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七系付法传▪P12

  ..续本文上一页故如是,则不知也。”

   彼细究之,先不晓用红蓭摩勒果,然由少女自然流汗故,仅求蓭摩勒果虽未成就,其时适有沐浴血滴溅入其中,故得汞水成就。尔后依汞水仪轨余分更修六月,毗耶梨波自身与妻、子、女、媳五人,共马为六,皆得法物持明之位。此阿奢黎虽得悉地,然颇悭吝,至南方一海州中四面芦草环绕,山有高峰,于彼止住,其所修成汞水化金丹药,惧为人取,亦置于人迹不经之处,其所修悉地乃依大黑天之明咒而成就也,后阿奢黎龙树闻悉此事,时龙树已依一空行母明咒修得能乘空而行之树叶鞋二,乃藏其一而著其一,腾空至毘耶梨波前,请其授与化金丹药,彼言:“汝履当以于我,始可教授汝化金丹药。”

   于是以众多汞水口诀及已修成百千俱胝种丹药及化金药尽授龙树,龙树亦以一鞋献之,复着所藏一鞋腾空回瞻部洲,广传丹药口诀,尔后于牟宁陀啰地方(印度北方)尼民陀啰山中,有峰名地俱吒山,龙树欲变此山为金银山,圣多罗菩萨(度母)知未来世众生将因之起争,乃阻其变为金银,仅加持令其变盐,故今日其地仍名尼民陀罗罗致罗也。

   尔时毗耶梨波心念悭吝实无义利,乃复来瞻部洲,彼虽已证持明身,然迄毫无内证现观,故就已得大手印最胜悉地之阿奢黎遮波致波请求教授,依法修观,经时不久即于相续中生起殊胜智慧,遂咏悟道歌,随其所应饶益有情。此师所有一切丹药口诀,为报恩故,悉奉献于阿奢黎遮波致波,彼复略修汞水丹药仪轨,立即成就,由此饶益众多有情。时瞻波拏处牧人甚多,其中有一牧人极为富有,水牛、牦牛、牯牛及马羊等皆有数千,彼为子娶媳,媳生一子,一时其地有大节会,媳与幼子皆住其处,众人散后,得成就者遮波致波始为乞食而来,媳以一切食物奉施,阿奢黎言:“若汝家人不起瞋者,随汝意乐,明晨可多施我食。

   若起嗔者,我于林中生火而住,可遁来我前。”其后媳家诸人,见食器中有残余食物,乃共撘击,媳遂抱幼子而逃,至阿奢黎前,阿奢黎以丹药洒之,母子二人皆证持明之身,尔时众人寻迹追来,阿奢黎复以丹药洒之,约三百人亦皆证得持明之身,得大义利。

   尔时瞻波国王闻悉此事,遂于多人同来阿奢黎前,国王作礼时,阿奢黎伪作怒状,投食器于地,即时地下有龙女出,以众多资具奉献于王,王知阿奢黎为得成就者,故于岩窟之中,建二佛堂,其一塑有阿奢黎及母子三像,另有则塑余三百人,其幼童像亦能赐予众多悉地,眼中出眼药,耳中出药丸,口中出宝剑,鼻中出捷足药,金刚中出化金药,下门中出诸丹药,此三像在一座上,乃至弥勒出世恒利众生,其地亦名瞻波遮波致,今日若祈请者仍可速得悉地也。

   彼之弟子为得成就者迦俱致波,此师曾从大阿奢黎卢伊波得外密灌顶,或谓彼于卢伊波实即一人,然无可考。彼从阿奢黎遮波致波得一切口诀及随行口诀已,于诸塚间修行而住,凡有十二明妃,于往城市时则化为鸡,随之而行,故得名号为迦俱致波,彼之弟子为弥那波,乃印度东方迦没路国一渔夫也,一时彼以铁钩钓鱼,为鱼吞入腹中,由娴饮气法故,虽在鱼腹竟未死亡,时迦没路国有一大河,即西藏之藏布江流入此国,名为洛呬多河,河中有小山,名为乌摩祗梨,大自在天在此山上为乌摩后说息风瑜伽口诀,鱼适至此,鱼腹中人得闻此法,依之修习,得多功德。

   后诸渔夫捕得此鱼杀之,其人得出,其时昔日国王已逝,又彼入鱼腹时,己子方生未久,今已满十三岁矣,故彼于鱼腹中共住十二年。其后父子二人俱诣阿奢黎遮波致波前,请传教授,依法修习,二人皆得成就,父名得成就者弥那波,得成就者弥那波之弟子有耕田者诃黎波、园丁摩黎波、种桔者帝保梨波三人,皆得成就。摩亲陀啰之弟子有漕朗祗波及瞿啰刹那佗二人,前者为国王之子,当王他往之时,王之少妃悦王子貌美,数娆王子,然王子不遂其欲,妃怒甚,及王返时,妃裂其裳,以尘坌首,刺肢出血,王问其故,妃言:“此皆是王子所为,彼于我生染,我不遂其欲,故彼若是。”

   王怒不察,子虽无辜,仍断手足弃置众人所经极卑污处一大树下,时阿奢黎摩亲陀啰偶经其处,王子陈说因缘,师言:“我能令汝还本如故,然汝需先修行十三年。”王子应允。阿奢黎摩亲陀啰遂嘱其弟子一富厚牧牛者言:“彼方树下有一断手足者,今后十二年中汝供其食。”弟子如言奉行,十二年后,有诸商人夜经其处,漕朗祗波问言:“汝等何人?”诸商疑彼为王税使,答言:“我等乃是货炭者也。”师言:“若尔,汝等之物皆当为炭。”

   诸商行抵市集陈货之时,所有货物皆化为炭,辗转问故,佥知即漕朗祗波言词威力,诸商乃返漕朗祗波前乞宽恕,漕朗祗波言:“若尔,一切如前。”诸商回市场处观之,一切资具皆具佳妙如本矣,诸商知其为阿奢黎施恩,遂各以新物献阿奢黎,然阿奢黎不贪其物反施本人,尔时阿阇黎又言:“汝之肢体当复如前。”即如所言,尔后随其所应饶益众生,终诣空行刹土。

   得成就者瞿啰刹那佗乃牧牛者也,彼依摩亲陀啰之教授获得瑜伽,断除外事,专心修观,得一切神通悉地,心念:“我所证悟,当倾注他人。”遂游诸国,对众多士夫宣扬教授,皆得解脱。彼立誓言,乃至俱胝(千万)有情未解脱者,我终不诣空行刹土,有情因师教授而解脱者为数无量,师之佚事无量无边不能尽书也。

   彼之弟子,上首有十二人,其付法者为得成就者羯拏黎波,此师为寐婆啰国之王,其妃名水揭罗,归王数年极爱敬王,王于一时为察民瘼,至一树林,讹传王已为虎所食,未几妃即悲恸而死,王妃水揭罗死后,移尸寒林,王亦不返城市,迳至寒林妃尸之前言:“贺诃婆水揭罗。”守尸而住,经时八年,亦说经十二年,尔时得成就者瞿刹来,持一陶土胝比盛水器,失手堕地而碎,乃懊恼发声言:“贺诃婆胝比。”王言:“阿奢黎诚愚人也,水器已破,懊恼何益?另求一可耳。”

   阿奢黎言:“若尔,汝亦愚人,我之水器虽碎,犹有碎片现存,汝之水揭罗妃今已为土,不复可睹,何以汝仍懊恼不置耶?”尔时王即知彼为得成就者瞿罗刹,遂请其摄受,彼言:“须舍王位。”如言弃舍王位随师而行,偶于一时阿奢黎示现欲食酒肉,乃往城中购买酒肉以奉于师,一少女有豚肉六块,旨酒六瓶,谓言:“可以汝右眼作价买之,不需余物。”

   尔时羯拏黎波为供养阿奢黎故,毫无犹豫,立抉其眼以与彼女,乃取酒肉而返,奉阿奢黎,阿奢黎问言:“汝右眼何往?”答言:“为供养阿奢黎故,以以彼易此酒肉矣。”阿奢黎言:“若尔,可以汝左眼再献于我。”遂又抉左眼以奉于师,时阿奢黎欢喜加持,却后三年两眼复生,又经三年得大成就,此师亦名吠啰诣那陀。

   彼之弟子为那瞿波,意为裸者,今日佐机派多以彼与羯拏黎波王与婆那梨王为一人,乃大谬不然也。彼名那瞿波者,以其身上一丝不着,故得裸者之名也。彼于南方一国中安住之时,一时至恭俱那国王妃众中宣说教授,王见大怒,乃断师肢体为五,然师身躯复合为一,王又断之,如是七返,阿奢黎遂施咒力,王身肢体立断而死,其后众人苦求,师又令王复活,类此神力,师常示现,后至宾陀波山于彼安住,至今仍未舍身云。

   彼之弟子即小毘流波之直传弟子瞿邻那佗,意为坛怙,初此师于大众会入大坛之中,立誓言:“不得悉地不出此坛。”遂专心修观,经十二年果得成就。其后遂应为诸有缘者宣说教授,后至本师那瞿波前隐身不见。彼之弟子为奥俱啰那陀,出生中印度一刹帝利种姓家为幼子,童年丧父,长兄抚养成人,瞿邻那佗曾, 授以瑜伽母修法一部,彼除此法以外,十八年中诸余明处无一修学,兄嫂责, 言:“如汝愚痴有何所用?”乃斥逐之,师心甚悒郁,乃游异乡乞食自活,兼修金刚瑜伽母法,又经十六年,遂得生起微妙三摩地。

   后至西方兴伽罗只,乌摩天母之处,住天母像上修睡眠光明瑜伽一座,经时六月,天母惊异问言:“瑜伽师,汝何所求?”师言:“神通伏藏我皆不需,愿赐智慧悉地。”天母言:“我不能赐。如是成就可就瞿罗刹求之。”彼遂往诣瞿罗刹,于瞿陀婆梨国中适有无数瑜伽师聚会,于末座有一瑜伽师,面容丑陋,肢体脓血淋漓,心知此即所求上师,遂趋前作礼,祈请彼以所加持之青菜汁与之,即一饮而尽,即得于所知境自在无碍,现证法性,成为大成就者,尔后说法利生。

   彼传大班胝多啰底崛多,此师降生于南方一商主家,成年后于佛教中出家,为说一切有部比丘,慧解极利,悉能忆持毗奈耶十万颂,大般若波罗密多十万颂,于外道明处亦极善巧。为求密咒金刚乘法,遂往东方及海中小洲,又往西方多处,遇大阿奢黎宝称,于十三曼荼罗中请受灌顶,又遇大阿奢黎智密,于六十曼荼罗中求受灌顶,又遇尼波罗国大班胝多十力,请传灌顶及教授多种,诸续注释亦从此三阿奢黎广事谘求。

   其后印度东方有处行大庆会,有一状如外道之瑜伽师,褴褛异常,师于之共语,知其有他心通,师起心念:“汝为谁?”其人即言:“我为得成就者阿悉多伽那。”师遂依止约一月,听闻多种教授,其后又从得成就者奥俱啰那陀听受无量诀要。而后曾于南方噜卢罗底等国,为三十精舍之上座,师于生起次第已得坚固,所娴续部约五十部云。

  

  大成就者寂密

  此阿奢黎生于南方奢曼荼罗城一刹帝利种姓家,幼即通达微妙明处多种,声明因明等,无不练达。其父亦为于觉受中面见至尊多罗之真言师,故从其父听受多罗之灌顶及修法,年二十二岁时至海边恭俱那国金幢寺,时彼寺中,僧相贤善,法舍广大,僧众约有五十人,于大法会时优婆塞以下千人来集,师于彼寺从亲教师啰底崛多受具戒,初学声闻三藏,次学中观唯识一切教典,皆极…

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