..续本文上一页弟子，于印度亦被敬重。学问与断证，比我尤为殊胜，无需如是乞食者的装扮。”讲后便让其仆人一个行脚僧背上玛尔巴的梵文典藉，又给了些零碎黄金作运费后，一同行路。
在故事和《道情歌集》中记有的所谓“虐译师将玛尔巴的诸梵文书籍投入河里。”显然是晚近某些偏见者掺杂进去的。在所见到的《玛尔巴译师传》二本早先的古籍中，确有上面那种所讲，但无投梵文书籍于河里的故事与编造故事之情。那些“当求《密集》”的策励，是那若巴在授记中所讲的，而且尊者巴沃•祖拉程瓦(勇经鬘)[24]的《宗教史》中也未见一点那样的说法。
昔往如理修行密乘时，唯是秘密而修，并无在集市上讲说密乘故事之规。在吉祥持明•才旺诺布(长寿宝)所见的诸《玛尔巴传》中也能看出那种“虐译师将梵文书籍投于河中”之说不真实之情；如才旺诺布所讲：作为虐译师在印度给与尊者玛尔巴诸多裨益的报答，尊者玛尔巴将尊者那若巴的本尊像、胜乐石像和梵文书籍等圣境的一些资具送给了他。
其中石像现在还住于盖日哈巴的内所依，我曾礼拜过，云云。再有彼喇嘛心性最贤善，所以，虽然是成就了吉祥大威德金刚，且获得了很大的威力，比热译师威力更大，然而是一位连一只小动物蚂蚁也不伤害者。所以，止贡觉巴对噶尔塘巴•却丁巴讲道：“当求虐传规的大威德。”如此所讲，“就表明彼善士不会做出因忌妒而将本续经函扔于河中的那种罪行。”这是贝译师•才旺贡切(长寿周遍)所讲的。
此后，玛尔巴来到桀普，此时洛迦大德已圆寂，由其长子喜饶孜(智慧顶)接待承事了玛尔巴。于彼处他建立了《玛哈摩耶》法，此后返回了故里。在洛扎，玛尔巴为雅吉瓦•让巴瓦坚等诸多弟子大转了《吉祥密集》等的*轮。尊者玛尔巴宝立誓献策说：“此处沟头宜作牧区，沟腰宣建庙宇，沟尾宜耕种。”此后，于该地北部，巧遇玛热金矿冒尖。于彼处，为一头死去的白色神牦牛死尸做了夺舍法，故使众人皆感惊奇而信仰。玛尔巴获得许多黄金后，又来到了印度。
他以隆重的酬谢曼荼罗会供与供养使诸上师欢喜。当时虽然是那若子上师要去修行之时，但仍得参见。他于那若巴上师座前，求得了《胜乐》卢、直、那三派传规[25]和杰桑传规的《楞伽经》等本续的若干不同传规。此外，又求教了现行与《对法藏》法类和龙树传规的《密集》与《阎摩德迦》法类等以前未求的余法，笔记了过去所学的释例后，请求开许回藏。那若巴大师讲道：“译师汝乃底洛巴大德所授记者，于北方会有广大教化。”
玛尔巴遵从“再来印度一次”的嘱咐，禀告了再来一次的誓愿。玛尔巴从梅哲哇请教了《欢喜金刚》、《胜乐金刚》、《金刚亥母》和《佛顶》二十五本尊与九本尊等诸多本续与教授。此外，还听受了诸以前未闻的法类，对诸所闻者，都做了断疑、译校而加以确定。向诸上师敬礼辞别后，经尼泊尔又返回了藏地。返回后，摄受了麦、俄、粗等弟子，传授了《密集》、《欢喜金刚》、《玛哈摩耶》和《胜乐金刚》等的灌顶、本续解说、修法和口诀等甚多。
此后，他从澎域[26]来到藏北当雄一带，在宁冲受到玛尔巴•果雅的迎请并献了黄金 40两等。于彼处，一天黎明时分听得四位身着绸衣，佩戴骨饰的空行母同声策励道：“底洛授记那若子，任运成就法慧汝，布拉哈日寺内住，瑜伽自在那若巴，无生境界汝若往，请与我等结伴行。”因此，尊者决心再赴印度。向玛尔巴•果雅等弟子们讲完了所余的诸法后，返回了家乡，将一块田地变卖成黄金，带着所得250两黄金，骑着果雅所献的一匹白头斑马，在果雅护送下，去往芒隅。
途中与觉沃杰相遇。尊者对玛尔巴讲道：“汝之上师那若巴已于去年新年望日(正月十五)归往空行刹土，故可作我的翻译。那若巴的一切法与教授已被我获得。”玛尔巴回答说：“我已发誓愿再参见上师一次。”尊者授记道：“那么，你是一位有缘者，定能得见。”此情载于《觉沃传记》等诸非伪造的古籍中。此后，玛尔巴来到尼泊尔，参见了上师本达巴[27]和旁顶巴[28]，设置了会供轮。
他们告诉说：“上师已往空行处，你晚来了一年。”此后，玛尔巴来到了印度，遇到了盖曲瓦(沙弥喜饶森格)，详细寻问了上师圆寂前后的情况。盖曲瓦讲道：“上师临往空行处前，说你一定会来，将此交付与你。”说完将一些加持所依交给了玛尔巴，并安慰说：“由上师的悲心与你的敬信之感召，定会得见上师。”此后，玛尔巴参访了梅哲哇、札阇若齐达(智护)、阇纳迦惹(智藏)、阿迦惹悉地(大成就阿迦惹)、杂雅加惹和日日巴等，敬献了会供轮而祈祷。
他们授记得见上师。又参访了吉祥黑行寂贤论师，为他供设了黄金曼荼罗与会供轮，遂见《玛哈摩耶》的咒字曼荼罗，领悟了甚深咒语之真实性，并得到能参见吉祥那若巴的授记。此寂贤论师是玛桂[29]二人的上师。此后，来到了吉祥益希宁布尊前，敬献了黄金曼荼罗。
益希宁布传授了教授，并给以加持，授记得见那若巴上师，故而速见之感油然而生。于彼处供设了曼札并祈祷，故而得见彩虹之相，笼统粗略，若明若暗，但未达到身迹便消失。彼处有一只太阳盈满的颅器，加持为甘露，玛尔巴钦服后，遂得无量三摩地。由于继而祈祷，那若巴便于阵阵鼗鼓声中真实出现，降落地上。
玛尔巴顶礼叩拜，敬献曼札而祈祷。献上了黄金，起初上师不肯接受，经殷重恳求，方才接受，但说：“供养上师三宝吧！”说罢，将黄金抛洒了出去。当玛尔巴感到可惜时，那若巴又将黄金全部收回，讲道：“这里全是金洲。”言毕，大地完全变成金土。那若巴上师吩咐道：“当于此处再献会供轮。”遂将一条鱼切成许多碎块，随即变成六十种食品，在其处摆设了会供轮，授与了《吉祥喜金刚》和《胜乐轮》的灌顶，玛尔巴如实生起了灌顶智。据传于彼处玛尔巴住了3个月。
此后，便向法主梅哲哇等师敬礼辞别。将所剩的黄金供奉了大觉寺[30]等。在金刚座的定期法会时，玛尔巴于一具身材高大的罗刹死尸做了夺舍法，将自己的尸体的抛于外面，因此大家都将译师玛尔巴奉为成道者。此后，玛尔巴来到尼泊尔。
有一导师，玛尔巴曾向他求教过“事部”法，名米娘多吉(无比金刚)。玛尔巴去了他的道场，摆设了会供轮。玛尔巴在仁钦楚寺安住时，一天黎明梦见法主梅哲哇骑狮而至，示现了无生远离言诠的表传。玛尔巴•果雅来到芒隅迎接。玛尔巴在芒隅朗布喀地，有苏盘•祖朵(离职老僧•顶髻)与敦巴•杰杰 (大师胜胜)向玛尔巴译师请授灌顶与教授。在娘堆达察[31]，受到麦敦村布的迎接。玛尔巴•果雅的一个亲戚名叫喀贡噶(白羊脂)者创建了法基。此后，玛尔巴回到洛扎。
复次，第一次到印度住了19年，中间住了6年，此次在印度住了1年。从年13岁到52岁之间，玛尔巴学法达40年之久。完全依止吉祥那若巴，前后加起来共依止了16年零7个月。即如尊者自己所讲：
“玛敦却季洛追我，
寿三分二天竺度，
四十年中作闻修。”
又讲道：
“圣境天竺三次赴，
舍身忘命求正法。”
玛尔巴译师返回藏地后，于年52岁时娶达美玛(无我母)等9女为妻。内情虽然依旧住于大成就者之地，但是，对外隐情则住于随顺世事俗人之状。尊者米拉日巴亦于此时前来追随其足下，玛尔巴译师悲喜交加地摄受了他。玛尔巴展示了9位夫人生达玛多德(盛经)等9兄妹之情。
有时在诸有缘者的心目中，示现了夺舍等共通的道貌，而于不共的诸正弟子前，则保任了普遍胜伏和有戏论的身庄严等大乐之行，而且变化出能将坛轮现前等殊胜幻化的任何游戏，为诸所化不断大转了成熟解脱的*轮等，是一位安住于金刚持的正绍圣者。
此后，为极多的有缘徒众大转了如同各自缘份的*轮后，开示了正道，故而出现了诸多得成就者。其中，特别为俄•却古多吉传授了《喜金刚》、《金刚帐》、《玛哈摩耶》和《四座》的本注疏释与要门口诀等，并说：“以后的法嗣七代以内，可知持金刚铃。仍由我加持之。”为麦敦•村波传授了《胜乐》、《欢喜》、《密集》、《玛哈摩耶》和《佛顶》等及其要门口诀。为堆季粗敦•旺安传授了三种传规的《密集》、《本续明灯》、《后分续本释》、《生圆要门》和《喜金刚》等。
此三弟子领受了解说传统有如珍珠连串的语旨。此外，推巴•喀敦领受了幻身的语旨。哲米乌琼领受了往生的语旨。曲贡•贝勒领受了《五次第》的语旨。格西•喀格领受了解说经文的语旨。参见者中，最早的是洛迦和宁冲的玛尔巴•果雅二人。
其次是聂区许地的巴瓦坚、昌果的嘉敦•希波和藏绒嘉喀的香敦等。喀格本是译师考罗札之父，至尊玛尔巴去世后，大部分注释本续的梵文典籍为他所得。玛尔巴•甲色瓦、娘贡章拉和拉杰色仁等以本续、灌顶和要门等摄受的弟子极多。此外，洛巴•德贡本是至尊玛尔巴的引坐骑者，其身由此马口方向而去往了空行刹土。咱米译师[32]与玛波等仅有法缘的弟子亦很多。
其余八位夫人于转绕会供曼荼罗中，真正示现为喜金刚变幻的九尊。作为长妇之子，降生了多德。他广学了本续及其要门，年21岁上被马踢伤，头骨破碎。虽能夺舍…
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