..续本文上一页恼寻思，迅速生起俱生妙智。

　　[24] 让迥多吉：意译自然金刚(1284—1339)。迦玛派黑帽系第三世活佛，生于后藏贡塘地方，七岁在粗普寺出家，十八岁受比丘戒，广学迦玛噶举、宁玛派、希解派许多教法。后来去西康游化，在类乌齐一带创建迦玛拉登寺，后回粗普，在后藏萨迦、江孜等地传法。公元1326年曾到拉萨。后又去西康迦玛地方修整寺宇，收徒传法。公元 1332年受元文宗之诏来到北京。公元1334年离京返藏，到粗普寺后，又退居桑耶寺。公元1336年应元顺帝之诏第二次去京。公元1339年圆寂于北京。

　　[25] 迦湿弥罗：亦译箇失密，即今克什米尔。

　　[26] 十二大苦行：是指印度佛学家那若巴遵其师底洛巴之命修行的，十二大苦行： 1．居高跳远；2．竹签穿腰；3．跳入火坑；4．吞食污泥；5．窍米食宴；6．夺王之妃；7．盗臣之妻；8．娶妻；9．金刚击身；10．献妻于师；11．水蛭河中以躯代桥；12．旷原献曼陀罗。

　　第一章 关于即此道统大宝于藏地最初如何开宗的情况

　　此中，开宗祖师尊者玛尔巴•却季洛追、

　　 至尊日钦巴•米拉协班多吉

　　 和无匹塔布•达威勋努(月光童子)等称为噶举三祖师。

　　第一节 讲说由译师玛尔巴世界眼传出的情况

　　 于此雪山之中，金刚乘的一切讲修的大教主、大菩提萨埵、智慧大宝的变化洛扎巴[1]至尊玛尔巴•却季洛追之奇异事迹，现作略述。这位赫鲁迦[2]、吉祥法主世界眼，虽已真正成为续部瀚海之自在、胜者金刚大持，但是，由于所化的缘故，所以化身与再化身的行相，就随顺平凡行相而受生种姓。其情况，就是于藏历水鼠年 (公元1012年、宋大中祥符五年)出生在洛扎曲吉地方，氏族姓玛尔巴。父名旺秋维赛，母名格丹吉。

　　 又有迦妥巴[3]大德•仁增才旺诺布(持寿命自在宝)主张说生于铁鼠年(公元1000年)。他自幼精通书法与诵读。年少时行为顽烈，任何玩耍童友皆不能抵。因此，父母欲想使其秉性温顺，就在他年届12岁时，送去学法。于是在芒卡牛古隆寺，从卓米译师[4]精学梵文。他虽欲向彼师请教密乘法，但因学资昂贵，语教严紧，便产生了去往印度的念头。

　　 他将诸物品兑换成黄金后，与那位前往达德的洛迦大德[5]同行，来到桀普[6]。一路上大德给与了周到的招待和盘缠。随后又由他的诸子承担照应事宜，玛尔巴尊者又去了芒隅[7]，与虐•琼波一起，来到尼泊尔后，居住了3年，向尼泊尔旁定巴•朗杰旺波德请教了《四座》中的自座的解说语教，附带学习了声明、因明和医术等，故而成为智者。

　　 此后，闻得尊者那若巴的大名，就与尼泊尔僧人结伴而行，抵达印度，来到戒香寺与沙弥喜绕森格(智狮子)相遇。当时觉沃杰[8]还是中印度大柱•阇那室利(智慧吉祥友)的近住弟子。由于那若巴已去东印度，故去了梅朵杰巴城(华庄严城)金山寺，参见了吉祥那若巴，敬献了会供与金曼荼罗而求教。

　　 当那若巴开始在九天坛城中，授以吉祥喜金刚的灌顶时，化作真曼荼罗后讲道：“灌顶当于本尊与上师，任一奉选。”玛尔巴回禀道：“此次愿请真实本尊。”于是那若巴便收摄曼荼罗于心间而授记道：“为因加持之本乃是上师，汝除上师外，只奉选本尊，是故宗嗣无益。你的法嗣将如江河中流，源远流长。”玛尔巴印证了根义[9]智。

　　 此后来到布拉哈日山寺，那若巴为他传授了《金刚帐续》、《欢喜金刚二品经》和《三补止》等三部密教经典的讲解语教与灌顶、传经和要门；《和合往生法要教授》、《四座》与《玛哈摩耶》；《宝帐护法》与《杜锁玛天女法》。此后，玛尔巴请求那若巴传授《密集》，那若巴上师讲道：“于印度西方拉切扎城达瓦杰巴(满月)精舍内住有一位父续《密集》的法主，名班智达益希宁布(智藏论师)[10]，当去其处。”遵师所讲，玛尔巴来到彼处，参见了益希宁布，请授了龙树传规的《密集》灌顶、本续解说和口诀等。

　　 后又返回那若巴尊前，与那位来请教《密集》的迦湿弥罗大班智达，名贾那阿迦悉地者一起，向上师那若巴启请。那若巴上师讲了“此次讲说的时间与缘起已合”后，与那位班智达一同传授了灌顶、本续解说和口诀等。从二者全无差别中，玛尔巴获得了甚深正口诀。据说那个班智达是一位连那若巴也要敬尊者。大觉沃亦要向他请教龙树传规的《密集》，但未成行。

　　 据传当那位班智达来到藏地时，向纳错译师[11]传授了龙树传规的《密集)后，讲道：藏地此等那若巴的心传弟子，皆是我的法友玛尔巴的所化，云云。从此便返回，去了邬仗那[12]。桂大译师[13]的龙树传规的上师，亦是这位法主玛尔巴的法友班智达。

　　 玛尔巴又请求那若巴上师传授母续《玛哈摩耶》。于是上师讲道：“在南方毒海洲，住有一位班智达，名希瓦桑布(寂贤)，是位《母续》之主。当去彼处请教。”由于途中灾难甚多，特为他施了不遇危难的加持后，命他启程。玛尔巴于毒海洲的山寺中，参见了吉祥希瓦桑布，敬献会供与金曼茶罗而启请。希瓦桑布授与了《玛哈摩耶本续》的解说、灌顶、修法和三瑜伽[14]等的一切口诀。

　　 他将手置于玛尔巴头顶加持后，讲道：“这下回去吧！途中不会遇难，且能速行。”由于在彼处得到上师的加持，所以，尊者玛尔巴所穿的布衣就变得轻如羊毛团，仅三天时间便抵达布拉哈日寺，拜见了那若巴大师。大师那若巴又传授了一些仅比以前深广的讲解外，别无差别。

　　 于彼处闻得圣尊梅哲哇[15]的盛名，并得到大师玛尔巴的开许，去了东印度。于日沃美巴(火焰山)的寒林成就者的寺院中，参见了法主梅哲哇，受到特别的慈悲摄受。玛尔巴请教了《正说文殊菩萨名号经》的解释与《大手印》的诸教授，请授了《喜金刚》的灌顶、本续和口诀等，并又亲见了诸多希异的神变，即如道歌中所讲：

　　“尼枸卢树[16]荫凉下，

　　参见法主梅哲哇，

　　奉唱甚深续赞歌，

　　请教本尊喜金刚，

　　天空花雨缤纷降，

　　油松神烛一指长，

　　七天七夜放光明，

　　毫无知觉诸树木，

　　极不忍耐动不息，

　　变出七只红夜狐，

　　见都前来领食子，

　　耳听三界诸空行，

　　无形咒声念不止，

　　空中布满刹土神，

　　奏出各种仙乐音。”

　　 这位法主梅哲哇曾亲自拜见过吉祥夏瓦日巴[17]，获得“大手印智”，并是佛授记的大尊者夏尼达巴[18]的第一大弟子。此阿阇黎是位宣称为属于圣境印度应成和自续派[19]的假相唯识派[20]之甚深了义大中观见的执持者。

　　 此后，玛尔巴参见了法主梅哲哇的妙印母[21]名芭蕉穗者，敬献金曼荼罗而启请，故而为他授了秘密座第一品的瑜伽虚空灌顶，并传授了根本坛城的灌顶和秘密座法类。此后，玛尔巴又回到那若巴大师足下。当时因患热病疟疾，将近死亡。然而由大师的悲心，灭除了疾病。经上师那若巴授记，玛尔巴来到索萨岭尸陀林， 向那位佩戴人骨饰品的女瑜伽行者，圆满请教了《四座》法。

　　 后又从上师那若巴彻底请授了《四座》法的灌顶和本续的甚深指导，并且听受了七遍《喜金刚》的灌顶和本续的解说。此外，还如瓶满灌地听受了诸《阎摩德迦》法类、《度母生起》、《无上不动金刚》和《三菩萨释》等续部的一切灌顶、本续和口诀，然而或因为在当时所化时机未成熟或由于当时是藏人唯讲《胜乐》、《欢喜》和《密集》等三续的时期，所以无人追求。

　　 总之，不论怎样，《度母生起》与《三菩萨释》的法类，未听说于此藏地传授给任何人。对此，即如尊者白玛噶布[22]所讲：“大译师从所知的续部海量中，只赐一瓶与此方。”

　　 此后，遵照那若巴的“当去索萨岭尸陀林会供曼陀罗，空行母会摄受”的指示，玛尔巴来到彼处，参见了金刚瑜伽母女人行相。她以玻璃小刀，揭开胸膛，展示了因陀咒轮后，授了《四座》法的灌顶。遵照当往金刚座参拜佛牙，大有义利的指示，玛尔巴来到彼处，听说在佛牙箱内存有空行母所赐的用黄丹于前所未有的多罗树叶上，写成锡兰文字的瑜伽母修法后，便向寺院管家索取，迎请到藏地，后来译成了藏文，就是现在的这部《金刚瑜伽母修法》。

　　 后来参见了吉祥萨罗诃巴的智身，为他传授了《玛哈摩耶》的灌顶、本续和口诀。此外，如道歌中所讲：

　　“参见尊者那若巴，

　　为首诸得成就师，

　　总求四续部口诀。”

　　又讲道：

　　“有游尸林瑜伽师，

　　树下所住孤沙利[23]，

　　一些不甚著名师，

　　求多零散圆次第，

　　并得希有修行法，

　　零星教授无其数，

　　还有唯结法缘师，

　　与得吉祥锡兰师，

　　所倡通慧道貌相，

　　定能变者十三师，

　　法愿关系师十三，

　　特有成就师五位，

　　无与伦比二尊者，

　　那若班钦为其首，

　　其次胜者梅哲哇。”

　　 此后，玛尔巴返藏筹措黄金。当来到尼泊尔时，因河水猛涨，一些经卷失落于水中，所以从一位朋友处借得黄金约四两，又返回了印度。那若巴上师讲道：“你与其从藏地获取黄金，不如回来断除对法的增益。”于是，为求诸多前所未得的教授，又住了一年。如是在印度住了7年，往返用了5年，共有12年。从此，便对本续及其修法的诸梵文典藉进行了释定和校正。

　　 此后，便同喇嘛虐译师一同返藏。复次，昔往诸译师的共同规矩，是梵文典藉全由行脚僧背运，译师则打着孔雀伞而行。而此玛尔巴尊者则自己背着梵文典藉行路。因此，虐译师讲道：“你是班钦那若巴的心传…

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