..續本文上一頁治罰，然阿奢黎大悲殷重，王所加害者，皆爲救護。
此阿奢黎爲遮諸不信者故，每乘神通遊行往來，常有非人來獻供養，示現衆多希有神變，亦造真言勝行論典多種，與聲聞乘叁藏亦無相違，若昔時于妙音菩薩化身具中脈行者畢竟不生疑者，則于現生可轉依爲虹身金剛身，然以曾生少許不敬分別故，享壽八十余，舍異熟身，始得雙運身也。其弟子有現法涅磐弟子四人，住補處位一生所系中有成佛之具種姓者十八人，聰睿者及瑜伽師俱薩黎等不可數計。
又此阿奢黎之金剛弟兄而爲弟子者恭建那國之法生及薩呬央山之頂髻金剛二人，此乃吉祥果金剛所說也。此中四上首弟子即燃燈賢、極寂友、大樂蓮花生、刹帝利種羅睺羅。此大阿奢黎之直傳弟子、再傳弟子乃至叁傳弟子皆修染婆羅(即藏拔拉)法而得資具豐饒，及依持世菩薩(雨寶菩薩)法而得富厚自在，更依續中所出之法，以智力加被童男童女，令畫曼荼羅，複能令塵彩曼荼羅現爲真實曼荼羅，由真谛力所需塵彩皆能如言變現，此後至摩诃波羅王末葉，凡具比丘體相者，不許再現真言行，至時厥後，如此大師出世已不多矣。
二 燃燈賢
燃燈賢者，降生于印度西方，于一切明處得無礙慧解，于大衆部出家爲比丘,彼于吉祥那鄰陀寺爲一切智者所敬重，曾遇阿奢黎佛智足，入一切瑜伽瑜祗曼荼羅，聽受無量續部，然于口訣猶難獲得，乃暫住南方諸國二叁年，以真言續部加行饒益有情，于彼收受廣大財物受用，遂盡封寄本師阿奢黎爲供養物，計于阿奢黎前建淨入密舍六十間，供養黃金千兩，真珠頸飾叁百串等無量資具，尤以奉獻自己身爲阿奢黎仆使，約經叁年，乃至往城中爲師取叁昧耶物酒肉等事亦皆爲之，于是阿奢黎遂授以一切口訣，乃往余方觀修，生起殊勝證解後，又來阿奢黎前，師又爲其灌頂，即于現身得大手印最勝悉地果位。
此阿奢黎曾以降伏業用製服外道國王，其事如下：印度邊境有國名辛頭，師住彼時，彼國之王屢于阿奢黎之弟子施以惱害，兼于佛教亦大損壞，後王與道中遇阿奢黎，王以槍擲之，阿奢黎身竟無所損，阿奢黎乃以期克印指王，王之資具欻爾燃燒成灰，爾時王之臣民樂外道者，皆生怖畏，佥言，此薙發比丘威力乃爾。其後經曆多世，尚于佛教寺宇，不敢損惱也。有說此王即突厥王部沙那，其時中印亦有突厥也。
又于西方摩臘婆國，有外道王奉大毗紐天爲本尊，毀佛教廟宇多所，驅諸比丘至中印度，于諸居士亦加種種損惱，後阿奢黎來至其國，住于佛智足阿奢黎所加持之寺中，其王數來犯師，師後日間修觀，令王及其妃嫔皆嬰疾患。爾時有一外道大臣于道中遇師，告師言：“汝于國王行惡法，今當罰汝。”阿奢黎于腋下取布繪陵伽言：“此惡人尚未死耶？”乃撕裂此陵伽爲碎片，時彼國王，亦軀體綻裂而死，阿奢黎又以真言咒彼大臣，其人立僵。又有一外道阿奢黎名娑羯啰難陀者，修成甚多邪魅明咒，偶于一時于仄巷中遇阿奢黎，互不相讓，外道言：“明晨汝等若不死者，則我之法教爲不真實。”乃誦惡咒而去，其夜阿奢黎所住之處果有盜劫，然阿奢黎深心入定，諸外道天廟及諸茅棚俱毀，其娑羯啰等弟子衆，一時俱死，此娑羯啰者乃其時一切外道咒師之宗主也。
叁 藥足
阿奢黎燃燈賢傳法于藥足，此阿奢黎生于邊境婆羅門家，精娴外道法派，修威力法獲得成就，後于佛教生信，乃至中印度那鄰陀寺從阿奢黎燃燈賢及燃燈賢之師吉祥佛智二人學波羅密多及修密咒外內續部，師亦授以灌頂及一切口訣，尤以于密集及呬噜迦曼荼羅中灌頂時，投花中忿怒王哞迦啰，爾後長時觀修，生起殊勝二次第叁摩地，于六月中專精修持，知其將得悉地，然于其所修法物需一如青優波羅花色具足金剛部手印相之旃陀羅女一人，乃就一方尋求而得，遂從其父母乞舍此女，其父母言：“婆羅門阿奢黎癫耶？我乃旃陀羅種，汝于我等非不可接觸者耶？”
師言：“我以所修法物需用此女，故不懼下種汙損等事。”其父母言：“若爾，當需與此女身等量之金銀。”爾時阿奢黎一刹那間即自地下伏藏中取出而許金銀與其父母，其後阿奢黎與手印母俱至一岩窟中專修六月，于白分八日黎明，聞虛空中發大吽聲，親見吉祥呬噜迦等一切曼荼羅現前，得大手印最勝悉地果位。師後以密集爲主之道饒益衆多有情，亦後造論典，終如大金翅鳥王展翅騰空，即此色身迳往不動佛土雲。傳說此師與舊派所雲阿奢黎哞迦羅爲一人，然其降生之地爲尼波羅，且于塞那累王時曾來西藏也。此師傳法阿嚩都底波，彼傳寶生寂，彼傳大金剛座，彼傳俱薩梨波。又藥足傳烏仗那國阿奢黎佛吉祥寂，彼傳大金剛座，彼傳金剛座，亦名掃梨波，亦名寶生密，亦名中金剛座也。
蓮花生大師法系
大阿奢黎佛智足傳法于大阿奢黎蓮花生，此師亦名後蓮花金剛或小蓮花金剛。師之行事廣傳中詳，今此不贅(另有蓮師史略可考)。所言大小蓮花者，乃指時代先後而言也。阿奢黎蓮花生傳法于迦沒路國中脈瑜伽師寶戒，由彼傳法于老書記。
一 老書記
阿奢黎老書記者，乃達波羅王之書記也，年過八十，乃至那爛陀寺出家，修學經教，其後不久，摩醯波羅王于道中見之，以一枯枝示阿奢黎戲言：“汝通叁藏之時，此枝亦當發華亦。”阿奢黎心念，今當修行以求成就，乃至迦沒路國之中脈師處于密集妙金剛之曼荼羅中求授灌頂，叁年觀修，圓滿一切生起次第之道，遂于一水洲上修曼荼羅，修法七日，黎明之時，妙金剛乘孔雀來現身加持，一刹那間一切諸法悉皆了知，亦得悉地。
乃詣國王前言：“我今已通叁藏，王當令先枯枝發華。”王大驚異，乃奉爲師。此阿奢黎曾建密咒殿宇多所，說法多以生起次第修法爲主，撰有喜金剛和合無垢釋，此釋舊譯乃由瓊波瑜伽所請，藍達瑪慧所譯，尾頁提名即爲老書記造。又雄堅慧譯本提名致伽陀舍造，當知即此阿奢黎之異名也。或謂此釋乃阿奢黎口傳而弟子記錄者，又此師與阿奢黎婆嚩斯建馱亦爲一人。此阿奢黎傳法都哩诃黎，彼傳前金剛座，彼傳中金剛座。
二 大金剛座
大金剛座阿奢黎降生于摩臘婆國，種姓屬婆羅門，精娴一切明處，後于那爛陀寺出家，善巧內外一切密咒，尤多訣要教授。爲修菩提心，于摩羯陀國作吉祥事業饒益衆生，彼于阿底峽在世之時爲金剛座之親教師，其後又爲毗羯啰摩羅屍羅寺之親教師。
叁 中金剛座
大金剛座之弟子爲中金剛座，又名寶生密。生于瞿羅國婆羅門家，幼即善巧一切經咒，先行成就，爲金剛阿奢黎，雖現優婆塞居士之身，然常有比丘多人圍繞而爲說法，後至中印，王之大臣信佛法者告言：“汝當出家爲比丘，若不爾者，則以叁藏比丘而敬在家居士，于佛教不利。”答言：“我有老母需奉養，故不能爲比丘。”
此大臣乃奉黃金六十兩爲養母之資，爾時阿奢黎乃于毗羯啰摩羅屍羅寺出家爲比丘，通曉諸智者瑜伽師一切教授，于阿毗黎金剛座一切灌頂傳承教授，悉善通達。其後長時爲金剛座之親教師，後師徒約叁十人前往南印途徑掃梨，掃梨國王于夢中見金剛座之大菩提樹神告言：“勿令我之教法至于南方。”
翌晨阿奢黎及弟子衆爲往南方請撥夫役運送經書及佛像等，王知此即夢境所示，遂堅請安住，阿奢黎悲心殷重乃留住掃梨，因又得名掃梨波，此阿奢黎究竟生起次第，面見衆多本尊聖衆，印度各地尚多傳其教授也。此阿奢黎傳法于阿奢黎一切智法賢吉祥，彼傳佛稱，彼傳寶稱，彼傳啰底鞠多，諸師行迹，今姑不詳。
第六系 辭句傳承
第六系付法爲辭句傳承者，即續釋之傳承也。此中有多種續部注釋由那露波及彌勒波二師傳出，有說龍樹傳聖提婆，彼傳羅睺羅，彼傳月稱，彼傳光生，彼傳智稱，彼傳扇底波。有說，有續釋多種由妙吉祥友(大圓滿人間傳承第二代)傳婆羅門智金剛，由彼續傳。又妙吉祥友傳菩提金剛亦有一系傳承也。又佛智足傳極寂友，彼傳吉祥軍、資魯波(時輪金剛法第一代祖師)、黑生、藥足四人。
此四人傳妙吉祥智，彼傳大不空金剛，彼傳悉地毗啰，彼傳阿底峽，彼傳友密，彼傳大金剛座。又有多種續部由資魯波、陀伽那、扇底波、智吉祥友、阿底峽、前後金剛座等次第相傳，又由羅梨多金剛(遊戲金剛)自烏仗那迎請續部多種，傳于阿奢黎梨羅金剛，彼傳妙吉祥智，此阿奢黎曾以怖畏金剛瑜伽作打擊勢而使一大食王連其坐象化爲灰塵。彼傳大不空金剛。
又阿奢黎行者，名阿奢黎婆羅門吉祥持，曾得大手印最勝悉地，于南方毗陀婆國有一叁藏比丘大說法師，有外道王欲斬其首，阿奢黎迳來王前言：“勿斷彼首。”王言：“若爾，當以汝頭易之。”阿奢黎乃自斷其首以獻于王，複現神變以水牛首移補，相合如故，因得名號爲牛首阿奢黎。此阿奢黎傳法于诃黎計椤，此師曾化手印母爲貓，故又名毗啰致波。彼亦傳法于妙吉祥智。
又有一續部乃由阿奢黎俱俱黎波所迎請者，此阿奢黎出生于東方彭伽羅國，爲那爛陀寺一聰睿比丘，曾于一林中靜處修觀，得成就衆多共同悉地，生起次第亦得堅固。彼于一窟穴中見一小牝犬，乃以余食養之，後諸天人請阿奢黎至叁十叁天，偶于一時憶彼小犬，遂告諸天欲返瞻部洲，諸天問故，答言：“有一小犬恐饑死矣。”
諸天言：“汝已長時修叁摩地，豈尚不能息犬念耶？”阿奢黎以天言谛實，乃住天上凡十二年，後還本處，見先小犬，仍未長大，然岩窟中已爲犬掘出泉矣，阿奢黎乃抱持此犬，犬化少女，一切嚴飾悉皆具足，此女實即金剛瑜伽母，阿奢黎即與其合修，于衆人前仍化牝犬，故得名爲阿奢黎俱俱黎波。
彼曾于空行母處迎請續部多種，傳蓮花金剛(即蓮花生大師)，彼傳底黎波，彼傳那洛波，彼傳扇底波，此阿奢黎生摩羯陀國一婆羅門家，幼即精娴吠陀支分、八觀察等，亦有謂彼爲吠…
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