..续本文上一页著《讲述一切宗教源流和教义善说品镜史》，简称《土官宗教源流镜史》，1802年刊版传播。

　　[37] 恰译师：恰是地名。本名罗珠拔，是阿底峡的弟子，属噶当法统。

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　　[38] 卓沃隆：是西藏自治区洛扎县的一地名，噶举的开宗祖师玛尔巴译师的出生地。

　　[39] 定舍：将所有财物为佛法而皆施舍。

　　[40] 仁达瓦：全名仁达瓦•循努洛追(1349—1412)。藏传佛教教萨迦派一著名喇嘛。钻研并弘扬月称的《入中论》和《中论明句论》等著作的中观应成派教理。宗喀巴成及杰擦和克珠等师均曾从他学法。

　　第二节 讲说由大成就者米拉日巴传出的情况

　　本来离垢晶供炷，

　　现似恶垢污染情，

　　苦行熟解甘露涤，

　　悟光四射米拉尊。

　　 雪域数百得道者之顶饰北大柱至尊米拉日巴是位领受了上师玛尔巴之修行传承语旨的大德。这位瑜伽大自在的诞生地，是拉堆芒隅贡塘[1]的加阿杂地方，族姓总称琼波，米拉是族姓的别名。父名喜饶坚赞，母名年擦噶杰，生于藏历铁龙年(公元1040年宋仁宗康定元年)。父亲闻得生一子而欢喜，故起名为妥巴噶(闻喜)。尊者自幼丧父，财产被伯父与姑母夺去私分。

　　 他夏天当伯父的奴仆，冬季改当姑母的仆人，受尽了苦难。因母命所使，他来到前藏，于雅砻地区向涅•雍敦措杰和藏绒区的拉杰•努琼瓦二师求学了咒术与降冰雹的教授后，消灭了家乡的所有怨敌。在雅砻，他还向努琼学习了嘛呢、金刚橛和阎摩德迦法，以及变幻法术。他作为二位上师的追随者，虽然闻法数年，但懊悔杀死多人的罪孽，念法强烈，日不思食，夜不入眠，生起了厌离心与出离心，然而却不敢提出去学正法。

　　 就在此时，涅上师的一位贤善的施主去世，上师因此心生厌离，同他谈论起修习正法。“哈！我的希望达到了”，米拉想到此，于是回答说：“由我来修法吧！”上师提供了顺缘后，讲道：“藏绒有位上师名绒敦•拉嘎，当去彼处，清净修习。”尊者米拉日巴虽然从此师学习了《大圆满》法，却未生起成相。当时上师拉嘎讲道：“有一人，我可使你求请。现在你去名为洛扎卓沃隆的寺院，那里住有一位印度大成就者那若巴的及门弟子、圣者译师王、名玛尔巴世界眼，三域无与伦比的新密成就者。

　　 他与你结缘前生，你到那里去吧！”米拉日巴一闻师名，十分欢喜，热泪盈眶，油然生起了无量敬信，便一心一意随即前往。至尊玛尔巴于梦中梦到大班智达那若巴光临，恩施了一个吠琉璃制成的稍有污垢的金刚杵和一只盛满甘露的金瓶后，讲道：“拿此瓶水，涤此金刚杵垢。”圣尊玛尔巴尊旨奉行，故见杵光照遍赡洲。与此同时，夫人达美玛(无我母)亦梦见自称是乌仗那人的二位妇女拿来一座水晶塔，外面稍有污垢，洗净后，送于山顶，众人都在敬礼供养。

　　 此塔放光，明同日月，并放出无数同形的塔。遍满山顶的香灯师，皆由妇女为之。翌日早晨无我母将梦境禀告了上师，上师心生欢喜，但为不生我慢，便装作耕种田地的样子，前去迎接，米拉一见大师，心情豁然开朗，顿生喜悦，禀告了原委。上师玛尔巴先安排了引见诸事，命他耕此田，饮此酒。米拉尊旨耕田，完成了头一旨命，饮完了余酒。上师故视其为教授法器。

　　 米拉禀告上师道：“我是来自堆的一个大罪人。身语意亦都供养，衣食与法亦求师给我。请求慈悲摄受，引我即生成佛。”上师讲道：“教授我有。能不能成佛，要靠你自己的坚毅。”为了于彼处净除罪过，上师命令米拉砌建许多圆形、肩胛状、半圆形和三角形的碉房，再让他拆毁。这一切皆由米拉自己完成，拳头大的一块石头和一铲土也无人帮运，受尽了背部打疮、四肢全成伤口裂痕的痛苦。在此期间，有俄、麦、粗三人前来受灌顶，米拉想加入受灌顶之列，但被驱出行列，给了致死的殴打。

　　 在平时，一件细小的意外，也加挑衅，给以责骂和殴打。米拉虽然绝望达七次，但是，信仰无顷刻退返。惟一的想法，就是我造此许罪孽，所依身于此生若不获得一种通行之道，去处无不惟是地狱。即生成佛之道，除上师外，他人无有，故当上师怎么说，我就怎么做，使上师欢喜等。彼时师母悲心不忍，给了他几件加持所依和盖了印的一封伪造信，派他到俄巴师前。上师俄巴演示了能使已杀复生的神通后，讲了我等之觉沃那若、梅哲的法统中，有强使大罪人成佛的教授之情。米拉故见上师师徒为真佛。

　　 米拉虽然无散乱地修了俄巴所传的诸法，但由于未得上师玛尔巴的教命，所以不生任何证解。于彼处玛尔巴上师庆祝少爷成年，米拉随俄巴来作仆役。一天在进行会供的行列中，上师玛尔巴向俄巴指以克期印，质问道：“法身金刚，你这做未委托的事者，给吐钦灌顶传口诀，理由何在

　　”上师俄巴畏惧地敬礼禀道：“上师，你有信给我，让我传灌顶和口诀与吐钦。又给我那若巴的服饰和红宝石本尊像，因此我是奉命而行的，所以恳请上师不要嘲讽谴责。”

　　 于是上师玛尔巴问道：“吐钦，是谁给你的？”那时吐钦感到痛苦得好像心要被挖出一样，战栗着像说不出话一样，回禀道：“是师母给我的。”于是玛尔巴上师徒然起立，斥责了师母后，来到座垫前，命令道：“俄敦法金刚，你这做未委托的事者，我的那些所依，现在就如数取来！”言毕蒙头而坐。

　　 上师俄敦马上施礼，转身外出，去取诸所依时，吐钦抓住其衣角，恳求随从而去。俄巴讲道：“没有上师的许可，我就是带你去，你也不过如此次一样，还是请上师摄受为好；以后上师实在不摄受时，再向上师求得开许，怎样于你有利的事，我都可做。”于是米拉讲道：“然则在我罪孽重大之时，又累及上师与师母如此的麻烦；此次的此身得不到正法，还造积了既大又多的罪过，故当自杀身死。请师慈悲摄受，使我来世生为能得正法的人身。”言毕就要马上自杀。

　　 俄巴开导说：“弟子，不要这样。无上密乘教规中说：躯体乃佛之自身，故若毁它，当犯根本堕罪。显乘教规中也说自杀为莫大的罪过。”在讲述如此道理的期间，上师玛尔巴从自定中起，心情平静地问师母道：“俄巴上人等哪里去了？”师母答道：“上师俄巴他们去取那些所依了。”并讲了吐钦是怎样怎样请求俄巴的，他如何如何回答的情形，他们现在还在那里等。

　　 玛尔巴上师讲道：“所谓密乘的弟子，正是需要这样的人。应该具足的条件，他都具足了。我可怜的诸弟子，快唤他们来吧！”于是一个僧人来请上师俄巴。吐钦讲道：“像我这样的恶运者，上师虽已心情平静也不配去到尊前。勉强去了也除了打骂外，还有什么。”言毕便哭泣。因此，上师俄巴对那个僧人说：“你先上去，看看吐钦可以不可以去到上师尊前。

　　 此外，我若不在这里，此人会做出意外的事来。”僧人向玛尔巴上师如实做了回禀。上师讲道：“若指以前，他说的是实情。

　　今天我唤的主客就是吐钦，所以无我母快去唤他来！”于是师母面带笑容地走来讲道：“吐钦，你不要哭了，上师是从内心慈悲摄受你的。其表示就是讲了“此次主客是吐钦，你快去唤他来！”你应当高兴，快去吧。”

　　 米拉日巴心想这是师母的安慰吧

　　怀着莫明真假的疑虑心情，来到了上师跟前。此时，那里所有的大弟子都已聚集。当时大师玛尔巴讲道：“若加思择，我们大家都无过失。我只是为净除吐钦的罪孽，才给以苦行的。若是为私欲建碉房，完全可以用温和的方式来委派，所以，我在理。无我母总是妇女胆小，特别由于悲心大，所以怜悯他，才给了伪造信。俄巴按信而行，这是实情。但请把所依暂且回送于此，此后再给你。

　　 吐钦则因正法之愿望而苦恼，想尽办法求得正法也是实情。所出现的任何事情，皆是从法的方面而着想的，因此，实质是会趣入菩提道的。所以在坐的诸初业弟子，莫要因此而信仰退返。

　　总之，我这个弟子，给了他九次失望，乃是无余道而成佛果。但是，没有如是达到目的，所以仍有孽障的少许残余，就是由于无我母胆小的原故，所以还需苦行少许。

　　 此弟子是我知其为有缘者后，装作耕种田地而去迎接的。”于是就在这个会众的行列中，玛尔巴上师为米拉落发更衣，法号按照梦中那若巴的所取，取名为多吉坚赞(金刚幢)。玛尔巴上师为米拉传授了近士男与菩萨的戒和律仪，为内供颅器行了厌胜加持，大家都亲眼看见内供沸腾着五色光。

　　 将此首先供养了上师本尊，次为玛尔巴上师自用，此后给了米拉，他一饮而尽。于是玛尔巴上师讲道：“缘起真好。密乘能成熟的灌顶，将从明后天起次第传授。”彼时米拉心中想到，我的此情是梦还是真实。若是梦，不醒该多好。生起了无限欢喜。他又喜极啼泣地顶礼膜拜，高兴地受用了会供。翌日于彼处广设了胜乐六十二尊的大曼荼罗。当展示灌顶的曼荼罗时，上师讲道：“这是能表喻曼荼罗。名相[2]胜义曼荼罗则在此中。”

　　 米拉真的明见而且还参见了具有所依能依的吉祥总摄轮六十二尊的曼荼罗。其时上师与曼荼罗诸尊异口同声地为米拉起密号为吉祥协班多吉 (笑金刚)。上师广传了续部的诸教理后，又彻底讲演了要门的觉受和实修，并且讲道：“你是上师空行母所给我的弟子。因此，我亦为净除你的孽障而委以息、增、坏、诛四业的土石工程。

　　 以把你从灌顶的行列中驱出等许多不当之事，给与了多次失望。对此你不起邪见。由此，将来你的诸弟子传承初则能完具诚信、精进、大智大悲等弟子的一切规范；中则对于此生的妙欲甚少贪著，并能以苦行毅力入山潜修、皆堪忍受；终则因具足觉受、加持和智慧，故能出现全是标准的…

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