..續本文上一頁涅槃之一。爲身智皆滅之涅槃。

　　[34]大菩提：或稱無上菩提，即指證得佛果位。

　　[35]正等菩提：或稱正等正覺，即指圓滿佛果。

　　[36]增上果：指人、天兩種善果。

　　[37]煩惱障：二障之一。一切根本煩惱及隨煩惱，能惱亂有情之身心，能障涅槃。故名煩惱障。

　　[38]有漏：“漏”是煩惱的異名，含有煩惱的事物，謂之“有漏”。

　　[39]無漏：離煩惱的出世間事體，盡爲無漏法。

　　[40]極喜地：是菩薩十地中的初地。

　　[41]十波羅密多：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、力、願、智十種波羅密多。

　　[42]資糧道：爲五道位的第一種。

　　[43]集谛：“集”聚集之意，“谛”意爲“真實”。言實能召集叁界生死苦果，故名“集谛”。

　　[44]刹那：極短時、瞬間。佛典中謂一彈指時間有五百刹那。

　　[45]吠陀：意譯爲“明論”，有四種，即：祠祀、禳災、贊頌、歌詠等四者。

　　[46]迦利沙缽那：錢量名，一顆可當四百錢。

　　[47]那由他數：數目名，謂之“千萬”。百萬那由他數佛，即有一百個千萬數的佛。

　　[48]暖位：加行過四位之第一位。

　　[49]色究竟天：屬于第四靜慮的第八處，爲密嚴刹土，金剛持住地，報身佛住地。

　　[50]乾闼婆：天界司伎樂之神。

　　[51]尼連河：亦稱“尼連禅河”，佛將成道，先浴于此河，後坐菩提樹下。

　　[52]王舍城：印度古城名。有五山，第一山即靈鹫山。

　　[53]婆羅尼斯城：印度一古城名。

　　[54]贍部洲：亦稱“閻浮提”，佛典中說環繞須彌山的四洲中的南方大洲名，又稱南贍部洲。即指此世界。

　　[55]長淨法：一種齋田名。即八關齋已法。

　　[56]蘭毗尼園：古印度淨飯王國中一名勝花園。即誕生釋迦太子之處。

　　[57]劫毗羅城：古印度城名，釋迦太子“悉多”之生地。

　　[58]第四靜慮：有八處：無雲天、福生天、廣果天(此叁處爲凡夫住地)、無想天、無煩天、善觀天、善見天、色究竟天(此五處爲聖者住地)。

　　[59]俱盧舍：裏程名。牛聲或鼓聲得聞之距離，約五百日或五裏。

　　[60]阿閦鞞：阿毗達磨所出數目中，第２０位大數。

　　[61]阿伽羅婆羅：阿毗達磨所出數目中，第２１位大數。

　　[62]半由旬：爲四俱盧舍，約十叁市裏。

　　[63]遍入天神子：不屬于四禅天界之一天界神的兒子。

　　[64]四大天王：東持國天王、南增廣天王、西醜目天王和北多聞天王。

　　[65]不淨觀：五停心觀之一。爲治貪欲心，觀自身及他身之不淨。

　　[66]帝釋：亦譯“橋屍迦”、“因陀羅”，爲叁十叁天之主。相當于漢族所說“玉皇大帝”。

　　[67]勝星：爲二十八宿中的鬼宿。

　　[68]毗舍離城：古中印度一國都名。第二次結集經典處。

　　[69]無所有處：無色四處之第叁處。修禅定者觀所緣皆無所有，依此行力所生之處，名“無所有處”。

　　[70]摩揭陀：古中印度國名。王舍城之所在國。

　　[71]影勝王：佛在世時摩揭陀國王名。

　　[72]鹿野苑：亦稱仙人住處、仙人墮處、施鹿園、鹿林。佛成道後，最初來此說四谛之法。

　　[73]鸠槃荼：鬼名，啖人精氣之鬼。

　　[74]摩睺羅伽：八部衆之一，爲大蟒神。

　　[75]羅刹：惡鬼之總名。

　　[76]無遮供施：寬容而無阻遮，賢聖道俗貴賤上下無遮，平等行財法二施。

　　[77]他化自在天王：欲界六天之第六。此天假他之樂事，自在遊戲，故名“他化自在”，爲欲界之主，四魔中之天魔。

　　[78]六種震動：東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒。

　　[79]地堅母：世界大地之神，魔王問佛何能作證時，地堅母從地湧出爲大佛證。

　　[80]淨居天神：即指淨居天界的天衆。

　　[81]四禅定：即第一、第二、第叁、第四禅定。每一禅定中，有各種天界。

　　[82]叁明：宿命明、天眼明、漏盡明。

　　[83]叁千大千世界：以須彌爲中心之世界，爲一小世界；合此小世界一千，爲一小千世界；合此小千世界一千，爲一中千世界；合此中千世界一千，爲一大千世界。叁千大千世界，表示此中有小、中、大叁種之千。

　　[84]菩提道場：即釋迦牟尼成佛的古印度菩提伽耶城。

　　[85]入涅槃：“涅槃”意爲脫離憂苦，舊譯爲“寂滅”。魔王請佛入涅槃，即請佛入寂滅(逝世)不再度衆生。

　　[86]毗沙門：四大天王中，北方之天王。又名多聞天王。

　　[87]喜樂子余行：即古印度外道師名。

　　[88]活命外道：即古印度一種外道。有人認爲是大醫，能醫人活命者。

　　[89]阿羅漢：意譯爲已伏煩惱，已滅怨敵。梵文音譯爲“阿羅漢”。

　　[90]天與非天尋香：“天”指天界有情；“非天”指介于人天之間一種神類，即“阿修羅”；“尋香”亦名乾闼婆，即天界之“樂神”。

　　[91]恒河：亞洲大河名，其上遊經我國西藏，流經北印度，至東巴基斯坦入海。

　　[92]八聖道分：與八正道同。即：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　[93]見道：五道之一，證得見道即入聖流，而不是凡夫。

　　[94]說一切有部：小乘二十部之一。立有爲、無爲一切法之實有，故名“說一切有部”。

　　[95]四聖谛：即四谛。詳見30頁注[20]。

　　[96]四果：指聲聞乘四果。即：預流、一來、不還、阿羅漢等四果。

　　[97]中轉無相*輪：指佛叁轉*輪中，第二時教無相*輪，即說空義谛之《般若經》等。

　　[98]靈鹫山：此山在古印度王舍城中，佛曾于此處說法。

　　[99]叁解脫門：即：空、無相、無作，稱“叁解脫門”，又稱“清淨解脫”。即：身清淨、心清淨、相清淨叁種。

　　[100]摩揭陀語：即摩揭陀國語。

　　[101]阿賴耶：心識中之第八，意譯爲“藏”，含藏一切事物種子之意。

　　[102]唯識派：信奉大乘“唯識宗”的派系名。

　　[103]中觀派：大乘佛教一派名。

　　[104]無明：即：不明事理、愚昧、癡。佛書譯爲“無明”，是煩惱的根本。

　　[105]大迦葉：釋迦牟尼佛十大弟子之一。爲初次結集經藏上首，第一代傳法藏師。

　　[106]阿阇世王：意譯爲“未生怨王”，佛在世時，是摩揭陀國王舍城之統治者。佛滅度後，五百羅漢結集佛說，王爲作護法施主。

　　[107]舍利：意譯爲“靈骨”，即佛或大德圓寂後，焚化屍體所發現之堅固不化瑩潔之顆粒骨身，有五色舍利。有能增長和不增長兩種。

　　[108]修夏：又稱安居，坐夏。佛教律製比丘須于夏季雨期叁月，安居一地，足不出戶。

　　[109]舍利弗：釋迦牟尼大弟子之一。

　　[110]目犍連：釋迦牟尼大弟子之一。

　　[111]善喜六法：即：財、食、資、具、利、濟等。

　　[112]叁十叁天：即帝釋所住的天界。

　　[113]缽叁衣：即祖衣、七衣和五衣。

　　[114]籌木：佛教僧侶舉行大法會時，計算人數的木籌碼。

　　[115]四衆弟子：在家、出家男女弟子共爲四衆。

　　[116]本母藏：此言論議。集諸經義，論議明之，出生諸經別所诠義，故名“ 本母”。

　　[117]麻衣比丘：如來滅後，迦葉尊者結集法藏，後將法藏交付阿難，並囑阿難以後將法藏交付麻衣比丘。

　　[118]犍椎：即：鍾、磐、打木等，用以打擊出聲，呼召僧伽之物。

　　[119]增上意樂：是言熱忱、忠心、忠貞不逾。佛書譯爲“增上意樂”。

　　[120]增上慧：戒、定、慧叁學中的增上慧學。

　　[121]叁法印：即：無常、無我、涅槃，謂之叁法印。

　　[122]阿羅漢、阿納含、須陀垣：阿羅漢詳見165頁注　[88]中；“阿納含”意爲“不還”，小乘四果中之第叁果；“須陀垣”意爲“預流”，小乘四果中之初果。

　　[123]兵解：修行人在成道時，死于刀槍軍器之上的，稱“兵解”。

　　[124]邪命生活：比丘不以乞食如法自活，作違法事而生活，謂之“邪命生活”。

　　[125]巴尼巴：古梵文“聲明”四大論著之一。屬古南印度語系。

　　[126]五百生中：即五百世受生中。

　　[127]中觀應成派：佛教宗派中的中觀派之一。

　　[128]住法：謂佛法住世時期。有佛戒律存在，即法尚住世時期。

　　[129]計都星：九曜之一，即彗星。

　　[130]金輪地基：金輪之上爲“地輪”，自水面至金輪地基，深八萬由旬。

　　[131]十六尊者：受佛囑咐，永住此世，濟度衆生。一、賓頭盧尊者；二、迦諾迦伐蹉尊者；叁、迦諾迦跋厘阇尊者；四、蘇頻陀尊者；五、諾距羅尊者；六、跋羅婆羅尊者；七、迦裏迦尊者；八、伐阇羅弗多羅尊者；九、戌博迦尊者；十、半托迦尊者；十一、啰怙羅尊者；十二、那伽悉那尊者；十叁、因揭陀尊者；十四、伐那婆斯尊者；十五、阿瓦多尊者；十六、注荼半托迦尊者。

　　再說第四總綱中所分二甲目，其中甲初　總說世間中佛法如何而來的情況已在前面述說。現說：

　　甲二　分說西藏佛教如何而來的情況

　　此中分叁乙目：乙初　前弘時期[1]西藏佛教的情況；乙二　後弘時期[2]西藏佛教的情況；乙叁　西藏所譯出的佛經和論典目錄。

　　今說乙初　前弘時期西藏佛教的情況。總說最初西藏地區人的來曆：據《勝天贊釋》(脫准住傑等所著)說，是般荼王的五個王子和十二個極惡的仇敵軍團交戰的時候，汝巴底王領著他的軍隊約一千人，喬裝爲婦女，逃遁到大雪山叢中，逐漸繁殖起來的。又西藏的傳說故事中說，是由猴和羅刹[3]女交配而來的。應閱讀其他史書便可知道這些詳細的情況。

　　至于說到西藏藏王的傳統：…

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