..續本文上一頁及各種有關依怙尊之法等。
達欽彼和妻雅卓巴赤江普珍吉生二子。長子達欽仁波切衮喀桑珠劄西劄巴堅贊貝桑波，生于陰木豬年，天資聰慧，拜諸位兄長薩迦大譯師和金剛持貢卻倫珠、加央衮喀勒珠、大譯師惹達那八劄等各位上師爲師，進行聞聽和習修，不但對諸位上師十分尊重，而且本人念修也透徹圓滿。爲住在孜東寺的衆多僧迦建立若幹修供壇域或勤奮念修之製度，並廣泛建立定期法令之根本所依處。尊者所取得的變化成就，乃是一般凡人意境所無法思議的。現亦略舉例爲證，在密咒法王之神奇傳記海中有這樣一段記載：在其當時，兄長仁波切衮喀桑珠，突然從孜樂寺而來，用一頭犏牛馱著一馱小钹，非常順利地通過了一條有六、七個梯階的雲梯，將牛徑直牽到了洞穴臥室裏，言道：“吾來會見一位少年，將此牛拴往何處？”咒師喇嘛此時用手指竟在臥室的石壁上鑽出一個洞，而後答曰：“請拴在此處”。諸多侍從見此情景，驚狀不可言表。足見達欽兄弟二人之功夫，實乃至高之頂飾無疑雲。又聽說：彼駕臨桑耶時傳記有如此記述，在咒師喇嘛師徒的面前，桑耶寺［１９］的維那［２０］、大臣、顧問、王以及其他僧俗不可思議的集會上，大護法言道：“目前在西藏人們的諸多迷惑未除，大薩迦巴兄長到達霍爾地方後，每日演習多種演變，該證果迹象表明並非沒有厲鬼。此刻已到達隆、大薩迦巴和格西金波二人，爲桑耶寺的中心經堂進行開光，對衆生利樂之根源蓮花生大師［２１］圓滿祈禱，將對佛法衆生獲得極大之利樂有著殊勝之緣起。所以大薩迦巴要迎請兄長本人。”雲雲。因而在孜東達欽之面前，桑耶僧俗部衆之迎請書信紛紛而至，尤其是咒師法王之信使到達時，達欽衮喀桑珠也爲能會見兄長，心裏十分高興。迎請者到後不久，又接到迅速去達隆之命令，隨即駕馭座騎改變方向前往桑耶。此時全體僧俗之儀仗隊伍已十分隆重地在此恭候，尤其是精幹的嫡嗣江貝央索朗旺波師徒，極其殷勤周到地接待，並親自前往特拉山前進行迎接，同孜東達欽本人會見後，達欽彼和加央索朗旺波二人好象久別重逢的親人，心生無限喜悅和激動。而後依次來到桑耶寺，咒師法王爲表示歡迎，親駕莅臨嘎謝替寺，然後在桑耶大殿二樓舉行歡迎儀式以接風洗塵。兄弟二人愉快地步入座席，桑耶的人們用油炸點心等食品殷勤地進行款待，供養極爲圓滿豐盛。而後叔侄叁人在具德聖賢上師的劄西崗拉讓下榻。次日清晨，從柏汗達宮迎請叔侄叁人時，各種樂器、螺號、唢呐齊鳴，僧衆持香開道，在其樂器的伴奏下，護法大師親自跳神助興，將客人畢恭畢敬地迎入座席。堪倉巴大護法言道：大薩迦巴兄弟二人降服了惡魔厲鬼，因而要好生侍候，不可怠慢。所備之茶飲定要質好味濃莫要清淡，一周之內征派七副驅體，即刻送往驿站”雲。此後護法說：已委派蓮花生大師之厲鬼爲守護雪域佛法之護法衛士。並命令您薩迦派護持宏揚佛地。因此您薩迦格西兩兄弟要對已成爲衆生安樂之根源，極端殊勝之桑耶聖地等處的衆生方便之叁所依［２２］進行開光，要大力祈禱願佛法宏揚光大。厲鬼也要迅速消滅一切佛法之敵。尤其是薩迦法王之法庭——達倉宗卡被軍隊包圍。已定于某日忙消滅入侵強人之保證書，已有大護法本人簽定蓋章，呈于達欽兄弟之手中。如是，隨之而來，不要許久佛教之敵便會迅速地露出馬腳。根據傳說，達倉宗卡如此落入他人之手的原因是，當初孜東達欽巴未按第巴托傑瓦率領軍隊的計劃執行，故達欽本人也陷入牢籠。與此同時達倉宗也落入他人之手。孜東巴沒有得到答複，但按照咒師法王之命令，桑耶大護法應允完成達欽貢嘎桑珠之事業並做了保證。尚且珠巴旺曲欽波對遲林公布本人按照護法神當金江措之命令進行辦理之標志有所真正了解。據說當時由護法之變化消滅怨魔之精彩場面所繪之圖影，目前仍存放在孜東勝叁界的大殿內。彼如此學識淵博對佛法衆生做出了偉大的貢獻。于藏曆陰水猴年二月二十九日圓寂，享年五十八歲。
其弟咒師法王阿旺貢嘎仁青，該大人之傳記在《神奇海》、《稀奇寶庫》等高僧傳中均有所記載。
達欽貢噶桑珠之後妃芝冬瑪生一子，即達欽貢嘎德勒紮西劄巴賢贊貝桑波，生于陰土雞年。其人聰慧透頂，通達多種經典。曾拜加央貢噶勒珠爲師，于十四歲時藏曆陽水狗年七月十日出家並起法名。受《時輪》灌頂，《六加行》引導，《喜金剛》灌頂，遍聞法門，爲凡人所不可思議。修持聞聽尤爲殊勝，産生多種憚定之門。曾聆聽法王仁波切貢噶堅贊親自說法。另外，從父親加央貢噶桑和俄欽貢貝丹、昌迪巴朗噶貝桑、土吞堪欽強巴繞丹等處，聞聽多種教法，並做各種念修，其威力不可思議，傳說是瑜伽自在之變化。藏曆陽土鼠年四月初五日辭世，享年四十歲。遺體火化時，在肋骨處奇異地凸起十二臂上樂金剛及父母的全部手指，並呈現出觀音菩薩像和無數的舍利子。當時在朵朵鮮花上籠罩著條條彩虹並普降細雨。
上欽(貢嘎德勒劄西劄巴堅贊貝桑波)彼跟前有叁子。長子加央噶索朗倫珠。該大師的父親是號稱吉祥大薩迦巴達欽貢噶德勒瑜伽自在，母親爲增祿天母之化身。達欽貢噶索珠彼的住胎，如同善事預言所示：“系優等種姓所生，具仁慈之悲心，保護孤獨、甘做上師叁寶之仆從，精通兩法，具有智慧空行者之相。系叫做瑜伽的邬摩天女貝普次之子。彼于辛未陰鐵羊年十二月初八日星期四拂曉，在星辰聚集撞擊之時，于大寺吉祥孜東大拉讓，即所有薩迦大譯師的誕生地，威光映複之彭措林寢宮內降生。當達欽彼住胎期間，其母親起居輕快，尤其是變得仁慈備至。利濟衆生事業之少爺有叁個，以最後所講的名字命名爲最好。”如此雲雲。據說曾得夢兆，出現了若幹奇異的征兆。降生時母親不但無任何危難，而且倍感輕松，大師在胎中也安然無恙，毫無痛苦之感。彼如願意接受世間降生的解脫，安全住胎安全降生。該少年他具有奇異之容貌，十分英俊可愛。諸凡見之頓生好感，油然起敬，連同神等世間當然對之敬禮。持教的諸位聖賢在當時視彼爲頂飾。只有真正的世代相傳的文殊血統之聖人降生，才具有如此之功德，此定而無疑。尤其是聖主他比其他人表現得更爲殊勝，首取第一。其名順應母親之夢兆，起名多吉加索。隨後尊者日漸成長，年歲稍大，已非同一般，超出尋常兒童之德行，不做非義之事，天性溫順聰穎，具有明顯的佛法之熏習，其行爲也與之隨順相匹。小小的年紀有一天對父親說：“我有一座尚好的房子。”父親問：“怎樣的房子？”答曰：“非木頭和泥土所造。”其間母親走進來說：“我有許多海螺。”因而父子的談話被打斷，如此雲雲。該大師羊年十二月初八日誕生，兩歲零兩個月後正是狗年之春，此時加央貢噶桑珠逝世，從薩迦請咒師法王到孜東。在此期間彼經常坐在咒師仁波切的身邊。在夜晚做酬補儀軌的所有時間裏，不停地敲打一個形狀宛如小小的手鼓之物，不論時間有多久從不知疲倦，坐在身邊的咒師法王極爲高興。曾再叁講：“如此這般定將大有裨益。”大師俄欽貢卻貝丹巴有次來孜東，當時尊者還是一個孩童，大人俄巴對兩位雙親說：“族姓中有這般好的後生，可能是薩迦譯師一切智的繼承人吧！”如此說時尊者答曰：“是！是！”俄欽法王和二位雙親目睹此狀甚爲驚訝。達欽阿宗的弟子宗仁巴格敦坦幾，見尊者時呼喚過一次“揚善”，此後何時看見均表現出十分高興的樣子。尊者貢卻倫珠巴的心傳弟子仁波切貢噶堅贊巴任協教(知事僧)的侍者。彼看見山居葉衣佛母做沐浴儀軌，賜予彼一個名爲“毗廈”之物，在附近坐下。尊者的法衣未穿戴整齊，將帽子放在頭上時，彼說莫要這樣，會損壞的。但聽而不聞，依然如故。當彼要走的一刹那，尊者再叁講：“今天沒有得到“毗廈”。”仁波切貢噶堅贊巴言道：“此後生與衆不同，甚得奇異，我若是能做彼之侍從，助彼成材，奉獻自己的功德，亦是積了福德，我快死了吧？”如此雲雲。他于七十五歲鐵豬年去世。當年尊者才五歲，尊者將塑像師、木工師、鐵匠師傅召請來說：“我未得到“毗廈”，請你們給我做一個好的“毗廈””，如此雲雲。當年紀稍大時，開始學習拼音讀字，略加講解，彼便能通曉而且能迅速牢記。隨後逐漸地學習諸法行次第《金剛橛》等習修壇城之儀軌。那時期父親達欽貢噶德勒巴之恩師由具備顯密佛法的昌迪班欽朗噶貝桑巴勝任時，從彼聞聽《喜金剛》等各種灌頂和隨許［２３］並使之成熟。自聞聽各種灌頂傳承至叁十二歲虎年昌迪巴去世時止，尊者彼大部分時間被迎請到孜東，此時猶如灌瓶水向外傾瀉一般，絲毫不剩地遍聞所有佛法經典。“此亦不要我自己請求，經過考慮說需要這些，便賜予這方面的佛法”，如此雲雲。尊者二十一歲土兔年受完比丘戒，隨即爲自己達到現世解脫之頂峰，努力爲之說法。“爲迫切得到所有教誡，我准備如此請求，但那時要說法又需要有很好的財力，因此無法完成此事，心中稍有不快”雲。“當時，母親對此事甚爲重視，也因此而不悅。大長老倫珠貝桑巴奉獻了酬金，所以有權充當兩法之侍者。因爲他沒有覺慧，所以沒有得到最高解脫。爲顯乘密宗，康區衆多上師師徒何昌迪巴啓請《真正黑如迦灌頂》，目前除我而外，孜東的侍從喇嘛對此處人甚爲熟悉。而且向孜東禀報說，我奉獻了所有的佛法請差往此處，很樂意傳授他們所喜歡的諸法”，如此雲雲。如是傑尊法王朗噶貝桑巴本人在世期間其供物尤爲殊勝。自虎年去世後至猴年的一十九年間，重大節日和顯密法會上的齋僧茶不曾間斷，並且對大多數人布施吃的和穿的，在以後的時間裏也盡可能地發放齋僧茶使其滿意，並修建了許多該大師的畫像和塑像，不論在什麼地方遇見大師之塑像，均請求保佑，集會時在不贊頌大師慈悲的時候，便在袖筒裏雙手合十。在閑暇的時間也是愉快地談論大師的事業和功德，其虔誠敬仰之心不可思…
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