..续本文上一页后，修建了类乌齐寺[13]。

　　曲古•邬坚贡布(法身•邬仗那怙)修建了名为“查季玛”(鹞怖畏)的大雄宝殿，塑造了许多身语意的殊胜所依，特别印制了称做《类乌齐寺法积》的以《甘珠尔》为首的经函聚即金写为主以及黑印的经函上万部。从此以后达隆系就分成了亚塘玛塘(上寺与下寺)二支，二寺均聚僧三千八百余人。从此，达隆派的支寺与法嗣遂广布于卫藏多康等地。

　　其相继出现的家族子嗣和活佛转世，皆是学行兼优的大德，尤以晚近所出的达隆•阿旺扎巴(语自在称)[14]贤哲大德，其智者名望最高，前后藏有声威者莫不顶礼。他著作了《达隆三律仪经》等自宗的论著，止贡与达隆的法统已衰者使其复兴，未衰者使其发展等功劳很大。

　　此系的沙布隆•阿旺朗杰(语自在尊胜)依止许多善知识，博闻一切显密经典与明处，贤正善良之美名甚广。他造《教法源流希有海史》等论著，弘扬许多正法，故对佛教功绩很大。两座主寺中四大语旨传承的风规；《内续》与《欢喜金刚二品经》等三续的讲闻；《胜乐》、《欢喜》、《密集)三部的生圆次第；《大手印》与《六法》的讲闻修行等皆未中断。

　　特别在玛塘类乌齐寺中由佛教领袖三位怙主培育了教法传统，从其中的噶仲•措盖多吉(莲轮金刚)时期起，又创立了佛经、心库和金刚橛以及热达林巴的藏法类等宁玛佛经伏藏的传统，从而成为噶举宁玛二派合一之宗，将所建立的三个僧院起名新宁玛三院。

　　晚近由三位怙主的立志，在原有噶举派共同宗规的禅院上，又新建了对显密以及诸明处的巨论进行讲闻的讲经院，以噶举派自宗的讲解风规为基础，在其上又建立了以法王夏•迦妥巴的讲解风规和文殊怙主•米旁巴的典籍作补充辅助的讲解新规，徒众亦发展了许多，从此等讲经修道的两个方面而成了上多康的一座大寺院。

　　注释：

　　[1] 羊雪朋若顶：地名，在多康境内。

　　[2] 噶敦•拉康瓦•喜饶多吉：噶敦意为噶当派师，拉康是地名，喜饶多吉是本名。

　　[3] 梯寺：即丹萨梯寺。

　　[4] 四无量：指菩萨为普度无量众生而具有的四种功德。即：慈无量，对众生发慈悲心；悲无量，想如何为众生消除苦难；喜无量，见众生离苦得乐，感到喜悦；舍无量，对众生无憎无爱平等对待。

　　[5] 无修瑜伽：四种瑜伽之第四种，即对外境离持景相之意而修自心禅定。郭仓巴说它相当于显宗十地的第八地至第十地。

　　[6] 墨竹：即墨竹工卡。

　　[7] 伽喀巴：伽喀是地名，在墨竹工卡县境内。他是噶当派格西，与达隆巴约略同时。

　　[8] 达尔、扎、绒和旁多：达尔即塔域，扎即札丁，绒即学绒，均在墨竹工卡和林周县北面，旁多即今林周县澎波区。

　　[9] 达隆：地名，在今黑可县境内。

　　[10] 温•仁钦贡布：为达隆塘巴之侄。达隆死后由他继承达隆巴法座，为第二任。别名古耶仁钦贡。

　　[11] 桑吉亚群：或作协饶喇嘛(1203—1272)，为达隆巴之弟，达隆寺法座第三任。

　　[12] 扎巴班•维赛桑布：(1251—1294)，达隆巴侄子系，曾任达隆寺法座，1276年又往康区类乌齐寺任座主。

　　[13] 类乌齐寺：类乌齐是地名，在昌都地区，与青海省连境。桑吉温在此地于1276年倡建了类乌齐寺，是达隆噶举在康区的母寺。

　　[14] 达隆•阿旺扎巴：(1418—1473)，为达隆巴法嗣，继任法座第十二任。

　　三、主巴噶举

　　不随上流傲情面，

　　不为名利尊敬劳，

　　大地蓓蕾主巴师，

　　希有发心千瓣开，

　　智慧功能香十方，

　　三学净蕊遍增长，

　　遍智百莲圣教严。

　　林热噶举始创于具德帕木竹巴的弟子至尊林热[1]，由法主•藏巴嘉热[2]所传出。林热于藏历土猴年(公元1128年，宋建炎二年)出生在年堆，属林麦(下林)家族，起名白玛多吉(莲金刚)。父名杰布加拜，母名绥姆达琼。童年时即已精通书法与念读。年满 17岁时，从阿阇黎林师受近士戒。

　　年届38岁时拜见帕木竹巴。他听受“修法导释”而修，心生殊胜的证悟。他将所悟禀告于师，卓卫贡布亦甚心喜。他总的著有《续部释论》、《心金刚赞》、《入瑜伽论》和《胜乐曼荼罗仪轨》等论著。上师修行的传统作风亦出自至尊林热。晚年他在纳普却隆[3]，以却隆寺为驻锡地，对于利他事业也做了许多教治。于藏历第三绕迥之土猴年(公元1188年，宋淳熙十五年)四月二十八圆寂。享年61岁。

　　其上首弟子吉祥那若巴的化身、法王藏巴嘉热•益希多吉(智金刚)出生于年堆库勒[4]地方。年12岁时于长兄格丹(具缘)处精学书法与念读。年届13岁时从阿阇黎达塘瓦求学了《对法》、“瑜伽”和《希解》等教法。年届15岁时来到阿阇黎喀隆巴处，依师 8年中闻习了《大圆满》和《量论》等论，达到了究竟，并游学辩经。阿阇黎喀隆巴甚喜，赐法号为喜饶杜孜廓洛(智慧甘露轮)。

　　他依止许多上师，闻习了《大圆满》法类、《幻化》、《大悲观音秘藏法》、《入行论》和《正说文殊菩萨名称经》等。年届23岁时正遇得成就者林热来到热隆寺，与师相见，求授了灌顶和本续教授。只修7日即能寒冬胜得起单衣布。于彼寺以供品使师欢喜，冬天泥封关门静修，故能将内外风息合为一致，可以穿墙无阻和战胜烦恼等功夫与释论中所讲完全相符。

　　他将此禀告上师，上师讲道：“至尊米拉也发生过如是之情。甚是希有。”总之，他住纳普5年期间，听受完了一切教授。听受完“释义导修”后，作了验证并附带说法。上师还告知了《平等一味法》伏藏的情况和掘彼者是你的道理。他还得到了掌持热隆寺和主寺的授记。

　　阿阇黎俄巴昆仲二师向他传授了《金刚幕标示》、《欢乐金刚》、《四座》、《玛哈摩耶》和《正说文殊菩萨名称经》等法及传统作法等。上师白玛多吉谢世后，他设法成办了圆满上师意趣的诸事，证悟等同虚空，降伏了魔类，亲见智慧护法圣容，获得了《六类一味》的伏藏。遵照上师林热与空行的授记，开启了杂日山[5]圣地之门。

　　他又来到上师向蔡巴座前，由向蔡巴任亲教师，孜•都增(持律上师)任轨范师，出家、沙弥和比丘等戒一次圆满受完，赐法号为益希多吉(智慧金刚)。他悲心获得极大效力，悲心开悟，修建了隆多寺[6]。遵照上师林热的授记，修建了主寺[7]。建寺时巨雷响起数次，因此该寺以“雷”为名。就在这一年茅庵达到了数千座，继而又扩大到该地的一切山洼，故聚有弟子五万余人。

　　他给他们都传授了教授，因此产生了以厌离世贪、舍命修行和敬信上师三者为主要修持而能现起《大手印》的证悟者约五千人。他吩咐他说：“应于邬仗那、那烂陀、克什米尔、灵鹫山、汉地五台山、夏乌达果和冈底斯山等一切圣地作终生修行。”并且分别派出第一和第二批眷众。据传灵鹫飞行十八天路程的地域广遍了吉祥主巴的教法。

　　后来他圆满了此生的事业后，便于藏历铁羊年(公元1211年，宋宁宗嘉定四年)六月下弦初十黎明圆寂，享年51岁。遗体火化后，2l节脊椎骨每节都现有一尊观音像，留下了心脏和舌，头盖骨上现有三怙主像[8]和许多舍利子聚，大部分奉安于热隆寺内的扎喜果芒镀金灵骨宝塔中。

　　藏巴嘉热•益希多吉有许多广行利他事业的徒众。其中由尊者郭仓巴•贡布多吉(怙主金刚)[9]产生了如天上繁星的上主巴支系，遍布了堆、拉达克、尼泊尔、吉隆、尼拉木和阿里等地，至今噶举派的引导传规未衰。由杰瓦洛热•达玛旺秋[10]产生了形容法嗣极多程度的如地上草木的下主巴支系，遍布于多康德格地区的冷仓、杂居、青海的果洛和云南的降域[11]。

　　在主寺热隆，住持由藏巴嘉热的侄子继承即由无比森格(狮子)九代相继住持，此后是杰旺•尊者阿旺却杰(语自在法王)[12]和他的转世后身降央却季扎巴(妙音法称)。此外还有藏宁[13]、卫宁[14]和主宁•衮勒(普妙)[15]等许多奇特成就大德。以上诸师的传承称做中主巴支系。先师的主寺就是朗木寺与热隆寺。

　　更有业绩与名声颇大的主巴•衮钦•白玛噶布(遍智•白莲)，他在藏历火虎年(公元1527年)诸多希奇的吉兆中出生于钦[16]地上部，鲁希达河缓缓流过的藏雪寺北部。父名觉赛•鲁旺布，是一位信奉金刚橛与大密马头明王的旧密乘者，母名却琼卓玛。白玛噶布刚一出生，口中就能朗朗发出法性清净的咒语。

　　当时吉祥主巴大师在热隆寺驻锡时，请问佛母热玛迪道：“佛王大师的化身生于何处？”授记说：“即此小孩。”遵此授记，被大师亲自派出的诸寻访转世后身者寻得后，剃发为僧，赐法号为杰旺伦珠(佛王任运成就)。他在孩童之中唯作说法灌顶之状，不让诸童伴伤害鱼鸟。他具足神通，敏捷灵巧，是一个为各方一切人士敬佩者。幼年时由当地长官措盖多吉(海生金刚)教他念读，长官夫妇爱若生子。

　　此后被加尔•米旁却季喇嘛(法师)叔侄认定为先师的化身，在名叫扎喜通门(愿见吉祥)的讲修院内，于藏历火猴年(公元1536年)薄伽梵示现大神变的良辰头一天，坐上了原先的宝座——狮子大法座，授权为一切能仁教派之精华，成为三世间所应供养者。当时出现了花雨缤纷等许多奇兆。被加尔•却季杰布(法王)所拥戴，地方长官亦结为施主，大寺院热隆也敬献了隆重的贺礼，并称…

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