..续本文上一页精娴，于般若波罗密多八千颂、唯识四经等一切圣典皆能忆持。
为奉献本亲教师和尚作大利敬故，诣僧伽罗州，于彼修成大黑天明咒，以说法利得无量力养，悉献上师成大七宝聚，遂请传灌顶及诸口诀，蒙授一切灌顶，并得传续部注释五十部，然迄未得不共灌顶及口诀也。尔后于多年中承事上师，乃至扫除尘土等奴仆之事亦皆为之，己身受用除三法衣外悉以奉师，己所食物则就城中乞求，如是过六年后，上师始以不共灌顶，种种加持，一切口诀尽行授与，如法修习，生起微妙觉受。
尔时亲教师逝世，得为其寺一切法主，并任僧伽上座凡经九年，此时仅于夜间得修少分三摩地，日间则需处分僧伽常任种种事务，心知如是修行，智慧不能增长，乃数数请于僧伽，欲退职静修，然僧伽不许。尔时此阿奢黎遂饮旨酒，并至城市门口以种种言词吟咏歌唱，作种种舞蹈。众僧言：“和尚已娴众多法门，不可治罚。今后遂汝所乐可也。”心念自今后可修一切法义矣，遂行诸国，至则婆罗国大城边，建茅舍，专修三年。
尔后又诣乌仗那国，于彼亦住三年，偶于一时，于河边有三妓女沐浴，浴后三人入一墙壁隐处，师念：“彼等何为？”谛听三人仍互相传授六迴转口诀也，师大惊异，谛观乃知三人即金刚空行母及其伴侣，后由金刚空行母之助，智慧增长广大，证悟真实境界。其后又至一卖酒女门前，其女化为金刚瑜伽母形，告言：“东方国中有阿奢黎名智友，彼能与汝所欲悉地。”尔时阿奢黎渐次前往东方诸国，就诸大城一切人等及一切外内处所访求智友，然无所获。
又就诸遮耶波中求之亦毫无消息。某日遇一老瑜伽师告言：“此人乃我遮耶波宗之阿奢黎，具大威力，然今日不知何往已多年矣。”师后仍数数访求，终于一林中村邑近旁，见一游方大德，作居士状，卧于塔影之中，乃驱前问言：“汝曾见智友耶？”彼言：“我知之。我今正往其前，彼现居于东方一名为底补啰之大城中。”师言：“请示我途。”其人言：“我有宝物在此林中，汝能携往，当示汝途。”于彼有一驮物极重，乃携之而行。
时此游方大德前行，寂密随后，道中为贼所执，迨毁其驮，见皆为石。诸贼大怒，群起殴之，师躃地如尸，尔时阿奢黎来，以水洒之，复诵言加持，立即复苏，又复能行。至底补啰寺中，白言：“请示上师所在。”其人乃引师至一池边，自照其影，乃告言：“此即智友也。”此时即生起微妙三摩地，由见上师指示本面故，师遂请言：“若尔，愿摄受我。”上师怒言：“汝真厚颜无耻，毫无供养即请摄受。”遂痛殴之。
师乃至其处一大富居士家言：“我若为汝事业仆使，为价几何？”其人言：“每日值金一第那啰。”遂于其家为仆一年，时印度为农事仆役均极苦也，师以所得一切资具悉以献于阿奢黎，复随上师而行，某日于一林隙中见一母水牛鼻上系绳，上师言：“取来此牛。”上师先行，寂密牵牛随后，牛主自后追及，执之痛殴，师卧地如尸，上师又来，以术令活。
又于一时，上师以法物及草舍付之守护，然师徒二人均诣城中，迨返家时，草舍火起熊熊炽然，尔时上师为其法物侘傺不已，遂白上师言：“若尔，我往取之。”上师即言：“趣入取之。”师毫不犹豫纵身入火，上师法物悉皆取出，然手足等皆烧烂至骨，遍身皆成起水泡，心念：“如此即死，亦系为上师法物故。”于刹那间亦未生起追悔之心，然其法物，并无贵重者，仅水器一、那梨计罗碗一、木曼荼罗一、迦波罗(颅骨)一，如是而已。师心念：“此次真当死矣。”然上师以真言与药物加持，不久即愈。
尔时寂密心念：“为治我下劣躯体故，用尽上师之药，实不应尔。我今为上师故，多行苦事，实为自利，故从上师求真言加持及取药物皆不应理，我不当以阿奢黎为己仆使也。”又于一时，随阿奢黎往罗康国，途中乘船，水中有一巨牙鱼出现，师恐此鱼伤阿奢黎，遂以短矛刺之，鱼啮寂密之足，曳之入水，尔时上师以念力令其自鱼口中而脱，鱼仍入水，尔时师创痛虽剧，然侍奉阿奢黎不衰。过七日后，黎明之时，不待施治痛苦悉除。
复次于东方罗康国中，阿奢黎住于一岩窟中，寂密需往各城求取资具以奉于师，时此国中水流极多，故需游泳而渡，曾为水兽三度执取，阿奢黎己身亦已获威力，复由忆念上师故，并得脱免。复次，曾为大黑蜂、鱼、水蛇等物之所啮刺，虽受创伤，然均未死，如上诸事亦皆未从上师祈请真言加持及用药物，所需真言加持及药物等治病方便皆从余处乞取也。
复次阿奢黎住于国中凡经三年，弟子上首有五瑜伽师，及明妃十二人，屡行资粮轮供，而寂密则以需住余处游行取物故，常为其国水兽所啮，身体极败，然心未尝一念生厌，其时诸弟子众皆得悉地。其后师弟二人又乘船往彭伽罗国，自初遇以迄于今，上师未尝授以一句诀要，此时又请传授口诀，上师言：“毫无利养即欲我摄受耶？”遂现愤怒不悦之相而遁，师疾行追之不及，七日之间，于此国中一切方所遍寻无着，其后长时游方大城，所遇诸人尽皆询之，然无所获。
如是寻访二月毫无所得，遂至瞿啰砧拏大城中专心祈请七日，上师仍不来，心念：“今我此生已无缘矣！如是生不如死。”遂至一石岩顶上踊身跳下，然肢体无损，遍身无伤。尔时其心悔恨，未几，见先所识一明妃来，问言：“贤德，今何为者？”师以彼为阿奢黎之明妃与上师同体，故头面礼足，白言：“我以无缘为上师所弃，故欲求死耳。”明妃言：“汝定为阿奢黎所摄受。”尔时，意略忻悦，问言：“阿奢黎今住何所？”明妃言：“上师曾来我家，住经数日，今又往尼波罗矣。”明妃言已，隐身不见。
时寂密起身登途，然先见彼自岩顶跃下，诸人皆来问言：“何故跳岩？”师默然不答。众人数来请问，师言：“我以寻师未遇，心中悲苦，故尔。”诸人皆相勉慰，师悲痛渐息，尔后至尼波罗国诸大城中及人住处数数询求，然迄无人能确指者，后遇阳部大黑天庙一香伙告言：“彼曾来此，行戏谑事若干日，然今又往迦没路国矣。”师闻言立即赴迦没路国，时其途中森林遍布，盗贼、虎豹、水牛、犀牛等可怖畏事无所不有，师以专心忆念上师故，竟无所损。至迦没路国后，于迦噜拏伽吒大城遇阿奢黎，心大欣庆，举身投地，礼数千拜，尔时上师言：“若尔欲得教授者，我上师往生空行国处名为呬朗婆岩顶，汝当于彼处建一五人高之砖塔。”
寂密遂于其处以己衣一袭易砖，诸凡筑墙垒瓦等事，皆独力为之，后有一净信居士来施助力，终于呬朗婆顶建成一塔。回上师前时，师言：“汝以居士为助实不应理。”尔后一年之间仍不赐以口诀。复次住于欧胝毗舍国迦吒迦婆那罗西大城之时，上师言：“此处一家藏金甚多，可窃来奉我。”时此家主为一金匠，丰财悭吝，嫉恨外内一切出家之人，寂密初至其家时，其守门者迎面痛击，然阿阇黎以体力大故，以一手排彼守门者，乘间而进，值彼金师正为锻冶之事，见状大怒，以炽红铁块投寂密身，然衣着不燃，身亦无损，其金师又嗾有毒牙猛犬多头来啮阿奢黎，然身亦无所损，心不倾动，金师见已，略生净信，言：“请住此受食。”
遂以劣食与之，师受食馨尽，其人颇为惊异，乃言：“若汝以此等食物亦为足者，明晨请复来此。”尔后数数往来故娴熟相善，阿奢黎于彼家中一切资具安置处所无不了知，其金师以罪行所获黄金约千两从不施人。某日阿奢黎乘其家人忙作之际，窃其金返，以奉上师。上师言：“善哉吾子，可以此悭吝人金宝布施他人。”遂依师教往献于罗康国众僧。
其后寂密某日又至城中，为先金师所执，送至其国之王牟军陀提婆所，控以前事，国王仍依国律集众讯之，阿阇黎答言：“悭吝之人所受用物，或窃或夺，布施他人，可增福德。”众人闻之报以大笑，竞言：“此乃是大盗，厚颜至是，若依彼言则为盗者亦当视为有功德耶？”尔时王言：“可暂投之于狱，迨检证后再施治罚。”王发令后与众皆散，尔时阿奢黎智友以修观力，令牢狱上，众鸟群集，牢狱周围种种犬狼，其间昼夜围绕号叫，国王以此略生疑虑。其后日间王宫周围亦现有此事，王召占星者卜之，彼言：“此乃住牢狱中一瑜伽师之威力也。”
又过数日，智友亲来牢狱门前，以沙洒彼狱卒，皆僵如尸，门锁自辟，寂密与狱犯五千皆得解脱，时寂密入狱已半月矣。由受金故，上师毕竟不复再有不喜不悦等矣。其后又随阿奢黎而行，往诣底梨陵伽国一大城中，至彼城后，上师为说甚多口诀。尔后又过二年，上师言：“今为灌顶故，于河彼岸有颇倪那种姓之真言女，可引彼来此。”白言：“明晨往乎？”答言：“今夜即引彼来。”寂密乃泳过大河，至女家时日已西沉，其家即为刹利种王养大象处，其城名为蓝奢羯啰。
寂密至其家言：“我为香客，拟暂借住。”其家人言：“若尔请进。”尔时阿奢黎上下遍观，见上师所指示者即此家主之女，心念此女防护甚严，以何方便方可获得？迨初更时行人已断，阿奢黎以明咒力令众禁口，其女亦暂不能言语，乃以大力负之肩上，抉门而遁。迨达城门之时，女家中人追之不及，即于其夜渡越大河，午夜之时抵上师前。
上师言：“此时甚善。”侵晨之时为其灌顶，兼传一切不共口诀。其处有一小岩，乃往昔阿奢黎龙树之窟穴也。其养象家人心念此二人盖为河水漂没，竟不复追寻矣。其后上师修护摩时，阿奢黎为作事业金刚，奉侍稍有不周，怒以炉中火洒之，以此为缘，生起不可思议智慧，量同虚空，无有中边，现证平等周遍妙智，达法源底，尔时成为瑜伽大自在者，前所取女为瑜伽母，相将共诣诸行者众中，得名号为寐那迦瑜伽母，证解等虚空，成就四视姿，入水不沉没，后亦得悉地。
尔时上师智…
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