为扎西班。

　　他从格西查贡巴求得《般若略释》、《入行论)、《集学论》、《菩提道灯论》和《笃哈》等，学到精通。他虽有承许赴印学法的夙愿，但被阻挠而未能成行。于年24岁时闻得帕竹大名，参拜了帕木竹巴，被欢喜摄受后，授权为上首弟子，任帕木竹巴的近侍，居住了6年。帕木竹巴如瓶满灌之状地传授给了所有教授，故而现前了证解。

　　一次他去梯寺[3]的一块草地散心，正逢卓贡来到那里，以禅仗指着他的心间讲道：“我们的祖师那若巴曾说：“当修一切法之自性为空而无我。若能于此无我之中以四无量[4]之门兼修种种方便，这才是获得无住涅槃之道。””他说依此深广的指点，心中便生起“大手印无修瑜伽”[5]。

　　帕木竹巴圆寂后，他来到墨竹[6]，从伽喀巴[7]听受了噶当派的教授。从香•夏惹瓦受比丘戒。年39岁时被达尔、扎、绒和旁多等地[8]的头人迎请到达隆[9]。他遵照卓贡的授记，在此建寺，遂成有名的达隆塘巴寺，他亦降伏了当地大力山怪作为护法。他自出家后，足不入俗舍，戒荤酒，亦不以酒肉应酬，凡寺宇内院不准妇女进入等戒律的守则定得很严。

　　临圆寂时聚有僧徒三干余人。示现种种奇异神变而入灭，享年69岁。由其侄温•仁钦贡布(宝怙)[10]继承法座。此师营建了大佛殿，并发展了寺院。其后由桑吉亚群(佛升)[11]继任住持。他有弟子堪任住持的为其侄温•扎喜喇嘛和桑吉温二人。其中桑吉温布即扎巴班•维赛桑布(妙光)[12]。他去了康区…

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