..續本文上一頁精娴，于般若波羅密多八千頌、唯識四經等一切聖典皆能憶持。
爲奉獻本親教師和尚作大利敬故，詣僧伽羅州，于彼修成大黑天明咒，以說法利得無量力養，悉獻上師成大七寶聚，遂請傳灌頂及諸口訣，蒙授一切灌頂，並得傳續部注釋五十部，然迄未得不共灌頂及口訣也。爾後于多年中承事上師，乃至掃除塵土等奴仆之事亦皆爲之，己身受用除叁法衣外悉以奉師，己所食物則就城中乞求，如是過六年後，上師始以不共灌頂，種種加持，一切口訣盡行授與，如法修習，生起微妙覺受。
爾時親教師逝世，得爲其寺一切法主，並任僧伽上座凡經九年，此時僅于夜間得修少分叁摩地，日間則需處分僧伽常任種種事務，心知如是修行，智慧不能增長，乃數數請于僧伽，欲退職靜修，然僧伽不許。爾時此阿奢黎遂飲旨酒，並至城市門口以種種言詞吟詠歌唱，作種種舞蹈。衆僧言：“和尚已娴衆多法門，不可治罰。今後遂汝所樂可也。”心念自今後可修一切法義矣，遂行諸國，至則婆羅國大城邊，建茅舍，專修叁年。
爾後又詣烏仗那國，于彼亦住叁年，偶于一時，于河邊有叁妓女沐浴，浴後叁人入一牆壁隱處，師念：“彼等何爲？”谛聽叁人仍互相傳授六迴轉口訣也，師大驚異，谛觀乃知叁人即金剛空行母及其伴侶，後由金剛空行母之助，智慧增長廣大，證悟真實境界。其後又至一賣酒女門前，其女化爲金剛瑜伽母形，告言：“東方國中有阿奢黎名智友，彼能與汝所欲悉地。”爾時阿奢黎漸次前往東方諸國，就諸大城一切人等及一切外內處所訪求智友，然無所獲。
又就諸遮耶波中求之亦毫無消息。某日遇一老瑜伽師告言：“此人乃我遮耶波宗之阿奢黎，具大威力，然今日不知何往已多年矣。”師後仍數數訪求，終于一林中村邑近旁，見一遊方大德，作居士狀，臥于塔影之中，乃驅前問言：“汝曾見智友耶？”彼言：“我知之。我今正往其前，彼現居于東方一名爲底補啰之大城中。”師言：“請示我途。”其人言：“我有寶物在此林中，汝能攜往，當示汝途。”于彼有一馱物極重，乃攜之而行。
時此遊方大德前行，寂密隨後，道中爲賊所執，迨毀其馱，見皆爲石。諸賊大怒，群起毆之，師躃地如屍，爾時阿奢黎來，以水灑之，複誦言加持，立即複蘇，又複能行。至底補啰寺中，白言：“請示上師所在。”其人乃引師至一池邊，自照其影，乃告言：“此即智友也。”此時即生起微妙叁摩地，由見上師指示本面故，師遂請言：“若爾，願攝受我。”上師怒言：“汝真厚顔無恥，毫無供養即請攝受。”遂痛毆之。
師乃至其處一大富居士家言：“我若爲汝事業仆使，爲價幾何？”其人言：“每日值金一第那啰。”遂于其家爲仆一年，時印度爲農事仆役均極苦也，師以所得一切資具悉以獻于阿奢黎，複隨上師而行，某日于一林隙中見一母水牛鼻上系繩，上師言：“取來此牛。”上師先行，寂密牽牛隨後，牛主自後追及，執之痛毆，師臥地如屍，上師又來，以術令活。
又于一時，上師以法物及草舍付之守護，然師徒二人均詣城中，迨返家時，草舍火起熊熊熾然，爾時上師爲其法物侘傺不已，遂白上師言：“若爾，我往取之。”上師即言：“趣入取之。”師毫不猶豫縱身入火，上師法物悉皆取出，然手足等皆燒爛至骨，遍身皆成起水泡，心念：“如此即死，亦系爲上師法物故。”于刹那間亦未生起追悔之心，然其法物，並無貴重者，僅水器一、那梨計羅碗一、木曼荼羅一、迦波羅(顱骨)一，如是而已。師心念：“此次真當死矣。”然上師以真言與藥物加持，不久即愈。
爾時寂密心念：“爲治我下劣軀體故，用盡上師之藥，實不應爾。我今爲上師故，多行苦事，實爲自利，故從上師求真言加持及取藥物皆不應理，我不當以阿奢黎爲己仆使也。”又于一時，隨阿奢黎往羅康國，途中乘船，水中有一巨牙魚出現，師恐此魚傷阿奢黎，遂以短矛刺之，魚齧寂密之足，曳之入水，爾時上師以念力令其自魚口中而脫，魚仍入水，爾時師創痛雖劇，然侍奉阿奢黎不衰。過七日後，黎明之時，不待施治痛苦悉除。
複次于東方羅康國中，阿奢黎住于一岩窟中，寂密需往各城求取資具以奉于師，時此國中水流極多，故需遊泳而渡，曾爲水獸叁度執取，阿奢黎己身亦已獲威力，複由憶念上師故，並得脫免。複次，曾爲大黑蜂、魚、水蛇等物之所齧刺，雖受創傷，然均未死，如上諸事亦皆未從上師祈請真言加持及用藥物，所需真言加持及藥物等治病方便皆從余處乞取也。
複次阿奢黎住于國中凡經叁年，弟子上首有五瑜伽師，及明妃十二人，屢行資糧輪供，而寂密則以需住余處遊行取物故，常爲其國水獸所齧，身體極敗，然心未嘗一念生厭，其時諸弟子衆皆得悉地。其後師弟二人又乘船往彭伽羅國，自初遇以迄于今，上師未嘗授以一句訣要，此時又請傳授口訣，上師言：“毫無利養即欲我攝受耶？”遂現憤怒不悅之相而遁，師疾行追之不及，七日之間，于此國中一切方所遍尋無著，其後長時遊方大城，所遇諸人盡皆詢之，然無所獲。
如是尋訪二月毫無所得，遂至瞿啰砧拏大城中專心祈請七日，上師仍不來，心念：“今我此生已無緣矣！如是生不如死。”遂至一石岩頂上踴身跳下，然肢體無損，遍身無傷。爾時其心悔恨，未幾，見先所識一明妃來，問言：“賢德，今何爲者？”師以彼爲阿奢黎之明妃與上師同體，故頭面禮足，白言：“我以無緣爲上師所棄，故欲求死耳。”明妃言：“汝定爲阿奢黎所攝受。”爾時，意略忻悅，問言：“阿奢黎今住何所？”明妃言：“上師曾來我家，住經數日，今又往尼波羅矣。”明妃言已，隱身不見。
時寂密起身登途，然先見彼自岩頂躍下，諸人皆來問言：“何故跳岩？”師默然不答。衆人數來請問，師言：“我以尋師未遇，心中悲苦，故爾。”諸人皆相勉慰，師悲痛漸息，爾後至尼波羅國諸大城中及人住處數數詢求，然迄無人能確指者，後遇陽部大黑天廟一香夥告言：“彼曾來此，行戲谑事若幹日，然今又往迦沒路國矣。”師聞言立即赴迦沒路國，時其途中森林遍布，盜賊、虎豹、水牛、犀牛等可怖畏事無所不有，師以專心憶念上師故，竟無所損。至迦沒路國後，于迦噜拏伽吒大城遇阿奢黎，心大欣慶，舉身投地，禮數千拜，爾時上師言：“若爾欲得教授者，我上師往生空行國處名爲呬朗婆岩頂，汝當于彼處建一五人高之磚塔。”
寂密遂于其處以己衣一襲易磚，諸凡築牆壘瓦等事，皆獨力爲之，後有一淨信居士來施助力，終于呬朗婆頂建成一塔。回上師前時，師言：“汝以居士爲助實不應理。”爾後一年之間仍不賜以口訣。複次住于歐胝毗舍國迦吒迦婆那羅西大城之時，上師言：“此處一家藏金甚多，可竊來奉我。”時此家主爲一金匠，豐財悭吝，嫉恨外內一切出家之人，寂密初至其家時，其守門者迎面痛擊，然阿阇黎以體力大故，以一手排彼守門者，乘間而進，值彼金師正爲鍛冶之事，見狀大怒，以熾紅鐵塊投寂密身，然衣著不燃，身亦無損，其金師又嗾有毒牙猛犬多頭來齧阿奢黎，然身亦無所損，心不傾動，金師見已，略生淨信，言：“請住此受食。”
遂以劣食與之，師受食馨盡，其人頗爲驚異，乃言：“若汝以此等食物亦爲足者，明晨請複來此。”爾後數數往來故娴熟相善，阿奢黎于彼家中一切資具安置處所無不了知，其金師以罪行所獲黃金約千兩從不施人。某日阿奢黎乘其家人忙作之際，竊其金返，以奉上師。上師言：“善哉吾子，可以此悭吝人金寶布施他人。”遂依師教往獻于羅康國衆僧。
其後寂密某日又至城中，爲先金師所執，送至其國之王牟軍陀提婆所，控以前事，國王仍依國律集衆訊之，阿阇黎答言：“悭吝之人所受用物，或竊或奪，布施他人，可增福德。”衆人聞之報以大笑，競言：“此乃是大盜，厚顔至是，若依彼言則爲盜者亦當視爲有功德耶？”爾時王言：“可暫投之于獄，迨檢證後再施治罰。”王發令後與衆皆散，爾時阿奢黎智友以修觀力，令牢獄上，衆鳥群集，牢獄周圍種種犬狼，其間晝夜圍繞號叫，國王以此略生疑慮。其後日間王宮周圍亦現有此事，王召占星者蔔之，彼言：“此乃住牢獄中一瑜伽師之威力也。”
又過數日，智友親來牢獄門前，以沙灑彼獄卒，皆僵如屍，門鎖自辟，寂密與獄犯五千皆得解脫，時寂密入獄已半月矣。由受金故，上師畢竟不複再有不喜不悅等矣。其後又隨阿奢黎而行，往詣底梨陵伽國一大城中，至彼城後，上師爲說甚多口訣。爾後又過二年，上師言：“今爲灌頂故，于河彼岸有頗倪那種姓之真言女，可引彼來此。”白言：“明晨往乎？”答言：“今夜即引彼來。”寂密乃泳過大河，至女家時日已西沈，其家即爲刹利種王養大象處，其城名爲藍奢羯啰。
寂密至其家言：“我爲香客，擬暫借住。”其家人言：“若爾請進。”爾時阿奢黎上下遍觀，見上師所指示者即此家主之女，心念此女防護甚嚴，以何方便方可獲得？迨初更時行人已斷，阿奢黎以明咒力令衆禁口，其女亦暫不能言語，乃以大力負之肩上，抉門而遁。迨達城門之時，女家中人追之不及，即于其夜渡越大河，午夜之時抵上師前。
上師言：“此時甚善。”侵晨之時爲其灌頂，兼傳一切不共口訣。其處有一小岩，乃往昔阿奢黎龍樹之窟穴也。其養象家人心念此二人蓋爲河水漂沒，竟不複追尋矣。其後上師修護摩時，阿奢黎爲作事業金剛，奉侍稍有不周，怒以爐中火灑之，以此爲緣，生起不可思議智慧，量同虛空，無有中邊，現證平等周遍妙智，達法源底，爾時成爲瑜伽大自在者，前所取女爲瑜伽母，相將共詣諸行者衆中，得名號爲寐那迦瑜伽母，證解等虛空，成就四視姿，入水不沈沒，後亦得悉地。
爾時上師智…
《七系付法傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…