..续本文上一页经典。精通显密教法，是当时西藏著名的佛教学者，称之为“大班智达根敦珠”，著有《戒经疏》、《正理庄严论》等，成化十年(1474)圆寂于此寺。后被格鲁派僧人追认为DL喇嘛一世。
［５１］松赞干布——(617
——650)译言正直严明智慧深远之君主。《唐书》作弃宗弄赞或弃苏农。系囊日松赞之子，在吐蕃王朝世系中为第三十三代。其父为属下叛离的族人毒死后，嗣拉，平定内乱，尽杀投毒者。经数据年征伐，兼并诸部、统一西藏高原，定都逻些(今拉萨)，建立吐蕃奴隶制政权。后创立文字，开始译经。制定六大法规、以及出世十善法，世间道德规范十六条。先与尼尔尺尊公主联姻，后(641年)又与唐文成公主联姻，修建大昭寺、小昭寺。遗贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药，数术、工艺等知识。对吐蕃经济、文化发展及兄弟民族之间的联系，均有重大贡献。
［５２］莲花生八号——宁玛派对莲花生常用的八种别号，即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八各名号，其前均冠有梵音谷如，义译上师。
［５３］三赤——分为三大赤和三小赤。三大赤即：作明佛母、毗那夜迦、欲帝明王。三小赤即：金色虔诚作明佛母、财流佛母和底奴玛天女。
［５４］四大天王——东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，执绞索及宝塔；北方多闻天王，身黄色，执宝幢及犹鼬。四大天王侄须弥山腰，是镇守四方的神将，有摧邪辅正。护法安僧的作用。
［５５］固始汗——(1582——1655)明末清初卫拉特蒙古和硕特部首领。卫拉特汗哈尼诺颜洪果尔第四子，以勇武著称。据《青海史》载，明万厉二十二年(1594)年仅十三岁，率军击败俄伽浩特(一说指头缠白布信仰伊斯兰教的部众的城市)之四万士兵，占据今巴里坤、乌鲁木齐一带。三十国年(1606)因调解平息卫拉特与喀尔喀战事有功、备受推重。被东科尔呼图克授以“大国师”称号。自万厉三十四年至崇祯九年(1606——1636)，率所部与杜尔拍特首领DL台吉游牧于恩巴河和喀拉库木河一带，后转至额尔齐斯河支流托波河流域。崇祯七年(1634)冬，与巴图尔珲台吉发动对哈萨克远征，获胜。九年(1636)遣使至盛京贡马匹、方物。同年为避免内部冲突及另寻新牧地，应西藏班禅罗桑却吉坚赞和第巴索南饶丹之请，与巴图尔珲台吉联兵进军青海，从塔尔巴哈台经伊犁和塔里木盆地、于翌年抵青海，击败却图汗，据其他。十一年(1638)至拉萨会见DL五世和班禅四世，获“顾实·丹增曲结”(国师持教法王)或作“丹津却吉甲波”意“佛教护法王”尊号。十三年(１６４０)击败康区白利土司顿悦多吉。同年出度蒙古领主大会，参加制定《蒙古卫拉特法典》。翌年，兴兵入后藏，十五年(１６４２)灭藏巴汗，掌握西藏地方政权，命长子达延鄂齐尔驻守拉萨。扶持格鲁派(黄教)，以前后藏之税收奉献五世DL五世DL作为寺院费用。除日常政务由其控制的第巴索南饶丹料里外，西藏高级官员均由其任命，并制定“十三法律”新添噶伦、达本等官职，健全西藏地方行政机构，直接控制西藏军队、严厉镇压藏巴汗拥护者的反抗，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。屡遣使与清廷联系。顺治三年(1646)，与卫拉特各部首领二十二人联名奉表贡，清廷赐以甲胄弓矢，命其统辖诸部。十年(1653)受封为“遵行文义敏慧固始汗”。后病故于拉萨。
［５６］洛桑却给坚赞——(1567——1662)即四世班禅、明末清初藏传佛教格鲁派领袖、藏族。后藏西部兰周甲人。差巴本仓策忍之子，初名曲结巴丹桑布。五岁即能诵多种经卷，十三岁到安贡寺出家为僧，拜克珠桑结益西为师，受沙弥戒、法名洛桑给坚赞、并受灌顶。十四岁任安贡寺赤巴。明万历十六年(1588)拜大堪布班青当秋亚白等为师，受比丘戒。次年赴拉萨朝拜释迦佛，并与诸大德辩论，得大慧名。从上师青饶汪修等受时轮、长寿佛大灌顶等。二十九年(1601)回扎什伦布寺坐床，就任第十六任大法台，阐扬黄教，整饬僧纪，扩建扎什伦布寺等。到拉萨哲蚌寺为四世DL传授诸大灌顶及比丘戒。四十四年(1616)四世DL卒，复至拉萨，兼色拉、哲蚌两大寺寺主，周游各寺，访诸大德。主持写甘珠尔大藏三部，剃度僧侣，塑像造寺。受藏巴汗之请，寻认五世DL灵童。迎至哲蚌寺为其剃度，授法戒。倡议联合蒙古和硕特部固始汗，并与五世DL、固始汗共同遣使朝清。清顺至二年(1645)固始汗授予“班禅博克多”尊号，是为班禅名号之始。四年(1647)与DL遣使贡于清，清帝封之为“金刚大师”。康熙元年(1662)圆寂于扎什伦布寺。
［５７］克——西藏的容量和重量单位名称。前者为如克，即藏斗、分二十藏升，重约28斤；后者为德克，即藏斤、分二十藏两(即涅嘎)，重约7市斤。
［５８］洛桑江措——(1617——1682)即五世DL。明末清初藏传佛教格鲁派(黄教)领袖、藏族。生于西藏山南琼结地方。系日喀则宗本都杜饶登之子。明天启二年(1622)，六岁由三大寺迎请拉萨哲蚌寺，认定为四世大赖喇嘛云丹嘉措之转世灵童。五年(1625)，从四世班禅出家、受沙弥戒、僧名阿旺罗桑嘉措。崇祯九年(1636)，与青海蒙古和硕特部固始汗共商消灭黄教之敌对势力。十年，从班禅四世受比丘戒，就任哲蚌、色拉两寺座主，尽学诸多佛典。为对抗噶玛派对黄教的压迫，于十四年(1641)，与四世班禅遣人赴青海密招固始汗率兵入藏。次年，固始汗击败噶玛派登松旺波及白利土司，征服前后藏，擒杀藏巴汗，以所得赋税献五世DL。同年，与四世班禅遣伊拉古克三等到盛京。清顺治元年(1644)，清帝遣使存问，次年建布达拉白宫，并为每年一次的“传大昭”规定会期和规模。九年(1652)，应召赴京，受顺治帝列礼款待，住西黄寺，是第一位赴京之DL喇嘛。翌年返藏，至内蒙古代噶(今凉城)被顺治帝封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇DL喇嘛。”自是“DL喇嘛”在西藏的宗教地位得到中央政府的承认而确立。返藏后，巩固封建农奴制度，扩大格鲁派寺院集团实力，巡游卫藏各地、委任宗本，制定法规和服饰等级，新建大寺十三年，规定诸寺庙住寺僧数、田产、农奴等，制定严格的组织机构，僧官任免、学经程度等。康熙八年(1679)委任桑结嘉措为第巴，主持西藏政务，自己专心潜修，从事著述。著有各种作品二十一函，有《五世DL全集》传世。其中以《西藏王臣史》、《相性新释》、《普提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等最为著名、传播甚广。第一章 加央贡噶索朗伦珠等人的生平事迹
在达钦南喀札西巴任“董贝［１］”的职务期间，以达仓著名译师显密海阿达班钦西绕仁青和五明学者班钦木娘札巴多吉二人为首的众多密宗师，建立了长期修供吉祥《密集》［２］、妙金刚萨迦派修供和众僧呼诵文殊菩萨［３］名号、以及念诵《续部》［４］之常年仪轨，达钦本人等曾吩咐建立长期的威德萨迦祖法《喜金刚［５］密诀》之修供和《金刚橛》［６］、《护法帐面明王》［７］的供品施食瑜伽等，并为此提供顺缘。
依靠对妙吉祥世系传承的祈祷和缘起，于阴木蛇年具德萨迦第二位大学者、智慧自在萨迦大译师加央贡噶索朗札巴坚赞贝桑波降生，该圣人之光辉业绩，如神奇的传记宝库中所讲述。
其弟达钦仁波切阿吉旺曲札巴坚赞贝桑波生于阴火羊年。从青年时代就是一位稀有的具有大慈悲心，性格非常温顺之人。彼拜太师当巴·衮却培、大堪布索朗伦珠、麦钦·桑结仁钦、贡顿·旺典珠巴、夏鲁大译师仁钦·却迥桑波、兄长萨迦译师加央贡嘎索朗等，众多学问通达，德行高妙之贤哲为师，圆满透彻地学聆听《般若》［８］、《因明》［９］、《毗奈耶》［１０］、《阿毗达磨俱舍论》［１１］、《中观》［１２］、《律仪》、《五明》之灌顶［１３］、传承、口诀等。在他二十三岁阴土蛇时，在吉祥孜乐大寺，以一切智索朗伦珠·勒巴迥乃坚赞贝桑波为亲教师［１４］，五明大学者贡顿·旺曲珠巴贝桑波为羯磨师［１５］，在以足数的增伽面前受近圆戒［１６］。彼不但本人念修圆满而且广做善事，利益众生，尤其是在萨迦大译师逝世之后，由彼做了那烂陀寺滚钦荣顿钦波之法王续承人以护持教法。在彼四十九岁阴木羊年时，以如同显密海一般之非凡智慧，在吉祥图登朗杰大寺荣获遍知一切兀鹰柔江巴(即佛学博士)大吉祥狮子学位。对成为主要《藏》［１７］之显乘密宗详细地进行教诲与闻听，并多次在那烂陀寺和图登杰寺讲解《宝训》和教授《龙树密集的五次第》等。各种典籍和毗奈耶朵事的传承只所以经久不衰，广为流传，实乃尊者达钦之功德。彼如此为宏扬佛法，利义众生，辛苦操劳一生，于阴木猪年藏历三月二十九日圆寂，享年五十八岁。
其弟达钦江贝札巴贝桑波，拜诸位喇嘛圣者为师，精通金刚乘，尤其是对于修持、心极奋勇，曾将发辫拴在孜东寺杨柳寝宫护法神殿的屋顶上，经常勤奋修持至深夜。当年拴发辫之铁钉至今尚在，并曾在多康地区利益众生，号称达钦阿江巴。
其幼弟达钦仁波切［１８］王朗喀顿珠·桑结才登札西坚赞贝桑波，天资聪慧过人，依止其他众多智者上师，和兄长萨迦大译师，遍闻诸法，圆满念修，曾亲见本尊大黑天(护法神之一)等，又广做法事，饶益有情，成为密咒威德大自在。在其有两子之后，拜在尊者桑结仁钦和兄长萨迦译师的足下，受比丘戒。彼也曾任吉祥那烂寺之主持并去图登朗杰寺多次讲解：《勇猛宝帐怙主灌顶》和《百种修法》以…
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