..续本文上一页涅槃之一。为身智皆灭之涅槃。

　　[34]大菩提：或称无上菩提，即指证得佛果位。

　　[35]正等菩提：或称正等正觉，即指圆满佛果。

　　[36]增上果：指人、天两种善果。

　　[37]烦恼障：二障之一。一切根本烦恼及随烦恼，能恼乱有情之身心，能障涅槃。故名烦恼障。

　　[38]有漏：“漏”是烦恼的异名，含有烦恼的事物，谓之“有漏”。

　　[39]无漏：离烦恼的出世间事体，尽为无漏法。

　　[40]极喜地：是菩萨十地中的初地。

　　[41]十波罗密多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力、愿、智十种波罗密多。

　　[42]资粮道：为五道位的第一种。

　　[43]集谛：“集”聚集之意，“谛”意为“真实”。言实能召集三界生死苦果，故名“集谛”。

　　[44]刹那：极短时、瞬间。佛典中谓一弹指时间有五百刹那。

　　[45]吠陀：意译为“明论”，有四种，即：祠祀、禳灾、赞颂、歌咏等四者。

　　[46]迦利沙钵那：钱量名，一颗可当四百钱。

　　[47]那由他数：数目名，谓之“千万”。百万那由他数佛，即有一百个千万数的佛。

　　[48]暖位：加行过四位之第一位。

　　[49]色究竟天：属于第四静虑的第八处，为密严刹土，金刚持住地，报身佛住地。

　　[50]乾闼婆：天界司伎乐之神。

　　[51]尼连河：亦称“尼连禅河”，佛将成道，先浴于此河，后坐菩提树下。

　　[52]王舍城：印度古城名。有五山，第一山即灵鹫山。

　　[53]婆罗尼斯城：印度一古城名。

　　[54]赡部洲：亦称“阎浮提”，佛典中说环绕须弥山的四洲中的南方大洲名，又称南赡部洲。即指此世界。

　　[55]长净法：一种斋田名。即八关斋已法。

　　[56]兰毗尼园：古印度净饭王国中一名胜花园。即诞生释迦太子之处。

　　[57]劫毗罗城：古印度城名，释迦太子“悉多”之生地。

　　[58]第四静虑：有八处：无云天、福生天、广果天(此三处为凡夫住地)、无想天、无烦天、善观天、善见天、色究竟天(此五处为圣者住地)。

　　[59]俱卢舍：里程名。牛声或鼓声得闻之距离，约五百日或五里。

　　[60]阿閦鞞：阿毗达磨所出数目中，第２０位大数。

　　[61]阿伽罗婆罗：阿毗达磨所出数目中，第２１位大数。

　　[62]半由旬：为四俱卢舍，约十三市里。

　　[63]遍入天神子：不属于四禅天界之一天界神的儿子。

　　[64]四大天王：东持国天王、南增广天王、西丑目天王和北多闻天王。

　　[65]不净观：五停心观之一。为治贪欲心，观自身及他身之不净。

　　[66]帝释：亦译“桥尸迦”、“因陀罗”，为三十三天之主。相当于汉族所说“玉皇大帝”。

　　[67]胜星：为二十八宿中的鬼宿。

　　[68]毗舍离城：古中印度一国都名。第二次结集经典处。

　　[69]无所有处：无色四处之第三处。修禅定者观所缘皆无所有，依此行力所生之处，名“无所有处”。

　　[70]摩揭陀：古中印度国名。王舍城之所在国。

　　[71]影胜王：佛在世时摩揭陀国王名。

　　[72]鹿野苑：亦称仙人住处、仙人堕处、施鹿园、鹿林。佛成道后，最初来此说四谛之法。

　　[73]鸠槃荼：鬼名，啖人精气之鬼。

　　[74]摩睺罗伽：八部众之一，为大蟒神。

　　[75]罗刹：恶鬼之总名。

　　[76]无遮供施：宽容而无阻遮，贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施。

　　[77]他化自在天王：欲界六天之第六。此天假他之乐事，自在游戏，故名“他化自在”，为欲界之主，四魔中之天魔。

　　[78]六种震动：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。

　　[79]地坚母：世界大地之神，魔王问佛何能作证时，地坚母从地涌出为大佛证。

　　[80]净居天神：即指净居天界的天众。

　　[81]四禅定：即第一、第二、第三、第四禅定。每一禅定中，有各种天界。

　　[82]三明：宿命明、天眼明、漏尽明。

　　[83]三千大千世界：以须弥为中心之世界，为一小世界；合此小世界一千，为一小千世界；合此小千世界一千，为一中千世界；合此中千世界一千，为一大千世界。三千大千世界，表示此中有小、中、大三种之千。

　　[84]菩提道场：即释迦牟尼成佛的古印度菩提伽耶城。

　　[85]入涅槃：“涅槃”意为脱离忧苦，旧译为“寂灭”。魔王请佛入涅槃，即请佛入寂灭(逝世)不再度众生。

　　[86]毗沙门：四大天王中，北方之天王。又名多闻天王。

　　[87]喜乐子余行：即古印度外道师名。

　　[88]活命外道：即古印度一种外道。有人认为是大医，能医人活命者。

　　[89]阿罗汉：意译为已伏烦恼，已灭怨敌。梵文音译为“阿罗汉”。

　　[90]天与非天寻香：“天”指天界有情；“非天”指介于人天之间一种神类，即“阿修罗”；“寻香”亦名乾闼婆，即天界之“乐神”。

　　[91]恒河：亚洲大河名，其上游经我国西藏，流经北印度，至东巴基斯坦入海。

　　[92]八圣道分：与八正道同。即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　[93]见道：五道之一，证得见道即入圣流，而不是凡夫。

　　[94]说一切有部：小乘二十部之一。立有为、无为一切法之实有，故名“说一切有部”。

　　[95]四圣谛：即四谛。详见30页注[20]。

　　[96]四果：指声闻乘四果。即：预流、一来、不还、阿罗汉等四果。

　　[97]中转无相*轮：指佛三转*轮中，第二时教无相*轮，即说空义谛之《般若经》等。

　　[98]灵鹫山：此山在古印度王舍城中，佛曾于此处说法。

　　[99]三解脱门：即：空、无相、无作，称“三解脱门”，又称“清净解脱”。即：身清净、心清净、相清净三种。

　　[100]摩揭陀语：即摩揭陀国语。

　　[101]阿赖耶：心识中之第八，意译为“藏”，含藏一切事物种子之意。

　　[102]唯识派：信奉大乘“唯识宗”的派系名。

　　[103]中观派：大乘佛教一派名。

　　[104]无明：即：不明事理、愚昧、痴。佛书译为“无明”，是烦恼的根本。

　　[105]大迦叶：释迦牟尼佛十大弟子之一。为初次结集经藏上首，第一代传法藏师。

　　[106]阿阇世王：意译为“未生怨王”，佛在世时，是摩揭陀国王舍城之统治者。佛灭度后，五百罗汉结集佛说，王为作护法施主。

　　[107]舍利：意译为“灵骨”，即佛或大德圆寂后，焚化尸体所发现之坚固不化莹洁之颗粒骨身，有五色舍利。有能增长和不增长两种。

　　[108]修夏：又称安居，坐夏。佛教律制比丘须于夏季雨期三月，安居一地，足不出户。

　　[109]舍利弗：释迦牟尼大弟子之一。

　　[110]目犍连：释迦牟尼大弟子之一。

　　[111]善喜六法：即：财、食、资、具、利、济等。

　　[112]三十三天：即帝释所住的天界。

　　[113]钵三衣：即祖衣、七衣和五衣。

　　[114]筹木：佛教僧侣举行大法会时，计算人数的木筹码。

　　[115]四众弟子：在家、出家男女弟子共为四众。

　　[116]本母藏：此言论议。集诸经义，论议明之，出生诸经别所诠义，故名“ 本母”。

　　[117]麻衣比丘：如来灭后，迦叶尊者结集法藏，后将法藏交付阿难，并嘱阿难以后将法藏交付麻衣比丘。

　　[118]犍椎：即：钟、磐、打木等，用以打击出声，呼召僧伽之物。

　　[119]增上意乐：是言热忱、忠心、忠贞不逾。佛书译为“增上意乐”。

　　[120]增上慧：戒、定、慧三学中的增上慧学。

　　[121]三法印：即：无常、无我、涅槃，谓之三法印。

　　[122]阿罗汉、阿纳含、须陀垣：阿罗汉详见165页注　[88]中；“阿纳含”意为“不还”，小乘四果中之第三果；“须陀垣”意为“预流”，小乘四果中之初果。

　　[123]兵解：修行人在成道时，死于刀枪军器之上的，称“兵解”。

　　[124]邪命生活：比丘不以乞食如法自活，作违法事而生活，谓之“邪命生活”。

　　[125]巴尼巴：古梵文“声明”四大论著之一。属古南印度语系。

　　[126]五百生中：即五百世受生中。

　　[127]中观应成派：佛教宗派中的中观派之一。

　　[128]住法：谓佛法住世时期。有佛戒律存在，即法尚住世时期。

　　[129]计都星：九曜之一，即彗星。

　　[130]金轮地基：金轮之上为“地轮”，自水面至金轮地基，深八万由旬。

　　[131]十六尊者：受佛嘱咐，永住此世，济度众生。一、宾头卢尊者；二、迦诺迦伐蹉尊者；三、迦诺迦跋厘阇尊者；四、苏频陀尊者；五、诺距罗尊者；六、跋罗婆罗尊者；七、迦里迦尊者；八、伐阇罗弗多罗尊者；九、戌博迦尊者；十、半托迦尊者；十一、啰怙罗尊者；十二、那伽悉那尊者；十三、因揭陀尊者；十四、伐那婆斯尊者；十五、阿瓦多尊者；十六、注荼半托迦尊者。

　　再说第四总纲中所分二甲目，其中甲初　总说世间中佛法如何而来的情况已在前面述说。现说：

　　甲二　分说西藏佛教如何而来的情况

　　此中分三乙目：乙初　前弘时期[1]西藏佛教的情况；乙二　后弘时期[2]西藏佛教的情况；乙三　西藏所译出的佛经和论典目录。

　　今说乙初　前弘时期西藏佛教的情况。总说最初西藏地区人的来历：据《胜天赞释》(脱准住杰等所著)说，是般荼王的五个王子和十二个极恶的仇敌军团交战的时候，汝巴底王领着他的军队约一千人，乔装为妇女，逃遁到大雪山丛中，逐渐繁殖起来的。又西藏的传说故事中说，是由猴和罗刹[3]女交配而来的。应阅读其他史书便可知道这些详细的情况。

　　至于说到西藏藏王的传统：…

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