..续本文上一页，他对众僧说：“今天是我最后一次说法。”讲后便于藏历第二饶迥之铁猴年 (公元1140)圆寂。享年一百五十岁。虽曾授记说不行火葬，当安住于金银棺内，与雄雄金刚座共存。但是，还是被诸弟子火葬，故有许多五续部的天众驾临。
琼布南交先后共有僧徒八万人。其中上首弟子是麦邬敦巴、夭波加摩齐、欧敦仁旺、拉堆贡乔喀、摩觉巴和香贡却森等。摩觉巴•仁钦尊珠(大宝精进)。他自己说：“我的家乡是拉普邦杂。家族姓希协，父名协更麦穷，母名班摩班玛准。生年与帕竹同时(公元1110——1170)。”所以，他生于藏历第二饶迥之铁虎年中的第三个铁虎年。(青史)中记载说：“年届十七岁时，在雄雄寺进入法门。上师香巴传授他以喜金刚灌顶，并且对他说：“小僧人，你在少年时代当多闻法。
过早专修，易中邪狂走。我给你以书本的顺缘吧。””他在法王的庄园处所闻说法时，听到许多使人泄气的话，并听到应当专修的道理。于是又向上师请求传授教授。但是，上师还是如前回答了他。他在上师的弟子拉青巴前求得了一些教授来修，也未生起多大的修悟。于是又来到上师座前时，上师传授给了“护法法类”和“忿怒母教授”。他适逢夭波加摩齐来给上师送礼，于是上师给了他黄金六两、绫六匹和《经庄严论》一部后讲道：“你去追随加摩齐之后吧。”他遵师所言而前往。
此间闻得康巴阿森是位广闻博知又善巧修持教授者，现在朗增喀驻锡，于是来到其座前，适逢他在传授灌顶，故而请求道：“请也慈悲摄受我。”此师问道：“你是谁的门徒？”答：“是香巴的弟子。”此师遂说：“那么，你岂不是舍马骑驴？！”后经他恳切请求，此师才答应可以传授。
当时有大格西洽巴等六十位上师聚会，进行关于胜义谛的研讨，因此，他对上师阿森生起了真佛的想。在此处他求得了依止彩粉和三摩地曼陀罗的两种法，鲁伊巴和《俱生》两种生起次第，《加行六支根本释》圆满次第，《加行鬘根本释》和《三心要两种根本释》等。此上师唯喜寂静处。于是他一时又来到布贡地方，在师前求法，同时亦求得了日琼传规的教授。上师拿来一些布贡地方的奶牛皮，他遵师所言，降下了约三层版墙厚的冰雹，也就死了一些人。
因此，他以供皮忏悔祈祷，认为自己在此处造了罪孽，于师前痛哭。上师安慰道：“这是为了佛教和上师而做的。以此，地道的进程要快得很多。你若心感不安，那怕犯了无间罪，也早有成佛的教授。”讲完后，给他传授了教授。他在修习中亲见了至尊佛母的圣容，忆持了梦境。获得那若巴开示说：“成为上根者，一年可清净。”故而从此才心安。上师对他说：“现在将你的护法和忿怒母二法奉献给我吧。”他当即献给了上师。
他还在聂谟格西等师前求得了“京厄修习次第”等的许多教授。他返回故乡时其父已去世。他便卖掉田地，以作善事。他从格西甲•扎索等诸师求得许多教授。他想再去夭波师前，但先来到香巴上师前，请授得见瑜伽母圣容和忆持梦境的修法时，香巴上师斥责道：“那可了知的波罗密多，却不懂假懂，不必住在我这里！”然而就在当天晚间上师又把他叫到座前，将一切灌顶、仪轨和教授都传授给了他。他又为上师作了侍寝。
在前后五年零七个月的时间里，上师将所有甚深教法全都传授给他后，吩咐说：“这下你当住持我的传承，一心专修。”讲后，上师也就圆寂。在冬季，他办完善后诸事后，闭关静修了两年，生起许多验悟。由于香巴上师已不在世，所以想去请教尊者岗布瓦。在去往的途中与帕木竹巴相遇，彼此互请传授教授。此后，在岗布瓦座前求得《那若六法》等规范教法，对大手印的见解获得了决定的收益。离开时上师亦给以短途的送行。
此后，他就在摩觉寺内做了长达十二年之久的勤修，因此，各派的许多弟子都慕名而聚。由于彼处容纳不了那么多的僧众，所以又建了姑隆寺。由对他的教信，仅一入道便生起证悟的也出现很多，何况那些直接得到他的教授传授者。他授记说：“我的此传承，将由温敦•吉冈巴来住持，此后是桑结年敦。继此传承，将由桑杰敦巴来住持。将来由其弟子们来弘扬此法。”又说：“迎我去极乐世界的使者已来，但此次我不能去。”此后又住世三年。此后对诸弟子讲道：“我当去往净土，当向彼方祈祷。”言毕也就圆寂。
温敦•吉冈巴(公元1154——1127)。继持摩觉巴大师语教所生传承的大成就者吉冈巴•却季森格(法狮子)出生在堆龙朗巴地方，氏族姓班。书中说他是与止贡巴同时期人，所以是藏历第三饶迥之木鼠年至第四饶迥之火牛年人。《青史》中记载说：“年届十二岁时念修阎摩德迦法门。十七岁时在叔父班•唐吉饮巴座前出家，受学许多教法，依止诸多善巧成就的上师。以勤修而亲见观音与阎摩敌等许多本尊圣容，获得成就。他成办了无边的利生事业后圆寂。享年七十三岁。”
桑结年敦(公元1175——1255)。吉冈巴的心传弟子桑结年敦•却季协饶(法慧)诞生在裕地上部，年是其族姓。书中说是与京厄瓦同时期人，所以是藏历第三饶迥之木羊年至第四饶迥之木兔年人。他自幼就厌离生死轮回而进入法门出家。年届二十岁受比丘戒，修学显密二宗教法。他游方卫藏所有地方，依止了许多上师，特别是依止了法主止贡巴、吉冈巴、兑布巴和萨迦派诸师。复又仅闻吉冈巴的事迹便感动流泪，猛励祈祷能速参见。后来一与上师相见，上师就问道：“此前那个祈祷者可是你？”答：“是我。
由于繁忙；至今才得参见。现在我来求上师传授全部教授。”上师说：“总来讲；香巴这一法门是很严紧的，但对你将传授全部单传诸法；”言毕也就全部传授给了他。他勤奋精修，故而生起与上师同样的验证，并得授记。如是他参见了乐成空行母和八十位大德等甚多，并求得了教授，获得了行往许多佛刹等殊胜的成就功德。修建了日贡寺，培育了许多徒众，而且允诺诸弟子说：凡与我相遇者皆可授以教授。确已成为当时的一位教主。
桑杰敦巴。桑杰敦巴(大觉导师)是桑结年敦的上首弟子。他成办无量佛教与利生事业直到七十二岁。他授记说：“将来要出现决定趋往清净刹土的弟子有一百零八人。”言毕便圆寂。是由他以上的诸师圆满了单传次弟。而支系和每一小支成办利生事业之情是数不胜记的。
大圣唐东杰波(公元1385——1509)。唐东杰波本名冈冈巴•尊珠桑布。他于藏历第六饶迥之木牛年出生在藏堆昂仁县沃迦拉孜，约与宗喀巴大师同时期人。获得成就的美名传遍一切地方。他属香巴噶举派。他云游印度、汉地和康藏等许多地方，成办利生事业，在藏区上下修造寺庙、铁桥和木舟等甚多。在拉萨贾波日山[12]创建庙宇，起名药王庙。他编写出了以歌舞戏剧形式演唱藏王等历史故事的许多藏戏剧本。
在医药方面，他发明了能治内科百病的白丸和能治流行性瘟疫的红丸等许多医方诀窍。他在藏历第九饶迥之土蛇年卒于康区类乌齐地方，终年125岁。
至尊贡噶追乔(公元1485——1566)。
语旨最极近传之主。降衮楚班巴沃•贡噶追乔(文殊怙主成就勇识，庆喜胜解脱)于藏历第八饶迥之木兔年出生在洛沃地方的门塘。他自幼才气浩大，于法义获得自在，心间脉结自解，妙音住于喉间，并于智者应备的三事[13]功业获得了自在。他依止许多善巧成就师，并获得了有缘四宝弟子[14]的诸教授，特别是真金刚持甲贡钦波(印度禅师)向他交付了意库。
智慧空行母妮谷玛以《六法》的教授，摄受了他，故而现前了无中无边光明为主的证悟，亲见无量本尊上师的圣容，并为他示现了教授，故成为二十五种传规之主，总摄了雪域的所有教授流派。他以妮谷的百余种引导传规为主，使无量有缘弟子得以解脱。后于藏历第九饶迥之火虎年圆寂。
注释：
[1] 藏玛•香敦：本名楚臣贡布(1234——1309)属香巴噶举法统。此香敦建甲寺于南木林县北面，从此形成香巴的甲派。
[2] 甲桑二寺：桑即桑定寺，在后藏藏北仰梅地方。甲即甲寺。
[3] 拉堆勒中寺：在后藏江孜县南部的一座古寺名。
[4] 唐东杰布：(1385——1464)，又名吉祥自在尊珠桑波，系宁玛派和噶举派著名僧人。他一生中除从事各种佛事活动外，在藏族桥梁建筑上有所贡献。他还是藏戏创始人。
[5] 甲钦•降巴班：(1310——1391)。甲钦是敬称，意为甲寺大师。他住持甲寺，发展了甲派。又因他曾为宗喀巴大师之师，故有此尊号。
[6] 日班旺秋•格来白瓦：即克珠大师，第一世班掸额尔德尼。
[7] 沫钦•南喀年交：“沫”是氏族名。他曾为克珠大师之师，故称沫钦。沫也是地名，在后藏谢通门县西边的美曲河谷。
[8] 宁敦巴：全名宁敦巴•却季协绕。“宁”是氏族名。他是吉冈巴的弟子，属香巴噶举法统。
[9] 近因行：近因行有三种。即：有戏论行、无戏论和极无戏论行。
[10] 金刚三昆仲：指嘎若巴、恰那和什拉巴若。
[11] 朗日塘巴：(1054——1123)，本名多吉森格，是博多哇的第子。1093年建朗瑭寺，故名朗日塘巴。
[12] 贾波日山：即药王山。在布达拉宫西南对面。西藏四大名山之一。
[13] 智者应备的三事：讲经、辨论和著作。
[14] 有缘四宝弟子：指噶举派祖师玛尔巴的四大著名弟子。即：俄敦•却古多吉、粗敦•旺安、麦顿•村波和米拉日巴。
三、正说道次第
正说道次第，
此中分二：(一)总述不同…
《藏传佛教噶举派史略》全文未完，请进入下页继续阅读…