..續本文上一頁供養長存。我當于佛教住世時供養僧伽。”師乃于石像手中置化金藥，咒置曰“去”，藥隱不見。其後每日可從石像手中取化金藥，以觸鐵銅，皆化爲金，即以此金供養僧伽。
其後在佐那伽吒國王請化二萬兩黃金，後欲請益，石像之手印即時合攏。又有一貧婆羅門，以一土塊置石像掌中求變爲金，像言，“七日後來取”，其後叁日之間漸變爲金，有二國王使人見而欲取，婆羅門乃求其像，像手即合。王使一人以杖擊像手，擊者手斷而死，一人又言，“斷此像手”，其口即啞，國王亦發狂而死。其威靈顯赫有如是者。
今日其處已無僧伽，其石像仍在一森林中，極難趨入。像身紫黑色，大張其口，肅然而住雲。其後當啰摩波羅國王時，立名爲悉洛波瑜伽師，至中印度，行利生事，以洗足水灌國王啰摩波羅乘象婆那斯佗，于戰爭中摧伏八回教王。其後東方瞿啰境中有大食王，師至其處，坐其枕上，王命投之于水，屢還原處，又令火焚，亦無所損，又以種種刀杖斫刺，刀杖皆壞，又以六斛毒物令服，一晝夜間多人守護，然阿奢黎色力愈增。
王知其爲得成就者，問言“汝爲誰”？答言“我爲毗流波”。遂于其處，爲數有緣宣說教授。由恭敬依止故，師爲彼等說真實句，即有多人獲得共同悉地。其後又至磐伽羅國住約四月，曾有多人親見之也。其後不知師去何處。有謂師赴漢地，今仍在彼，有謂毘流波會叁度出現人間，此乃第叁度也。此阿奢黎亦名吉祥護法，當知于那爛陀寺之親教師上座護法非一人也。
二 黑毗流波
毗流波之弟子爲黑毗流波，生于邬胝毗舍國爲婆羅門種姓，當其母懷孕時，諸婆羅門相師預言其當犯四罪，故名爲黑。當七歲時，父母爲令其四罪不生故，使其遠遊異邦。而後曆時頗久，其母婆羅門女名洛乞史彌，因夫及公婆皆死，亦漂流異鄉，失壞種姓，于邬胝毗舍東方爲賣酒女。
其子後亦來至邬胝毗舍，至其母處，母子不識，子與母交。後就一镡中飲水，其實爲酒，飲之而醉。怒投其镡，適中一牛而死，又欲隱殺牛事，乃于夜間，投牛喂狼，村首適有一婆羅門徑行其處，夜間不見，誤中其首而死。心中疑懼，乃問賣酒女往事，得悉此女即其生母。如是先所授記四種罪行皆應。
所謂殺婆羅門，與生母交，殺牛，飲酒。即吠陀中所說十六種失壞婆羅門種姓中之四種罪行也。此四種罪行一時均犯，爲淨此罪遂遍訪內外諸道，然于諸師不能生信。後遇阿奢黎奢爛陀梨波授以金剛亥母教授，告言，當以此法淨汝罪障。其後至恭俱那國，入水沒頸，修法六月，然相不現，乃斷法事，從水中出。往詢阿奢黎，阿奢黎告言，今若再修，速獲悉地。
乃于其處，如前修法，七日之晨，金剛瑜伽母現身做童女形問言：“阿屍吒薩伊佉知，那波薩伊奢羅那，劍阿夷布恒啰，頓呬恭俱那摩啰拏”。意謂“海流八百，河流九百，吾子從何而來？汝將死于恭俱那耶？”師即答言：“阿夷摩多跋折啰瑜祗尼，帝哩薩啰拏”。意謂“慈母金剛瑜伽母，我來皈依汝也”。
時金剛瑜伽母以手按其頂，即得殊勝叁昧。告言：“汝于多生有緣者爲累流波，現住摩啰賀吒，當往求之。”時毗流波于其處已得金剛顱結大印最勝悉地，往來塚間，修禁戒行。此師亦修金剛顱結，戴青色小帽，聞今尚未斷絕身業，住于烏苌國中雲。此大小毘流波二人，皆依焰曼德迦及亥母法而得成就。
叁 毗耶陀裏波
小毗流波之弟子爲毘耶陀裏波，此師初爲殺鳥種姓，其日見一鹦鹉口銜果實，飛翔空中，師問，汝何所往。答言：“此處有一得成就者名毗流波，今往供養。”師念，如此畜類亦有善心，況我爲人，能不修善？乃取果實數品授彼鳥言：“願汝持此往獻彼得成就者。”鹦鹉即以此獵人之果奉獻，毗流波不受，告言：“鹦鹉，此後勿將此罪人之物攜來。”鹦鹉銜果還付獵人，獵人問言：“汝何故不獻？”鹦鹉答言，彼得成就者曾如是言，即以其言告之。
爾時獵人心生愧悔，欲忏其罪，乃數數周遊林中尋求上師，後得相遇，授其灌頂及教授，遂一心觀修。然仍憶念獵鳥之事，乃請于師，師言：“此等妄念極難斷除，縱斷亦難得叁摩地，若爾，可和泥漿製爲鳥形，割彼等頸而修叁昧。”彼遂如是而修，終于十二年間證得大印最勝悉地。于諸城中示現種種殺鳥神變，並食鳥肉。衆人嗤言，安有身形同瑜伽師而乃殘殺有情者。前所殺鳥悉皆複活。如是十二年間作獵鳥業，修明禁行，其名亦號得成就者毗耶陀裏波，毗耶陀裏波乃獵鳥者之義也。此師傳俱薩裏跋陀啰爲拙火傳承之一派。
四 種毗呬噜迦
複次，毘流波傳種毗呬噜迦，此阿奢黎西藏相傳爲皮匠，其實乃東方底布梨一國王也。當阿奢黎毗流波至其國時，此王心生淨信，請師攝受，遂授灌頂及諸教授，王即依之修習，生二次第證德，知已屆作行事之時，當略修密行，乃依指示求一屠家女名有蓮者依之修法，遂壞刹利帝種姓，爲臣民等奪其王位，擯逐于外。而後修明禁行，遊行諸國及森林間，得名種毗波王，言種跋者即屠夫也。
彼等住于城外，殺魚、鳥、獸而食，無肉賣時，即作歌舞、賣根果等邪惡之業，其行不淨，乃劣種姓中尤卑賤者也。此阿奢黎本非屠種，以納屠家女，故屬屠種。名種毗者，乃有屠女之義。阿奢黎根性極利，自毘流波傳法灌頂以迄被逐不迨六年，而後長時遊行諸國，本國中疾疫流行，饑馑薦臻，苦難日深。諸占相師蔔言，此乃有福德王被逐在外所致當速迎請。阿奢黎遂與明妃騎乘猛虎及母牦牛，手執毒蛇而返，衆人見王，皆知其爲得成就者，乃恭敬禮足。國中災難皆息，國人之中諸具緣者請其攝受，遂傳一切教授，即有多人證得悉地，成爲勝成就者。
而後于啰馱地方，俗語名爲陀啰啰，有一國王破壞佛教，其處有虎與蛇，極爲可怖，爲伏彼王，阿奢黎乃至其城附近一森林中而住。時彼王言：“此惡瑜伽師不可住此。”阿奢黎遂現神變如前故事，以觸毒蛇而爲嚴飾，以見毒蛇而爲鞭具，以息毒蛇而爲頭冠，來過王前。王及居民皆大驚懼，即以黃金時花散撤而請白言，願阿阇黎往詣他方。阿奢黎即變自身爲二臂呬噜迦像，母虎亦離地肘許行虛空中，告諸人言，汝等若不入佛教者，當即放此有毒諸蛇。衆人聞之皆大驚懼，悉入佛教，陀啰啰境內外道一時絕迹雲。
而後至南方羯那吒迦國中于一林中與多眷屬共修叁摩地，又于阿吒吒賀薩塚中修行，國王叁摩遮耶爲施主，與五百瑜伽士女六月之間轉會供輪(資糧輪)，有一婆羅門種比丘不信資糧行，未求師許，即行外出，彼由破壞師教故，立即死亡。其余五百人無一不得悉地者。時其近旁有一外道國王，修建外道派塔一百八座，外道萬人會聚開光，殺害種種食生之物，取其心識作爲供品，積有叁人之高，阿奢黎有一女侍來至其處爲衆所毆，阿奢黎乃示神力，黃昏之時所有諸塔悉皆倒立，一切供物散灑十方。翌日王及外道皆大驚懼，俱詣師所，請求寬恕，並求諸塔悉返原狀。
爾時阿奢黎言：“汝等至今以後，不得爲供神故再殺一生，若再殺者，所有諸塔皆當崩壞。”爲示現佛法威力故，即言：“所有諸塔皆複原狀。”諸塔即時矗立如前，谛觀無異。後時其地一王又行牲祭，一百七塔皆分爲二，或裂爲叁，迄今尚以鐵箍之，所言外道之塔皆具迦陵(男根)者也。于是與彼長時利生，即此色身升虛空界，彼之弟子得成就者四人，爲首即屠種瑜伽女、阿奢黎阿羅羅金剛、呬摩羅金剛(持金金剛)、中印度之啰多金剛(愛染金剛)四人也，其余複有阿吒婆迦、阿奢黎揭婆梨波、奢耶室利、難勝月、啰候羅金剛等，亦親禮此阿奢黎之足而得少分悉地者也。此中由大成就者種毗波傳屠女瑜伽女，彼傳啰多金剛，彼傳黑行，成爲一派。又由屠女瑜伽女傳行者，又成一派，此派乃拙火付法中之主系也。
五 屠女瑜伽女
屠女瑜伽女以四視法饒益有情，以修成四業真言及多種加行，凡有所作，威力極大，迄今尚存雲。彼多詠金剛歌饒益有情，後生空界，彼乃呬噜迦對鍾毗波師授記之印母也。
六 難勝月
難勝月者，親從屠女瑜伽母請法，彼爲極聰慧善巧之學者，曾從種毗學派中多人聞法，後唯就屠女瑜伽女一系中求傳教授，于烏苌國專心修觀，得遇鍾毗波及其明母，授以訣要。乃于塚間以前顱骨築一小舍，以一瑜伽女爲修法役使，以一弟子送資生物，專精修行，終生殊勝證德，而見呬噜迦，獲得共同悉地。其後一時作大會供輪，勾召一切空行母及·飾母(不能飛行)入會。
洛護啰國有一美女將家中一切有果樹木連根拔起捆來會供輪中，心知其夫夜間不在，實則隱于國中芒果樹枝中也，此樹亦爲連根拔起捆來會中，時此會衆正食大肉等，諸瑜伽士女共相受行，此人見已，于妻及會，心中不愉。阿奢黎言：“我等會中有密犯者，當解脫之。”翌晨此女複捆樹木，還植本處，告其夫言：“汝已得阿奢黎蘇突奢耶旃陀羅教命，汝已解脫。”言已其夫即死，是等神力無量無邊。難勝月傳法于其明妃蘇部伽，彼傳陀耶室利，彼傳中金剛座，彼傳俱薩黎。又有行者傳僧伽羅瑜伽母，彼傳難勝月。
七 啰睺羅金剛
難勝月傳啰睺羅金剛，彼自幼年即見本尊，出生刹帝利種。爲毗羯啰摩寺之博學比丘，即于寺中修習真言。上師告言：“當修普斷行”。然我慢增上不從師教，暫未修普斷行，後爲淨此罪，乃專精修法，然全無成就。上師俱拏阿羯啰教言：“當斷汝舌及四肢”。遂斷舌及四肢，即時觀自在、金剛瑜伽母、大黑天、度母四尊現身加持。
爾時上師若那婆羯啰教言：“汝當于此水中沒身七日。”如言奉行，其身上血爲極多水蛭所吮，幾瀕于死。由此二事遵上師教，罪障得淨。後至南方修觀，得證大印悉地，住于興祗梨黑山岩隙中雲。興祗梨者非西藏蠻界，乃在印度南方也。此師傳陀那室利。如上所說，此系唯傳喜金剛之…
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