..續本文上一頁弟子，于印度亦被敬重。學問與斷證，比我尤爲殊勝，無需如是乞食者的裝扮。”講後便讓其仆人一個行腳僧背上瑪爾巴的梵文典藉，又給了些零碎黃金作運費後，一同行路。

　　 在故事和《道情歌集》中記有的所謂“虐譯師將瑪爾巴的諸梵文書籍投入河裏。”顯然是晚近某些偏見者摻雜進去的。在所見到的《瑪爾巴譯師傳》二本早先的古籍中，確有上面那種所講，但無投梵文書籍于河裏的故事與編造故事之情。那些“當求《密集》”的策勵，是那若巴在授記中所講的，而且尊者巴沃•祖拉程瓦(勇經鬘)[24]的《宗教史》中也未見一點那樣的說法。

　　 昔往如理修行密乘時，唯是秘密而修，並無在集市上講說密乘故事之規。在吉祥持明•才旺諾布(長壽寶)所見的諸《瑪爾巴傳》中也能看出那種“虐譯師將梵文書籍投于河中”之說不真實之情；如才旺諾布所講：作爲虐譯師在印度給與尊者瑪爾巴諸多裨益的報答，尊者瑪爾巴將尊者那若巴的本尊像、勝樂石像和梵文書籍等聖境的一些資具送給了他。

　　 其中石像現在還住于蓋日哈巴的內所依，我曾禮拜過，雲雲。再有彼喇嘛心性最賢善，所以，雖然是成就了吉祥大威德金剛，且獲得了很大的威力，比熱譯師威力更大，然而是一位連一只小動物螞蟻也不傷害者。所以，止貢覺巴對噶爾塘巴•卻丁巴講道：“當求虐傳規的大威德。”如此所講，“就表明彼善士不會做出因忌妒而將本續經函扔于河中的那種罪行。”這是貝譯師•才旺貢切(長壽周遍)所講的。

　　 此後，瑪爾巴來到桀普，此時洛迦大德已圓寂，由其長子喜饒孜(智慧頂)接待承事了瑪爾巴。于彼處他建立了《瑪哈摩耶》法，此後返回了故裏。在洛紮，瑪爾巴爲雅吉瓦•讓巴瓦堅等諸多弟子大轉了《吉祥密集》等的*輪。尊者瑪爾巴寶立誓獻策說：“此處溝頭宜作牧區，溝腰宣建廟宇，溝尾宜耕種。”此後，于該地北部，巧遇瑪熱金礦冒尖。于彼處，爲一頭死去的白色神牦牛死屍做了奪舍法，故使衆人皆感驚奇而信仰。瑪爾巴獲得許多黃金後，又來到了印度。

　　 他以隆重的酬謝曼荼羅會供與供養使諸上師歡喜。當時雖然是那若子上師要去修行之時，但仍得參見。他于那若巴上師座前，求得了《勝樂》盧、直、那叁派傳規[25]和傑桑傳規的《楞伽經》等本續的若幹不同傳規。此外，又求教了現行與《對法藏》法類和龍樹傳規的《密集》與《閻摩德迦》法類等以前未求的余法，筆記了過去所學的釋例後，請求開許回藏。那若巴大師講道：“譯師汝乃底洛巴大德所授記者，于北方會有廣大教化。”

　　 瑪爾巴遵從“再來印度一次”的囑咐，禀告了再來一次的誓願。瑪爾巴從梅哲哇請教了《歡喜金剛》、《勝樂金剛》、《金剛亥母》和《佛頂》二十五本尊與九本尊等諸多本續與教授。此外，還聽受了諸以前未聞的法類，對諸所聞者，都做了斷疑、譯校而加以確定。向諸上師敬禮辭別後，經尼泊爾又返回了藏地。返回後，攝受了麥、俄、粗等弟子，傳授了《密集》、《歡喜金剛》、《瑪哈摩耶》和《勝樂金剛》等的灌頂、本續解說、修法和口訣等甚多。

　　 此後，他從澎域[26]來到藏北當雄一帶，在甯沖受到瑪爾巴•果雅的迎請並獻了黃金 40兩等。于彼處，一天黎明時分聽得四位身著綢衣，佩戴骨飾的空行母同聲策勵道：“底洛授記那若子，任運成就法慧汝，布拉哈日寺內住，瑜伽自在那若巴，無生境界汝若往，請與我等結伴行。”因此，尊者決心再赴印度。向瑪爾巴•果雅等弟子們講完了所余的諸法後，返回了家鄉，將一塊田地變賣成黃金，帶著所得250兩黃金，騎著果雅所獻的一匹白頭斑馬，在果雅護送下，去往芒隅。

　　 途中與覺沃傑相遇。尊者對瑪爾巴講道：“汝之上師那若巴已于去年新年望日(正月十五)歸往空行刹土，故可作我的翻譯。那若巴的一切法與教授已被我獲得。”瑪爾巴回答說：“我已發誓願再參見上師一次。”尊者授記道：“那麼，你是一位有緣者，定能得見。”此情載于《覺沃傳記》等諸非僞造的古籍中。此後，瑪爾巴來到尼泊爾，參見了上師本達巴[27]和旁頂巴[28]，設置了會供輪。

　　 他們告訴說：“上師已往空行處，你晚來了一年。”此後，瑪爾巴來到了印度，遇到了蓋曲瓦(沙彌喜饒森格)，詳細尋問了上師圓寂前後的情況。蓋曲瓦講道：“上師臨往空行處前，說你一定會來，將此交付與你。”說完將一些加持所依交給了瑪爾巴，並安慰說：“由上師的悲心與你的敬信之感召，定會得見上師。”此後，瑪爾巴參訪了梅哲哇、劄阇若齊達(智護)、阇納迦惹(智藏)、阿迦惹悉地(大成就阿迦惹)、雜雅加惹和日日巴等，敬獻了會供輪而祈禱。

　　 他們授記得見上師。又參訪了吉祥黑行寂賢論師，爲他供設了黃金曼荼羅與會供輪，遂見《瑪哈摩耶》的咒字曼荼羅，領悟了甚深咒語之真實性，並得到能參見吉祥那若巴的授記。此寂賢論師是瑪桂[29]二人的上師。此後，來到了吉祥益希甯布尊前，敬獻了黃金曼荼羅。

　　 益希甯布傳授了教授，並給以加持，授記得見那若巴上師，故而速見之感油然而生。于彼處供設了曼劄並祈禱，故而得見彩虹之相，籠統粗略，若明若暗，但未達到身迹便消失。彼處有一只太陽盈滿的顱器，加持爲甘露，瑪爾巴欽服後，遂得無量叁摩地。由于繼而祈禱，那若巴便于陣陣鼗鼓聲中真實出現，降落地上。

　　 瑪爾巴頂禮叩拜，敬獻曼劄而祈禱。獻上了黃金，起初上師不肯接受，經殷重懇求，方才接受，但說：“供養上師叁寶吧！”說罷，將黃金抛灑了出去。當瑪爾巴感到可惜時，那若巴又將黃金全部收回，講道：“這裏全是金洲。”言畢，大地完全變成金土。那若巴上師吩咐道：“當于此處再獻會供輪。”遂將一條魚切成許多碎塊，隨即變成六十種食品，在其處擺設了會供輪，授與了《吉祥喜金剛》和《勝樂輪》的灌頂，瑪爾巴如實生起了灌頂智。據傳于彼處瑪爾巴住了3個月。

　　 此後，便向法主梅哲哇等師敬禮辭別。將所剩的黃金供奉了大覺寺[30]等。在金剛座的定期法會時，瑪爾巴于一具身材高大的羅刹死屍做了奪舍法，將自己的屍體的抛于外面，因此大家都將譯師瑪爾巴奉爲成道者。此後，瑪爾巴來到尼泊爾。

　　 有一導師，瑪爾巴曾向他求教過“事部”法，名米娘多吉(無比金剛)。瑪爾巴去了他的道場，擺設了會供輪。瑪爾巴在仁欽楚寺安住時，一天黎明夢見法主梅哲哇騎獅而至，示現了無生遠離言诠的表傳。瑪爾巴•果雅來到芒隅迎接。瑪爾巴在芒隅朗布喀地，有蘇盤•祖朵(離職老僧•頂髻)與敦巴•傑傑 (大師勝勝)向瑪爾巴譯師請授灌頂與教授。在娘堆達察[31]，受到麥敦村布的迎接。瑪爾巴•果雅的一個親戚名叫喀貢噶(白羊脂)者創建了法基。此後，瑪爾巴回到洛紮。

　　 複次，第一次到印度住了19年，中間住了6年，此次在印度住了1年。從年13歲到52歲之間，瑪爾巴學法達40年之久。完全依止吉祥那若巴，前後加起來共依止了16年零7個月。即如尊者自己所講：

　　“瑪敦卻季洛追我，

　　壽叁分二天竺度，

　　四十年中作聞修。”

　　又講道：

　　“聖境天竺叁次赴，

　　舍身忘命求正法。”

　　 瑪爾巴譯師返回藏地後，于年52歲時娶達美瑪(無我母)等9女爲妻。內情雖然依舊住于大成就者之地，但是，對外隱情則住于隨順世事俗人之狀。尊者米拉日巴亦于此時前來追隨其足下，瑪爾巴譯師悲喜交加地攝受了他。瑪爾巴展示了9位夫人生達瑪多德(盛經)等9兄妹之情。

　　 有時在諸有緣者的心目中，示現了奪舍等共通的道貌，而于不共的諸正弟子前，則保任了普遍勝伏和有戲論的身莊嚴等大樂之行，而且變化出能將壇輪現前等殊勝幻化的任何遊戲，爲諸所化不斷大轉了成熟解脫的*輪等，是一位安住于金剛持的正紹聖者。

　　 此後，爲極多的有緣徒衆大轉了如同各自緣份的*輪後，開示了正道，故而出現了諸多得成就者。其中，特別爲俄•卻古多吉傳授了《喜金剛》、《金剛帳》、《瑪哈摩耶》和《四座》的本注疏釋與要門口訣等，並說：“以後的法嗣七代以內，可知持金剛鈴。仍由我加持之。”爲麥敦•村波傳授了《勝樂》、《歡喜》、《密集》、《瑪哈摩耶》和《佛頂》等及其要門口訣。爲堆季粗敦•旺安傳授了叁種傳規的《密集》、《本續明燈》、《後分續本釋》、《生圓要門》和《喜金剛》等。

　　 此叁弟子領受了解說傳統有如珍珠連串的語旨。此外，推巴•喀敦領受了幻身的語旨。哲米烏瓊領受了往生的語旨。曲貢•貝勒領受了《五次第》的語旨。格西•喀格領受了解說經文的語旨。參見者中，最早的是洛迦和甯沖的瑪爾巴•果雅二人。

　　 其次是聶區許地的巴瓦堅、昌果的嘉敦•希波和藏絨嘉喀的香敦等。喀格本是譯師考羅劄之父，至尊瑪爾巴去世後，大部分注釋本續的梵文典籍爲他所得。瑪爾巴•甲色瓦、娘貢章拉和拉傑色仁等以本續、灌頂和要門等攝受的弟子極多。此外，洛巴•德貢本是至尊瑪爾巴的引坐騎者，其身由此馬口方向而去往了空行刹土。咱米譯師[32]與瑪波等僅有法緣的弟子亦很多。

　　 其余八位夫人于轉繞會供曼荼羅中，真正示現爲喜金剛變幻的九尊。作爲長婦之子，降生了多德。他廣學了本續及其要門，年21歲上被馬踢傷，頭骨破碎。雖能奪舍…

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