..续本文上一页供养长存。我当于佛教住世时供养僧伽。”师乃于石像手中置化金药，咒置曰“去”，药隐不见。其后每日可从石像手中取化金药，以触铁铜，皆化为金，即以此金供养僧伽。
其后在佐那伽吒国王请化二万两黄金，后欲请益，石像之手印即时合拢。又有一贫婆罗门，以一土块置石像掌中求变为金，像言，“七日后来取”，其后三日之间渐变为金，有二国王使人见而欲取，婆罗门乃求其像，像手即合。王使一人以杖击像手，击者手断而死，一人又言，“断此像手”，其口即哑，国王亦发狂而死。其威灵显赫有如是者。
今日其处已无僧伽，其石像仍在一森林中，极难趋入。像身紫黑色，大张其口，肃然而住云。其后当啰摩波罗国王时，立名为悉洛波瑜伽师，至中印度，行利生事，以洗足水灌国王啰摩波罗乘象婆那斯佗，于战争中摧伏八回教王。其后东方瞿啰境中有大食王，师至其处，坐其枕上，王命投之于水，屡还原处，又令火焚，亦无所损，又以种种刀杖斫刺，刀杖皆坏，又以六斛毒物令服，一昼夜间多人守护，然阿奢黎色力愈增。
王知其为得成就者，问言“汝为谁”？答言“我为毗流波”。遂于其处，为数有缘宣说教授。由恭敬依止故，师为彼等说真实句，即有多人获得共同悉地。其后又至磐伽罗国住约四月，曾有多人亲见之也。其后不知师去何处。有谓师赴汉地，今仍在彼，有谓毘流波会三度出现人间，此乃第三度也。此阿奢黎亦名吉祥护法，当知于那烂陀寺之亲教师上座护法非一人也。
二 黑毗流波
毗流波之弟子为黑毗流波，生于邬胝毗舍国为婆罗门种姓，当其母怀孕时，诸婆罗门相师预言其当犯四罪，故名为黑。当七岁时，父母为令其四罪不生故，使其远游异邦。而后历时颇久，其母婆罗门女名洛乞史弥，因夫及公婆皆死，亦漂流异乡，失坏种姓，于邬胝毗舍东方为卖酒女。
其子后亦来至邬胝毗舍，至其母处，母子不识，子与母交。后就一镡中饮水，其实为酒，饮之而醉。怒投其镡，适中一牛而死，又欲隐杀牛事，乃于夜间，投牛喂狼，村首适有一婆罗门径行其处，夜间不见，误中其首而死。心中疑惧，乃问卖酒女往事，得悉此女即其生母。如是先所授记四种罪行皆应。
所谓杀婆罗门，与生母交，杀牛，饮酒。即吠陀中所说十六种失坏婆罗门种姓中之四种罪行也。此四种罪行一时均犯，为净此罪遂遍访内外诸道，然于诸师不能生信。后遇阿奢黎奢烂陀梨波授以金刚亥母教授，告言，当以此法净汝罪障。其后至恭俱那国，入水没颈，修法六月，然相不现，乃断法事，从水中出。往询阿奢黎，阿奢黎告言，今若再修，速获悉地。
乃于其处，如前修法，七日之晨，金刚瑜伽母现身做童女形问言：“阿尸吒萨伊佉知，那波萨伊奢罗那，剑阿夷布恒啰，顿呬恭俱那摩啰拏”。意谓“海流八百，河流九百，吾子从何而来？汝将死于恭俱那耶？”师即答言：“阿夷摩多跋折啰瑜祗尼，帝哩萨啰拏”。意谓“慈母金刚瑜伽母，我来皈依汝也”。
时金刚瑜伽母以手按其顶，即得殊胜三昧。告言：“汝于多生有缘者为累流波，现住摩啰贺吒，当往求之。”时毗流波于其处已得金刚颅结大印最胜悉地，往来塚间，修禁戒行。此师亦修金刚颅结，戴青色小帽，闻今尚未断绝身业，住于乌苌国中云。此大小毘流波二人，皆依焰曼德迦及亥母法而得成就。
三 毗耶陀里波
小毗流波之弟子为毘耶陀里波，此师初为杀鸟种姓，其日见一鹦鹉口衔果实，飞翔空中，师问，汝何所往。答言：“此处有一得成就者名毗流波，今往供养。”师念，如此畜类亦有善心，况我为人，能不修善？乃取果实数品授彼鸟言：“愿汝持此往献彼得成就者。”鹦鹉即以此猎人之果奉献，毗流波不受，告言：“鹦鹉，此后勿将此罪人之物携来。”鹦鹉衔果还付猎人，猎人问言：“汝何故不献？”鹦鹉答言，彼得成就者曾如是言，即以其言告之。
尔时猎人心生愧悔，欲忏其罪，乃数数周游林中寻求上师，后得相遇，授其灌顶及教授，遂一心观修。然仍忆念猎鸟之事，乃请于师，师言：“此等妄念极难断除，纵断亦难得三摩地，若尔，可和泥浆制为鸟形，割彼等颈而修三昧。”彼遂如是而修，终于十二年间证得大印最胜悉地。于诸城中示现种种杀鸟神变，并食鸟肉。众人嗤言，安有身形同瑜伽师而乃残杀有情者。前所杀鸟悉皆复活。如是十二年间作猎鸟业，修明禁行，其名亦号得成就者毗耶陀里波，毗耶陀里波乃猎鸟者之义也。此师传俱萨里跋陀啰为拙火传承之一派。
四 种毗呬噜迦
复次，毘流波传种毗呬噜迦，此阿奢黎西藏相传为皮匠，其实乃东方底布梨一国王也。当阿奢黎毗流波至其国时，此王心生净信，请师摄受，遂授灌顶及诸教授，王即依之修习，生二次第证德，知已届作行事之时，当略修密行，乃依指示求一屠家女名有莲者依之修法，遂坏刹利帝种姓，为臣民等夺其王位，摈逐于外。而后修明禁行，游行诸国及森林间，得名种毗波王，言种跋者即屠夫也。
彼等住于城外，杀鱼、鸟、兽而食，无肉卖时，即作歌舞、卖根果等邪恶之业，其行不净，乃劣种姓中尤卑贱者也。此阿奢黎本非屠种，以纳屠家女，故属屠种。名种毗者，乃有屠女之义。阿奢黎根性极利，自毘流波传法灌顶以迄被逐不迨六年，而后长时游行诸国，本国中疾疫流行，饥馑荐臻，苦难日深。诸占相师卜言，此乃有福德王被逐在外所致当速迎请。阿奢黎遂与明妃骑乘猛虎及母牦牛，手执毒蛇而返，众人见王，皆知其为得成就者，乃恭敬礼足。国中灾难皆息，国人之中诸具缘者请其摄受，遂传一切教授，即有多人证得悉地，成为胜成就者。
而后于啰驮地方，俗语名为陀啰啰，有一国王破坏佛教，其处有虎与蛇，极为可怖，为伏彼王，阿奢黎乃至其城附近一森林中而住。时彼王言：“此恶瑜伽师不可住此。”阿奢黎遂现神变如前故事，以触毒蛇而为严饰，以见毒蛇而为鞭具，以息毒蛇而为头冠，来过王前。王及居民皆大惊惧，即以黄金时花散撤而请白言，愿阿阇黎往诣他方。阿奢黎即变自身为二臂呬噜迦像，母虎亦离地肘许行虚空中，告诸人言，汝等若不入佛教者，当即放此有毒诸蛇。众人闻之皆大惊惧，悉入佛教，陀啰啰境内外道一时绝迹云。
而后至南方羯那吒迦国中于一林中与多眷属共修三摩地，又于阿吒吒贺萨塚中修行，国王三摩遮耶为施主，与五百瑜伽士女六月之间转会供轮(资粮轮)，有一婆罗门种比丘不信资粮行，未求师许，即行外出，彼由破坏师教故，立即死亡。其余五百人无一不得悉地者。时其近旁有一外道国王，修建外道派塔一百八座，外道万人会聚开光，杀害种种食生之物，取其心识作为供品，积有三人之高，阿奢黎有一女侍来至其处为众所殴，阿奢黎乃示神力，黄昏之时所有诸塔悉皆倒立，一切供物散洒十方。翌日王及外道皆大惊惧，俱诣师所，请求宽恕，并求诸塔悉返原状。
尔时阿奢黎言：“汝等至今以后，不得为供神故再杀一生，若再杀者，所有诸塔皆当崩坏。”为示现佛法威力故，即言：“所有诸塔皆复原状。”诸塔即时矗立如前，谛观无异。后时其地一王又行牲祭，一百七塔皆分为二，或裂为三，迄今尚以铁箍之，所言外道之塔皆具迦陵(男根)者也。于是与彼长时利生，即此色身升虚空界，彼之弟子得成就者四人，为首即屠种瑜伽女、阿奢黎阿罗罗金刚、呬摩罗金刚(持金金刚)、中印度之啰多金刚(爱染金刚)四人也，其余复有阿吒婆迦、阿奢黎揭婆梨波、奢耶室利、难胜月、啰候罗金刚等，亦亲礼此阿奢黎之足而得少分悉地者也。此中由大成就者种毗波传屠女瑜伽女，彼传啰多金刚，彼传黑行，成为一派。又由屠女瑜伽女传行者，又成一派，此派乃拙火付法中之主系也。
五 屠女瑜伽女
屠女瑜伽女以四视法饶益有情，以修成四业真言及多种加行，凡有所作，威力极大，迄今尚存云。彼多咏金刚歌饶益有情，后生空界，彼乃呬噜迦对钟毗波师授记之印母也。
六 难胜月
难胜月者，亲从屠女瑜伽母请法，彼为极聪慧善巧之学者，曾从种毗学派中多人闻法，后唯就屠女瑜伽女一系中求传教授，于乌苌国专心修观，得遇钟毗波及其明母，授以诀要。乃于塚间以前颅骨筑一小舍，以一瑜伽女为修法役使，以一弟子送资生物，专精修行，终生殊胜证德，而见呬噜迦，获得共同悉地。其后一时作大会供轮，勾召一切空行母及·饰母(不能飞行)入会。
洛护啰国有一美女将家中一切有果树木连根拔起捆来会供轮中，心知其夫夜间不在，实则隐于国中芒果树枝中也，此树亦为连根拔起捆来会中，时此会众正食大肉等，诸瑜伽士女共相受行，此人见已，于妻及会，心中不愉。阿奢黎言：“我等会中有密犯者，当解脱之。”翌晨此女复捆树木，还植本处，告其夫言：“汝已得阿奢黎苏突奢耶旃陀罗教命，汝已解脱。”言已其夫即死，是等神力无量无边。难胜月传法于其明妃苏部伽，彼传陀耶室利，彼传中金刚座，彼传俱萨黎。又有行者传僧伽罗瑜伽母，彼传难胜月。
七 啰睺罗金刚
难胜月传啰睺罗金刚，彼自幼年即见本尊，出生刹帝利种。为毗羯啰摩寺之博学比丘，即于寺中修习真言。上师告言：“当修普断行”。然我慢增上不从师教，暂未修普断行，后为净此罪，乃专精修法，然全无成就。上师俱拏阿羯啰教言：“当断汝舌及四肢”。遂断舌及四肢，即时观自在、金刚瑜伽母、大黑天、度母四尊现身加持。
尔时上师若那婆羯啰教言：“汝当于此水中没身七日。”如言奉行，其身上血为极多水蛭所吮，几濒于死。由此二事遵上师教，罪障得净。后至南方修观，得证大印悉地，住于兴祗梨黑山岩隙中云。兴祗梨者非西藏蛮界，乃在印度南方也。此师传陀那室利。如上所说，此系唯传喜金刚之…
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