..續本文上一頁故如是，則不知也。”
彼細究之，先不曉用紅蓭摩勒果，然由少女自然流汗故，僅求蓭摩勒果雖未成就，其時適有沐浴血滴濺入其中，故得汞水成就。爾後依汞水儀軌余分更修六月，毗耶梨波自身與妻、子、女、媳五人，共馬爲六，皆得法物持明之位。此阿奢黎雖得悉地，然頗悭吝，至南方一海州中四面蘆草環繞，山有高峰，于彼止住，其所修成汞水化金丹藥，懼爲人取，亦置于人迹不經之處，其所修悉地乃依大黑天之明咒而成就也，後阿奢黎龍樹聞悉此事，時龍樹已依一空行母明咒修得能乘空而行之樹葉鞋二，乃藏其一而著其一，騰空至毘耶梨波前，請其授與化金丹藥，彼言：“汝履當以于我，始可教授汝化金丹藥。”
于是以衆多汞水口訣及已修成百千俱胝種丹藥及化金藥盡授龍樹，龍樹亦以一鞋獻之，複著所藏一鞋騰空回瞻部洲，廣傳丹藥口訣，爾後于牟甯陀啰地方(印度北方)尼民陀啰山中，有峰名地俱吒山，龍樹欲變此山爲金銀山，聖多羅菩薩(度母)知未來世衆生將因之起爭，乃阻其變爲金銀，僅加持令其變鹽，故今日其地仍名尼民陀羅羅致羅也。
爾時毗耶梨波心念悭吝實無義利，乃複來瞻部洲，彼雖已證持明身，然迄毫無內證現觀，故就已得大手印最勝悉地之阿奢黎遮波致波請求教授，依法修觀，經時不久即于相續中生起殊勝智慧，遂詠悟道歌，隨其所應饒益有情。此師所有一切丹藥口訣，爲報恩故，悉奉獻于阿奢黎遮波致波，彼複略修汞水丹藥儀軌，立即成就，由此饒益衆多有情。時瞻波拏處牧人甚多，其中有一牧人極爲富有，水牛、牦牛、牯牛及馬羊等皆有數千，彼爲子娶媳，媳生一子，一時其地有大節會，媳與幼子皆住其處，衆人散後，得成就者遮波致波始爲乞食而來，媳以一切食物奉施，阿奢黎言：“若汝家人不起瞋者，隨汝意樂，明晨可多施我食。
若起嗔者，我于林中生火而住，可遁來我前。”其後媳家諸人，見食器中有殘余食物，乃共撘擊，媳遂抱幼子而逃，至阿奢黎前，阿奢黎以丹藥灑之，母子二人皆證持明之身，爾時衆人尋迹追來，阿奢黎複以丹藥灑之，約叁百人亦皆證得持明之身，得大義利。
爾時瞻波國王聞悉此事，遂于多人同來阿奢黎前，國王作禮時，阿奢黎僞作怒狀，投食器于地，即時地下有龍女出，以衆多資具奉獻于王，王知阿奢黎爲得成就者，故于岩窟之中，建二佛堂，其一塑有阿奢黎及母子叁像，另有則塑余叁百人，其幼童像亦能賜予衆多悉地，眼中出眼藥，耳中出藥丸，口中出寶劍，鼻中出捷足藥，金剛中出化金藥，下門中出諸丹藥，此叁像在一座上，乃至彌勒出世恒利衆生，其地亦名瞻波遮波致，今日若祈請者仍可速得悉地也。
彼之弟子爲得成就者迦俱致波，此師曾從大阿奢黎盧伊波得外密灌頂，或謂彼于盧伊波實即一人，然無可考。彼從阿奢黎遮波致波得一切口訣及隨行口訣已，于諸塚間修行而住，凡有十二明妃，于往城市時則化爲雞，隨之而行，故得名號爲迦俱致波，彼之弟子爲彌那波，乃印度東方迦沒路國一漁夫也，一時彼以鐵鈎釣魚，爲魚吞入腹中，由娴飲氣法故，雖在魚腹竟未死亡，時迦沒路國有一大河，即西藏之藏布江流入此國，名爲洛呬多河，河中有小山，名爲烏摩祗梨，大自在天在此山上爲烏摩後說息風瑜伽口訣，魚適至此，魚腹中人得聞此法，依之修習，得多功德。
後諸漁夫捕得此魚殺之，其人得出，其時昔日國王已逝，又彼入魚腹時，己子方生未久，今已滿十叁歲矣，故彼于魚腹中共住十二年。其後父子二人俱詣阿奢黎遮波致波前，請傳教授，依法修習，二人皆得成就，父名得成就者彌那波，得成就者彌那波之弟子有耕田者诃黎波、園丁摩黎波、種桔者帝保梨波叁人，皆得成就。摩親陀啰之弟子有漕朗祗波及瞿啰刹那佗二人，前者爲國王之子，當王他往之時，王之少妃悅王子貌美，數娆王子，然王子不遂其欲，妃怒甚，及王返時，妃裂其裳，以塵坌首，刺肢出血，王問其故，妃言：“此皆是王子所爲，彼于我生染，我不遂其欲，故彼若是。”
王怒不察，子雖無辜，仍斷手足棄置衆人所經極卑汙處一大樹下，時阿奢黎摩親陀啰偶經其處，王子陳說因緣，師言：“我能令汝還本如故，然汝需先修行十叁年。”王子應允。阿奢黎摩親陀啰遂囑其弟子一富厚牧牛者言：“彼方樹下有一斷手足者，今後十二年中汝供其食。”弟子如言奉行，十二年後，有諸商人夜經其處，漕朗祗波問言：“汝等何人？”諸商疑彼爲王稅使，答言：“我等乃是貨炭者也。”師言：“若爾，汝等之物皆當爲炭。”
諸商行抵市集陳貨之時，所有貨物皆化爲炭，輾轉問故，佥知即漕朗祗波言詞威力，諸商乃返漕朗祗波前乞寬恕，漕朗祗波言：“若爾，一切如前。”諸商回市場處觀之，一切資具皆具佳妙如本矣，諸商知其爲阿奢黎施恩，遂各以新物獻阿奢黎，然阿奢黎不貪其物反施本人，爾時阿阇黎又言：“汝之肢體當複如前。”即如所言，爾後隨其所應饒益衆生，終詣空行刹土。
得成就者瞿啰刹那佗乃牧牛者也，彼依摩親陀啰之教授獲得瑜伽，斷除外事，專心修觀，得一切神通悉地，心念：“我所證悟，當傾注他人。”遂遊諸國，對衆多士夫宣揚教授，皆得解脫。彼立誓言，乃至俱胝(千萬)有情未解脫者，我終不詣空行刹土，有情因師教授而解脫者爲數無量，師之佚事無量無邊不能盡書也。
彼之弟子，上首有十二人，其付法者爲得成就者羯拏黎波，此師爲寐婆啰國之王，其妃名水揭羅，歸王數年極愛敬王，王于一時爲察民瘼，至一樹林，訛傳王已爲虎所食，未幾妃即悲恸而死，王妃水揭羅死後，移屍寒林，王亦不返城市，迳至寒林妃屍之前言：“賀诃婆水揭羅。”守屍而住，經時八年，亦說經十二年，爾時得成就者瞿刹來，持一陶土胝比盛水器，失手墮地而碎，乃懊惱發聲言：“賀诃婆胝比。”王言：“阿奢黎誠愚人也，水器已破，懊惱何益？另求一可耳。”
阿奢黎言：“若爾，汝亦愚人，我之水器雖碎，猶有碎片現存，汝之水揭羅妃今已爲土，不複可睹，何以汝仍懊惱不置耶？”爾時王即知彼爲得成就者瞿羅刹，遂請其攝受，彼言：“須舍王位。”如言棄舍王位隨師而行，偶于一時阿奢黎示現欲食酒肉，乃往城中購買酒肉以奉于師，一少女有豚肉六塊，旨酒六瓶，謂言：“可以汝右眼作價買之，不需余物。”
爾時羯拏黎波爲供養阿奢黎故，毫無猶豫，立抉其眼以與彼女，乃取酒肉而返，奉阿奢黎，阿奢黎問言：“汝右眼何往？”答言：“爲供養阿奢黎故，以以彼易此酒肉矣。”阿奢黎言：“若爾，可以汝左眼再獻于我。”遂又抉左眼以奉于師，時阿奢黎歡喜加持，卻後叁年兩眼複生，又經叁年得大成就，此師亦名吠啰詣那陀。
彼之弟子爲那瞿波，意爲裸者，今日佐機派多以彼與羯拏黎波王與婆那梨王爲一人，乃大謬不然也。彼名那瞿波者，以其身上一絲不著，故得裸者之名也。彼于南方一國中安住之時，一時至恭俱那國王妃衆中宣說教授，王見大怒，乃斷師肢體爲五，然師身軀複合爲一，王又斷之，如是七返，阿奢黎遂施咒力，王身肢體立斷而死，其後衆人苦求，師又令王複活，類此神力，師常示現，後至賓陀波山于彼安住，至今仍未舍身雲。
彼之弟子即小毘流波之直傳弟子瞿鄰那佗，意爲壇怙，初此師于大衆會入大壇之中，立誓言：“不得悉地不出此壇。”遂專心修觀，經十二年果得成就。其後遂應爲諸有緣者宣說教授，後至本師那瞿波前隱身不見。彼之弟子爲奧俱啰那陀，出生中印度一刹帝利種姓家爲幼子，童年喪父，長兄撫養成人，瞿鄰那佗曾, 授以瑜伽母修法一部，彼除此法以外，十八年中諸余明處無一修學，兄嫂責, 言：“如汝愚癡有何所用？”乃斥逐之，師心甚悒郁，乃遊異鄉乞食自活，兼修金剛瑜伽母法，又經十六年，遂得生起微妙叁摩地。
後至西方興伽羅只，烏摩天母之處，住天母像上修睡眠光明瑜伽一座，經時六月，天母驚異問言：“瑜伽師，汝何所求？”師言：“神通伏藏我皆不需，願賜智慧悉地。”天母言：“我不能賜。如是成就可就瞿羅刹求之。”彼遂往詣瞿羅刹，于瞿陀婆梨國中適有無數瑜伽師聚會，于末座有一瑜伽師，面容醜陋，肢體膿血淋漓，心知此即所求上師，遂趨前作禮，祈請彼以所加持之青菜汁與之，即一飲而盡，即得于所知境自在無礙，現證法性，成爲大成就者，爾後說法利生。
彼傳大班胝多啰底崛多，此師降生于南方一商主家，成年後于佛教中出家，爲說一切有部比丘，慧解極利，悉能憶持毗奈耶十萬頌，大般若波羅密多十萬頌，于外道明處亦極善巧。爲求密咒金剛乘法，遂往東方及海中小洲，又往西方多處，遇大阿奢黎寶稱，于十叁曼荼羅中請受灌頂，又遇大阿奢黎智密，于六十曼荼羅中求受灌頂，又遇尼波羅國大班胝多十力，請傳灌頂及教授多種，諸續注釋亦從此叁阿奢黎廣事谘求。
其後印度東方有處行大慶會，有一狀如外道之瑜伽師，褴褛異常，師于之共語，知其有他心通，師起心念：“汝爲誰？”其人即言：“我爲得成就者阿悉多伽那。”師遂依止約一月，聽聞多種教授，其後又從得成就者奧俱啰那陀聽受無量訣要。而後曾于南方噜盧羅底等國，爲叁十精舍之上座，師于生起次第已得堅固，所娴續部約五十部雲。
大成就者寂密
此阿奢黎生于南方奢曼荼羅城一刹帝利種姓家，幼即通達微妙明處多種，聲明因明等，無不練達。其父亦爲于覺受中面見至尊多羅之真言師，故從其父聽受多羅之灌頂及修法，年二十二歲時至海邊恭俱那國金幢寺，時彼寺中，僧相賢善，法舍廣大，僧衆約有五十人，于大法會時優婆塞以下千人來集，師于彼寺從親教師啰底崛多受具戒，初學聲聞叁藏，次學中觀唯識一切教典，皆極…
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