..续本文上一页治罚，然阿奢黎大悲殷重，王所加害者，皆为救护。
此阿奢黎为遮诸不信者故，每乘神通游行往来，常有非人来献供养，示现众多希有神变，亦造真言胜行论典多种，与声闻乘三藏亦无相违，若昔时于妙音菩萨化身具中脉行者毕竟不生疑者，则于现生可转依为虹身金刚身，然以曾生少许不敬分别故，享寿八十余，舍异熟身，始得双运身也。其弟子有现法涅磐弟子四人，住补处位一生所系中有成佛之具种姓者十八人，聪睿者及瑜伽师俱萨黎等不可数计。
又此阿奢黎之金刚弟兄而为弟子者恭建那国之法生及萨呬央山之顶髻金刚二人，此乃吉祥果金刚所说也。此中四上首弟子即燃灯贤、极寂友、大乐莲花生、刹帝利种罗睺罗。此大阿奢黎之直传弟子、再传弟子乃至三传弟子皆修染婆罗(即藏拔拉)法而得资具丰饶，及依持世菩萨(雨宝菩萨)法而得富厚自在，更依续中所出之法，以智力加被童男童女，令画曼荼罗，复能令尘彩曼荼罗现为真实曼荼罗，由真谛力所需尘彩皆能如言变现，此后至摩诃波罗王末叶，凡具比丘体相者，不许再现真言行，至时厥后，如此大师出世已不多矣。
二 燃灯贤
燃灯贤者，降生于印度西方，于一切明处得无碍慧解，于大众部出家为比丘,彼于吉祥那邻陀寺为一切智者所敬重，曾遇阿奢黎佛智足，入一切瑜伽瑜祗曼荼罗，听受无量续部，然于口诀犹难获得，乃暂住南方诸国二三年，以真言续部加行饶益有情，于彼收受广大财物受用，遂尽封寄本师阿奢黎为供养物，计于阿奢黎前建净入密舍六十间，供养黄金千两，真珠颈饰三百串等无量资具，尤以奉献自己身为阿奢黎仆使，约经三年，乃至往城中为师取三昧耶物酒肉等事亦皆为之，于是阿奢黎遂授以一切口诀，乃往余方观修，生起殊胜证解后，又来阿奢黎前，师又为其灌顶，即于现身得大手印最胜悉地果位。
此阿奢黎曾以降伏业用制服外道国王，其事如下：印度边境有国名辛头，师住彼时，彼国之王屡于阿奢黎之弟子施以恼害，兼于佛教亦大损坏，后王与道中遇阿奢黎，王以枪掷之，阿奢黎身竟无所损，阿奢黎乃以期克印指王，王之资具欻尔燃烧成灰，尔时王之臣民乐外道者，皆生怖畏，佥言，此薙发比丘威力乃尔。其后经历多世，尚于佛教寺宇，不敢损恼也。有说此王即突厥王部沙那，其时中印亦有突厥也。
又于西方摩腊婆国，有外道王奉大毗纽天为本尊，毁佛教庙宇多所，驱诸比丘至中印度，于诸居士亦加种种损恼，后阿奢黎来至其国，住于佛智足阿奢黎所加持之寺中，其王数来犯师，师后日间修观，令王及其妃嫔皆婴疾患。尔时有一外道大臣于道中遇师，告师言：“汝于国王行恶法，今当罚汝。”阿奢黎于腋下取布绘陵伽言：“此恶人尚未死耶？”乃撕裂此陵伽为碎片，时彼国王，亦躯体绽裂而死，阿奢黎又以真言咒彼大臣，其人立僵。又有一外道阿奢黎名娑羯啰难陀者，修成甚多邪魅明咒，偶于一时于仄巷中遇阿奢黎，互不相让，外道言：“明晨汝等若不死者，则我之法教为不真实。”乃诵恶咒而去，其夜阿奢黎所住之处果有盗劫，然阿奢黎深心入定，诸外道天庙及诸茅棚俱毁，其娑羯啰等弟子众，一时俱死，此娑羯啰者乃其时一切外道咒师之宗主也。
三 药足
阿奢黎燃灯贤传法于药足，此阿奢黎生于边境婆罗门家，精娴外道法派，修威力法获得成就，后于佛教生信，乃至中印度那邻陀寺从阿奢黎燃灯贤及燃灯贤之师吉祥佛智二人学波罗密多及修密咒外内续部，师亦授以灌顶及一切口诀，尤以于密集及呬噜迦曼荼罗中灌顶时，投花中忿怒王哞迦啰，尔后长时观修，生起殊胜二次第三摩地，于六月中专精修持，知其将得悉地，然于其所修法物需一如青优波罗花色具足金刚部手印相之旃陀罗女一人，乃就一方寻求而得，遂从其父母乞舍此女，其父母言：“婆罗门阿奢黎癫耶？我乃旃陀罗种，汝于我等非不可接触者耶？”
师言：“我以所修法物需用此女，故不惧下种污损等事。”其父母言：“若尔，当需与此女身等量之金银。”尔时阿奢黎一刹那间即自地下伏藏中取出而许金银与其父母，其后阿奢黎与手印母俱至一岩窟中专修六月，于白分八日黎明，闻虚空中发大吽声，亲见吉祥呬噜迦等一切曼荼罗现前，得大手印最胜悉地果位。师后以密集为主之道饶益众多有情，亦后造论典，终如大金翅鸟王展翅腾空，即此色身迳往不动佛土云。传说此师与旧派所云阿奢黎哞迦罗为一人，然其降生之地为尼波罗，且于塞那累王时曾来西藏也。此师传法阿嚩都底波，彼传宝生寂，彼传大金刚座，彼传俱萨梨波。又药足传乌仗那国阿奢黎佛吉祥寂，彼传大金刚座，彼传金刚座，亦名扫梨波，亦名宝生密，亦名中金刚座也。
莲花生大师法系
大阿奢黎佛智足传法于大阿奢黎莲花生，此师亦名后莲花金刚或小莲花金刚。师之行事广传中详，今此不赘(另有莲师史略可考)。所言大小莲花者，乃指时代先后而言也。阿奢黎莲花生传法于迦没路国中脉瑜伽师宝戒，由彼传法于老书记。
一 老书记
阿奢黎老书记者，乃达波罗王之书记也，年过八十，乃至那烂陀寺出家，修学经教，其后不久，摩醯波罗王于道中见之，以一枯枝示阿奢黎戏言：“汝通三藏之时，此枝亦当发华亦。”阿奢黎心念，今当修行以求成就，乃至迦没路国之中脉师处于密集妙金刚之曼荼罗中求授灌顶，三年观修，圆满一切生起次第之道，遂于一水洲上修曼荼罗，修法七日，黎明之时，妙金刚乘孔雀来现身加持，一刹那间一切诸法悉皆了知，亦得悉地。
乃诣国王前言：“我今已通三藏，王当令先枯枝发华。”王大惊异，乃奉为师。此阿奢黎曾建密咒殿宇多所，说法多以生起次第修法为主，撰有喜金刚和合无垢释，此释旧译乃由琼波瑜伽所请，蓝达玛慧所译，尾页提名即为老书记造。又雄坚慧译本提名致伽陀舍造，当知即此阿奢黎之异名也。或谓此释乃阿奢黎口传而弟子记录者，又此师与阿奢黎婆嚩斯建驮亦为一人。此阿奢黎传法都哩诃黎，彼传前金刚座，彼传中金刚座。
二 大金刚座
大金刚座阿奢黎降生于摩腊婆国，种姓属婆罗门，精娴一切明处，后于那烂陀寺出家，善巧内外一切密咒，尤多诀要教授。为修菩提心，于摩羯陀国作吉祥事业饶益众生，彼于阿底峡在世之时为金刚座之亲教师，其后又为毗羯啰摩罗尸罗寺之亲教师。
三 中金刚座
大金刚座之弟子为中金刚座，又名宝生密。生于瞿罗国婆罗门家，幼即善巧一切经咒，先行成就，为金刚阿奢黎，虽现优婆塞居士之身，然常有比丘多人围绕而为说法，后至中印，王之大臣信佛法者告言：“汝当出家为比丘，若不尔者，则以三藏比丘而敬在家居士，于佛教不利。”答言：“我有老母需奉养，故不能为比丘。”
此大臣乃奉黄金六十两为养母之资，尔时阿奢黎乃于毗羯啰摩罗尸罗寺出家为比丘，通晓诸智者瑜伽师一切教授，于阿毗黎金刚座一切灌顶传承教授，悉善通达。其后长时为金刚座之亲教师，后师徒约三十人前往南印途径扫梨，扫梨国王于梦中见金刚座之大菩提树神告言：“勿令我之教法至于南方。”
翌晨阿奢黎及弟子众为往南方请拨夫役运送经书及佛像等，王知此即梦境所示，遂坚请安住，阿奢黎悲心殷重乃留住扫梨，因又得名扫梨波，此阿奢黎究竟生起次第，面见众多本尊圣众，印度各地尚多传其教授也。此阿奢黎传法于阿奢黎一切智法贤吉祥，彼传佛称，彼传宝称，彼传啰底鞠多，诸师行迹，今姑不详。
第六系 辞句传承
第六系付法为辞句传承者，即续释之传承也。此中有多种续部注释由那露波及弥勒波二师传出，有说龙树传圣提婆，彼传罗睺罗，彼传月称，彼传光生，彼传智称，彼传扇底波。有说，有续释多种由妙吉祥友(大圆满人间传承第二代)传婆罗门智金刚，由彼续传。又妙吉祥友传菩提金刚亦有一系传承也。又佛智足传极寂友，彼传吉祥军、资鲁波(时轮金刚法第一代祖师)、黑生、药足四人。
此四人传妙吉祥智，彼传大不空金刚，彼传悉地毗啰，彼传阿底峡，彼传友密，彼传大金刚座。又有多种续部由资鲁波、陀伽那、扇底波、智吉祥友、阿底峡、前后金刚座等次第相传，又由罗梨多金刚(游戏金刚)自乌仗那迎请续部多种，传于阿奢黎梨罗金刚，彼传妙吉祥智，此阿奢黎曾以怖畏金刚瑜伽作打击势而使一大食王连其坐象化为灰尘。彼传大不空金刚。
又阿奢黎行者，名阿奢黎婆罗门吉祥持，曾得大手印最胜悉地，于南方毗陀婆国有一三藏比丘大说法师，有外道王欲斩其首，阿奢黎迳来王前言：“勿断彼首。”王言：“若尔，当以汝头易之。”阿奢黎乃自断其首以献于王，复现神变以水牛首移补，相合如故，因得名号为牛首阿奢黎。此阿奢黎传法于诃黎计椤，此师曾化手印母为猫，故又名毗啰致波。彼亦传法于妙吉祥智。
又有一续部乃由阿奢黎俱俱黎波所迎请者，此阿奢黎出生于东方彭伽罗国，为那烂陀寺一聪睿比丘，曾于一林中静处修观，得成就众多共同悉地，生起次第亦得坚固。彼于一窟穴中见一小牝犬，乃以余食养之，后诸天人请阿奢黎至三十三天，偶于一时忆彼小犬，遂告诸天欲返瞻部洲，诸天问故，答言：“有一小犬恐饥死矣。”
诸天言：“汝已长时修三摩地，岂尚不能息犬念耶？”阿奢黎以天言谛实，乃住天上凡十二年，后还本处，见先小犬，仍未长大，然岩窟中已为犬掘出泉矣，阿奢黎乃抱持此犬，犬化少女，一切严饰悉皆具足，此女实即金刚瑜伽母，阿奢黎即与其合修，于众人前仍化牝犬，故得名为阿奢黎俱俱黎波。
彼曾于空行母处迎请续部多种，传莲花金刚(即莲花生大师)，彼传底黎波，彼传那洛波，彼传扇底波，此阿奢黎生摩羯陀国一婆罗门家，幼即精娴吠陀支分、八观察等，亦有谓彼为吠…
《七系付法传》全文未完，请进入下页继续阅读…