..续本文上一页及各种有关依怙尊之法等。
达钦彼和妻雅卓巴赤江普珍吉生二子。长子达钦仁波切衮喀桑珠札西札巴坚赞贝桑波，生于阴木猪年，天资聪慧，拜诸位兄长萨迦大译师和金刚持贡却伦珠、加央衮喀勒珠、大译师惹达那八札等各位上师为师，进行闻听和习修，不但对诸位上师十分尊重，而且本人念修也透彻圆满。为住在孜东寺的众多僧迦建立若干修供坛域或勤奋念修之制度，并广泛建立定期法令之根本所依处。尊者所取得的变化成就，乃是一般凡人意境所无法思议的。现亦略举例为证，在密咒法王之神奇传记海中有这样一段记载：在其当时，兄长仁波切衮喀桑珠，突然从孜乐寺而来，用一头犏牛驮着一驮小钹，非常顺利地通过了一条有六、七个梯阶的云梯，将牛径直牵到了洞穴卧室里，言道：“吾来会见一位少年，将此牛拴往何处？”咒师喇嘛此时用手指竟在卧室的石壁上钻出一个洞，而后答曰：“请拴在此处”。诸多侍从见此情景，惊状不可言表。足见达钦兄弟二人之功夫，实乃至高之顶饰无疑云。又听说：彼驾临桑耶时传记有如此记述，在咒师喇嘛师徒的面前，桑耶寺［１９］的维那［２０］、大臣、顾问、王以及其他僧俗不可思议的集会上，大护法言道：“目前在西藏人们的诸多迷惑未除，大萨迦巴兄长到达霍尔地方后，每日演习多种演变，该证果迹象表明并非没有厉鬼。此刻已到达隆、大萨迦巴和格西金波二人，为桑耶寺的中心经堂进行开光，对众生利乐之根源莲花生大师［２１］圆满祈祷，将对佛法众生获得极大之利乐有着殊胜之缘起。所以大萨迦巴要迎请兄长本人。”云云。因而在孜东达钦之面前，桑耶僧俗部众之迎请书信纷纷而至，尤其是咒师法王之信使到达时，达钦衮喀桑珠也为能会见兄长，心里十分高兴。迎请者到后不久，又接到迅速去达隆之命令，随即驾驭座骑改变方向前往桑耶。此时全体僧俗之仪仗队伍已十分隆重地在此恭候，尤其是精干的嫡嗣江贝央索朗旺波师徒，极其殷勤周到地接待，并亲自前往特拉山前进行迎接，同孜东达钦本人会见后，达钦彼和加央索朗旺波二人好象久别重逢的亲人，心生无限喜悦和激动。而后依次来到桑耶寺，咒师法王为表示欢迎，亲驾莅临嘎谢替寺，然后在桑耶大殿二楼举行欢迎仪式以接风洗尘。兄弟二人愉快地步入座席，桑耶的人们用油炸点心等食品殷勤地进行款待，供养极为圆满丰盛。而后叔侄三人在具德圣贤上师的札西岗拉让下榻。次日清晨，从柏汗达宫迎请叔侄三人时，各种乐器、螺号、唢呐齐鸣，僧众持香开道，在其乐器的伴奏下，护法大师亲自跳神助兴，将客人毕恭毕敬地迎入座席。堪仓巴大护法言道：大萨迦巴兄弟二人降服了恶魔厉鬼，因而要好生侍候，不可怠慢。所备之茶饮定要质好味浓莫要清淡，一周之内征派七副驱体，即刻送往驿站”云。此后护法说：已委派莲花生大师之厉鬼为守护雪域佛法之护法卫士。并命令您萨迦派护持宏扬佛地。因此您萨迦格西两兄弟要对已成为众生安乐之根源，极端殊胜之桑耶圣地等处的众生方便之三所依［２２］进行开光，要大力祈祷愿佛法宏扬光大。厉鬼也要迅速消灭一切佛法之敌。尤其是萨迦法王之法庭——达仓宗卡被军队包围。已定于某日忙消灭入侵强人之保证书，已有大护法本人签定盖章，呈于达钦兄弟之手中。如是，随之而来，不要许久佛教之敌便会迅速地露出马脚。根据传说，达仓宗卡如此落入他人之手的原因是，当初孜东达钦巴未按第巴托杰瓦率领军队的计划执行，故达钦本人也陷入牢笼。与此同时达仓宗也落入他人之手。孜东巴没有得到答复，但按照咒师法王之命令，桑耶大护法应允完成达钦贡嘎桑珠之事业并做了保证。尚且珠巴旺曲钦波对迟林公布本人按照护法神当金江措之命令进行办理之标志有所真正了解。据说当时由护法之变化消灭怨魔之精彩场面所绘之图影，目前仍存放在孜东胜三界的大殿内。彼如此学识渊博对佛法众生做出了伟大的贡献。于藏历阴水猴年二月二十九日圆寂，享年五十八岁。
其弟咒师法王阿旺贡嘎仁青，该大人之传记在《神奇海》、《稀奇宝库》等高僧传中均有所记载。
达钦贡噶桑珠之后妃芝冬玛生一子，即达钦贡嘎德勒扎西札巴贤赞贝桑波，生于阴土鸡年。其人聪慧透顶，通达多种经典。曾拜加央贡噶勒珠为师，于十四岁时藏历阳水狗年七月十日出家并起法名。受《时轮》灌顶，《六加行》引导，《喜金刚》灌顶，遍闻法门，为凡人所不可思议。修持闻听尤为殊胜，产生多种惮定之门。曾聆听法王仁波切贡噶坚赞亲自说法。另外，从父亲加央贡噶桑和俄钦贡贝丹、昌迪巴朗噶贝桑、土吞堪钦强巴绕丹等处，闻听多种教法，并做各种念修，其威力不可思议，传说是瑜伽自在之变化。藏历阳土鼠年四月初五日辞世，享年四十岁。遗体火化时，在肋骨处奇异地凸起十二臂上乐金刚及父母的全部手指，并呈现出观音菩萨像和无数的舍利子。当时在朵朵鲜花上笼罩着条条彩虹并普降细雨。
上钦(贡嘎德勒札西札巴坚赞贝桑波)彼跟前有三子。长子加央噶索朗伦珠。该大师的父亲是号称吉祥大萨迦巴达钦贡噶德勒瑜伽自在，母亲为增禄天母之化身。达钦贡噶索珠彼的住胎，如同善事预言所示：“系优等种姓所生，具仁慈之悲心，保护孤独、甘做上师三宝之仆从，精通两法，具有智慧空行者之相。系叫做瑜伽的邬摩天女贝普次之子。彼于辛未阴铁羊年十二月初八日星期四拂晓，在星辰聚集撞击之时，于大寺吉祥孜东大拉让，即所有萨迦大译师的诞生地，威光映复之彭措林寝宫内降生。当达钦彼住胎期间，其母亲起居轻快，尤其是变得仁慈备至。利济众生事业之少爷有三个，以最后所讲的名字命名为最好。”如此云云。据说曾得梦兆，出现了若干奇异的征兆。降生时母亲不但无任何危难，而且倍感轻松，大师在胎中也安然无恙，毫无痛苦之感。彼如愿意接受世间降生的解脱，安全住胎安全降生。该少年他具有奇异之容貌，十分英俊可爱。诸凡见之顿生好感，油然起敬，连同神等世间当然对之敬礼。持教的诸位圣贤在当时视彼为顶饰。只有真正的世代相传的文殊血统之圣人降生，才具有如此之功德，此定而无疑。尤其是圣主他比其他人表现得更为殊胜，首取第一。其名顺应母亲之梦兆，起名多吉加索。随后尊者日渐成长，年岁稍大，已非同一般，超出寻常儿童之德行，不做非义之事，天性温顺聪颖，具有明显的佛法之熏习，其行为也与之随顺相匹。小小的年纪有一天对父亲说：“我有一座尚好的房子。”父亲问：“怎样的房子？”答曰：“非木头和泥土所造。”其间母亲走进来说：“我有许多海螺。”因而父子的谈话被打断，如此云云。该大师羊年十二月初八日诞生，两岁零两个月后正是狗年之春，此时加央贡噶桑珠逝世，从萨迦请咒师法王到孜东。在此期间彼经常坐在咒师仁波切的身边。在夜晚做酬补仪轨的所有时间里，不停地敲打一个形状宛如小小的手鼓之物，不论时间有多久从不知疲倦，坐在身边的咒师法王极为高兴。曾再三讲：“如此这般定将大有裨益。”大师俄钦贡却贝丹巴有次来孜东，当时尊者还是一个孩童，大人俄巴对两位双亲说：“族姓中有这般好的后生，可能是萨迦译师一切智的继承人吧！”如此说时尊者答曰：“是！是！”俄钦法王和二位双亲目睹此状甚为惊讶。达钦阿宗的弟子宗仁巴格敦坦几，见尊者时呼唤过一次“扬善”，此后何时看见均表现出十分高兴的样子。尊者贡却伦珠巴的心传弟子仁波切贡噶坚赞巴任协教(知事僧)的侍者。彼看见山居叶衣佛母做沐浴仪轨，赐予彼一个名为“毗厦”之物，在附近坐下。尊者的法衣未穿戴整齐，将帽子放在头上时，彼说莫要这样，会损坏的。但听而不闻，依然如故。当彼要走的一刹那，尊者再三讲：“今天没有得到“毗厦”。”仁波切贡噶坚赞巴言道：“此后生与众不同，甚得奇异，我若是能做彼之侍从，助彼成材，奉献自己的功德，亦是积了福德，我快死了吧？”如此云云。他于七十五岁铁猪年去世。当年尊者才五岁，尊者将塑像师、木工师、铁匠师傅召请来说：“我未得到“毗厦”，请你们给我做一个好的“毗厦””，如此云云。当年纪稍大时，开始学习拼音读字，略加讲解，彼便能通晓而且能迅速牢记。随后逐渐地学习诸法行次第《金刚橛》等习修坛城之仪轨。那时期父亲达钦贡噶德勒巴之恩师由具备显密佛法的昌迪班钦朗噶贝桑巴胜任时，从彼闻听《喜金刚》等各种灌顶和随许［２３］并使之成熟。自闻听各种灌顶传承至三十二岁虎年昌迪巴去世时止，尊者彼大部分时间被迎请到孜东，此时犹如灌瓶水向外倾泻一般，丝毫不剩地遍闻所有佛法经典。“此亦不要我自己请求，经过考虑说需要这些，便赐予这方面的佛法”，如此云云。尊者二十一岁土兔年受完比丘戒，随即为自己达到现世解脱之顶峰，努力为之说法。“为迫切得到所有教诫，我准备如此请求，但那时要说法又需要有很好的财力，因此无法完成此事，心中稍有不快”云。“当时，母亲对此事甚为重视，也因此而不悦。大长老伦珠贝桑巴奉献了酬金，所以有权充当两法之侍者。因为他没有觉慧，所以没有得到最高解脱。为显乘密宗，康区众多上师师徒何昌迪巴启请《真正黑如迦灌顶》，目前除我而外，孜东的侍从喇嘛对此处人甚为熟悉。而且向孜东禀报说，我奉献了所有的佛法请差往此处，很乐意传授他们所喜欢的诸法”，如此云云。如是杰尊法王朗噶贝桑巴本人在世期间其供物尤为殊胜。自虎年去世后至猴年的一十九年间，重大节日和显密法会上的斋僧茶不曾间断，并且对大多数人布施吃的和穿的，在以后的时间里也尽可能地发放斋僧茶使其满意，并修建了许多该大师的画像和塑像，不论在什么地方遇见大师之塑像，均请求保佑，集会时在不赞颂大师慈悲的时候，便在袖筒里双手合十。在闲暇的时间也是愉快地谈论大师的事业和功德，其虔诚敬仰之心不可思…
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