..續本文上一頁議，不論是進行修行和聞說，也如實仿照大師的傳統作風進行。有一次總管貢勒巴請求講述教誡之余義，仁波切班欽說：“以所謂我這裏需要拿取他人的錢財，乃屬犯戒，”以此賜教。尊師本身的身語意功德及事業之傳記，後來也進行了講授。

　　尊者五歲陰木豬年之夏天，迎請尊者貢卻貝丹到孜東，爲父親加央貢嘎德勒進行《寶訓道果支分》及《勝樂陸希巴》等的灌頂和以《百種修法海》爲主的若幹隨許，並授予《尊者貢卻倫珠文集》等各種教言資糧。當時大師他亦都全部聞聽。大師說：“其教言等雖然一一聞聽，但其意義不太明白，現在大部分亦明白了。”大師又說：“那時說法時間很長，因年歲小可能稍有坐不持久之表現，溺器也要放在身旁”。探究昔日養成優良修習習慣的賢者善土，在這種神奇的聖地，于彼時正在如此追索往日的記憶。“從帷幔的外邊往裏逐個授予單傳信號等，對此事現在還記憶猶新”說，又道：“當年秋後，夏欽貢噶劄西一十八歲，在孜樂的桑丹培傑寢宮做“誦持基數”［２４］其傭人是法王拉頂巴。鼠年“誦持基數”結束做謝恩供養的酬補儀軌［２５］時，我雖然還是個孩童，但卻讓座首。做《自生喜金剛道位》、《酬補儀軌四噜迦吉祥母》、《拉卻瑪之語言差別》、《大自在刹土神的還願》的講解”。那時尊者六歲，而如此小小的年紀，對酬補儀軌等專心致志，如此智慧流轉似彼奇妙，甚是神奇。對此當時的傳記可資證明。隨後夏欽貢嘎紮西甚是虔信地將彼敬奉爲尊師。傳說大師八歲時已食量過人。土陽虎年夏新建修習金剛橛定期跳神，彼毫無差錯地作出所需的各種舞步舞姿，衆人均感驚奇。大師九歲己卯(土兔)年和父親一起前往額旺寺，昴宿月(藏曆十月)上旬初七日，房宿善遇(即水星會房宿)之上午時分，在親教師雍增貢卻貝丹、羯磨師勒羅班欽朗噶貝桑，日圭師穆欽朗噶貝桑，領誦師翁則貢波紮西，以及五位比丘之面前出家受戒，起法名貢噶索朗倫珠紮西紮巴堅贊貝桑波。將戒律寶銘記在心，在更衣時對母親講：“我之舊裝仍然有用，莫丟棄。但是，其內倘若有虱，則請母親將一塊好肉放在衣內”，雲雲，對以親教師、軌範師産首的在坐諸位饋贈了大量禮品，並在僧衆集會上發放了齋僧茶以示慶祝。加央貢噶德勒巴也做了一些會供法令［２６］和特殊供養。大師他在勝者遍主大金剛持有獅子寶座上面畫上腳爪，于有百余人參加的僧伽集會上做紅黃身色的文殊菩薩之隨許，最後大師說：“我和人們需要所謂的《佛說大般若經十萬頌》。九歲那年在鄂寺的大集會上做了文殊菩薩之隨許”雲。此後返回孜東，未過許久，傑貢卻貝丹自龍年起在孜東關閉叁年。在此期間，白天的所有時間就坐在那位大師身旁，系統地進行闡明釋迦思想，分辨叁律儀經典和有關喜金剛等成熟解脫方面的聞聽及淨治指導和訓示。並單獨聞聽觀音菩薩直接傳授的若幹大小教誨，灌頂、隨許和傳承等，如此渡過了美好的時光。後來在大寺贊頌功德時，又聞聽佛法經典，大師他成爲優秀的心傳弟子。以不可思議的修持對神聖的密乘各部的主尊做默想。“雖在幼年時候，便從傑貢噶堅贊巴聞聽過長壽灌頂等法，但我大多已忘卻了”。又說：“在延請傑貢卻貝丹巴爲父親的恩師之前，傑朗噶貝桑巴早已做了恩師。”那時，傑俄巴向協教、父母大人和世系寶各昆季再叁呈遞報告，一心一意請求任縣德薩迦大寺之座主。爲著坐床的資具，從孜東派遣了募化者，並做了商議和啓請，包括多康方面的俄巴在內，對上師、師長、大小寺廟的施主，一切尊卑人等，頒發了該大人的印章。孜東講：“世系寶各昆季，將要授權爲具德薩迦之教主，所以你等爲了完成薩迦教法和各自未來的利益，將如何做奉獻？”進行如此鼓勵和動員，又派遣大金剛持倫珠貝桑巴師徒去康區。叁載關閉結束後，于馬年年底去喀旺寺。當時大師一十二歲。繼之將先前所講的《修供壇城》、《普明大日如來》、《無量壽佛》、《不動佛》、《下部密乘之儀軌》、《吉祥喜金剛根本續》，以及由傑貢卻倫珠所著的《叁相美飾》等，各續部典籍牢記在心。並充當念誦續部之首領，對供修和酬補儀軌等甚是熟練地按其所以程序次第進行，對主要論典中釋迦牟尼之著名思想做到經常不斷地聞思。此後一段時間，傑尊強巴繞典連同翁則土吞朗傑及堪布、羅本、僧伽等爲稱誦名號，前往桑主孜(即日喀則)，其是大堪布本人被孜東迎請，在培結居住期間，爲師徒門做《無量壽九尊》之灌頂和《成就度母》之加持，聞聽《七晝夜和不悅之音長壽儀軌》、《八尊之隨許》並爲色松朗傑寺之僧源做了許多剃度。強巴繞典巴在此聖人面前聞聽了《紅、黃文殊之隨許》。大師年紀雖小，但志向遠大，能熟練地講授佛法經典。母親對此甚培，笑曰：“莫如此。”

　　陽木雞年募化者從康區返回，隨之孜東的資具源源不斷、滾滾而來。師徒四人在衆多格西、長官、百姓和執事等若幹侍從的護衛下，起程前往盛德薩迦，途經乘桑主孜，漸次經過顯密佛教流行地區，同俄欽貢卻貝丹一起向大寺進發，即將臨近大寺時，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮崗進行迎接，當晚叔侄一同在劄西統門下榻，次日在盛德薩迦大寺，受到南北寺的僧衆儀仗行列和護法加持舞身的歡迎以及圓滿的招待。

　　從火狗年正月初一日起，在智者威光顯赫的法臺上叁昆季舉行坐床典禮。在賢哲會海和無量衆生千余次的集會上，大主宰彼大轉佛子善道之*輪，所有信徒完全起信毛發聳立，身體不由自主地來回晃動。隨之猶如打開了天府之門，一切財物禮品，祭祀供養和布施超出了人們之想象。以叔侄聖賢們爲首的一切衆生皆大歡喜，極爲滿意。另外大主宰返回孜東大寺時，其歡送之程序和迎接時的程序相同。彼依次爲桑主孜人王昆季授法緣，該地也做大供養。彼前往圖登朗傑大寺時又受到了堪布羅布以及衆僧伽之迎接和廣泛供養。從普慧法王之法座上傑強巴繞典和普慧卻斡色等，爲賢哲會海做《紅色吉祥天母》灌頂以施法，其供物賞品殊勝無比。隨後直接前往孜東大寺。

　　如是，彼從顯蜜大師傑尊貢卻丹受居士沙彌戒，聆聽了《具足兩種傳承牲之發心》、《喜金剛父訓母訓根本道》、《勝樂陸希巴》、《無量壽九尊》、《不動九尊》之灌頂，《甚深道加持》、《百種修法》、《寶帳八尊》、《協》、《屍陀林主》、《布紮》、《小魔羅》、《白魔羅》之隨許。《道果》、《兩派閉關傳授》、《大悲心直接傳授》、《苦樂轉爲道用之傳授》以及《傑貢卻倫珠之文集》等許多經教資糧。感謝授予叁律儀的聖賢上師。又從尊師聞聽了《金剛橛》灌頂。由引往後領悟了佛的真正思想。又從班欽朗噶貝桑波聆聽了《金剛橛上、下部》的灌頂隨許和《詳、中、略修法之傳承》。在定期閉關圓滿時，傑尊貢卻貝丹從俄寺送來了大乘寶金剛橛道情的呈文，複次做金剛橛舞曲等練習，該卻本每年進行訓練。從十七歲火豬年昴宿(十月)起，六個月內在座席上耐心地不停頓地做喜金剛誦持基數什一護摩［２７］。土鼠年父親大人去世，隆重地舉行了逝世祭。迎請強巴繞典爲新建的佛像、佛經、佛塔進行開光，並從彼聞聽了整套的開光、灌頂、傳承和加持，以及《內、外秘密帳怙主石寨母》、《叁根本、四*輪》的秘傳以及與此有關的一些隨許、長壽灌頂和授記等。上師說他感到說法者甚是能幹，結束時已記熟。隨後又從班欽朗噶貝桑馬聞聽了《勝樂大黑天》灌頂、《四次第教授》，隨後又以此閉關靜修。爲父親的定期法會每年舉行供修，爲了一切臨時的修持和說法，再叁積極地迎請昌迪巴，形成了聞聽之海洋。概括地說講授了：《金剛鬘事部叁壇城》、《密集文殊金剛》、《觀音菩薩》、《紅雅曼達五十叁尊》、《有關熱派大威德八詐屍、十叁尊》、《勝樂陸那孜松》、《喜金剛受教四弟子》、《寶帳桑尼》、《喜金剛十七尊》、《作明佛母五尊》、《寶帳怙主五尊》、《十二尊》、《輕金剛橛》、《勇猛寶帳怙主》、《普明大日如來》、《摧毀死神》、《演習十二壇城》、《不動佛》、《長壽佛九尊》一切灌頂，隨許和多種聯想。詳細聞聽了自暗中獲得的一切教誨和指導。以及《叁圍鬘》、《迦當書》、《叁聚寶》、《薩迦全集》、烏金、木欽、一切智、桑仁、羅烏堪欽、薩迦譯師、班欽本人的文集等各種經教。如同《美麗念珠寶詳細受法錄》中所記載的那樣。

　　水蛇年春，委任孜樂色松朗傑寺的規範師大學者的甯結桑做自己的主要侍從，以便提醒功德，從諸位恩師學法，對眼前的各次事務奉獻妙勝的典型範例，盡侍者之本分。主仆二人甚是注意，舉止溫和，同心同德。尊者彼講：大約甯結桑波來這裏時，在座席間有少數幾位大德禁忌飲酒，”不心避忌，允許飲用“說。散席後甯結桑波把不喝的酒放在一邊，但的解無人飲用。對此我甚是懷疑，便和國師一齊進行查看，于是對其雙手合十稱贊不已。甯結桑波也將尊者視爲真正的文殊菩薩而敬信。此事在高僧傳中也有所記載。當年冬天從額旺寺迎請昌迪巴至圖登寺，尊者主仆也前往此處，由班欽昌迪巴做親教師，尊者強巴繞登做羯磨師，堪欽卻溫色做屏教師，卻傑索朗群培做日圭師，克珠甯結桑波做發問師。傑索朗頓珠做補充師。二十叁歲受近圓戒，正確聞聽比丘律儀。隨後向諸位聖賢太師做獻禮，並對其余在坐者頒發賞物，又在僧衆集會上布施齋僧茶作爲慶祝。在卻溫色之面前聆聽《寶帳八尊之隨許》，然後去孜東。再次從堪欽昌迪巴聆聽《別解脫經》、《毗奈耶頌》、《毗奈耶根本經》、《百一羯磨論》、《叁百頌》、《有光》、《布頓羯磨儀軌》隨後成爲一切持律者之頂飾。此後陽木馬年那爛陀寺秀譯師圓寂，請求尊者接替，如是應允。二十五歲木羊年寶宿月(藏曆八月)仲秋起駕去衛地，依次經過拉普、烏玉、桑彩爾、仁木頂瑪、堆龍德慶、竹吉等地時，沿途居住的僧俗大衆普遍做供養供奉，使法…

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