..續本文上一頁緣得到滿足，此後，那爛陀寺的上師規範師和第巴卡孜瓦等派坐騎相迎，在僧衆儀仗列隊歡迎下前去拉讓寢宮。當時氣候涼爽，漫長的白晝下起了瑞雨，呈現出許多吉祥之兆。藏因九月十日爲祭日，在居者和行者以及僧伽會海之中央，善說獅子絨頓釋迦堅贊從示座上退位，向法王繼承人抛散了授權之花朵。寺廟和施主奉獻了一般的和特殊的禮物以及多種供品和布施，各自的願望得以滿足。在此逗留期間進行了《薩迦派金剛橛》之灌頂和衆多本尊之隨許等，普降了成熟解脫、灌頂講經之法雨。應達孜巴等各類官員，達隆第巴、嶺夏仲、姜隴寺、卡莫沖巴等的迎請前去進行灌頂及隨許。布施和賞物均得到了滿足，而後起程往後藏。于*輪聖地(拉薩)向大昭小昭兩尊釋迦佛像供施了敬水，敬獻了哈達，進行了頂禮和朝拜。在做繞益佛法衆生的發願時，所撒青稞粘在了不動金剛之心坎上，完成了全體一致的心願。此後途經甯普和俊地等處，在空噶多吉丹受到了在此集會的僧儀仗等的廣泛供養，賜予彼豐厚的布施和勝樂大黑天灌頂等。接著前往羊卓，此時雖已到了嚴冬，但氣候卻溫暖如春，敏卓欽科度瑪湖和甯金崗桑拉山兩位土地神顯出歡迎的姿態。在附近的天空中，布滿了五色的彩雲，呈現出華蓋、寶幢等供品的形式。當依次到達仁崩時又受到了迎請和供養。此乃護法神確實存在的明顯標志。貢恰索朗森格快要去世時得一夢，說是有一匹備好鞍羁的馬馱來了叁位乘者，一是從薩迦來的大怙主，一是依怙協，一是撲鳥的紅矛多, , , 聞子。在他們旁邊有從薩邊來的叁個人，請求到了很多護身結。如同所說，殊勝的大水晶印放在孜東後裔之手中。當時白魔兄妹確實在場。達欽貢嘎桑珠在朗傑孜曾目睹白魔之尊容，對此有許多證明。
當年鬼宿月(藏曆十二月)二十五日，堪欽強巴桑典逝世。在圖登寺舉行了遺體安葬的超度法會，並進行了廣泛的布施。
火猴年進行閉關念修時各個供修法會之會首宣布將舉行夏季法會等佛事活動。
在火雞年二月裏再次迎請昌迪巴，從彼聆聽了《道果》的灌頂，傳承、教導、加持，密訣和所有承認的軌範儀則。應那爛陀寺的迎請，當年秋季啓程去該寺。自二十八歲土狗年春天起，在京俄仁波切等行者、居者以及上師、規範師、僧伽、弟子參加的集會上，圓滿地授予五百多人寶訓灌頂、傳承、教導和加持，爾後返回孜樂。
土豬年夏季，又迎請昌迪巴，從彼聆聽十叁種指導教誨，曆時十個月。
鐵牛年動身去衛藏時，嶺堆卻吉貢嘎炯乃得一夢：說是在桑達地方出現了許多彌勒菩薩的大喇嘛倉。大約兩個月過後，在此處架起了大師的行幕雲。在前去那爛陀寺的哲普地方時，有一位瘋婆請求加持，其他人問：“你到哪裏去了？”答：“我請求彌勒佛加持去了。”到達那爛陀寺後加央勒孜旺曲的及門弟子曲吉桑結仁青，長久凝視著大師的自在瑜伽骨質六飾［２８］，到寢宮之後又現看現身。在那爛陀寺傳授了《寶訓》和《金剛鬘》，然後返回孜東。
水虎年觜宿月(藏曆十一月)十叁日寅時，班欽朗嘎貝桑圓寂。彼之壽終顯然達到了最高解脫。早晨由五位長老在遺體前做喜金剛供修，晚上做上師供，于鬼宿月(藏曆十二月)二十七日寅時，遺體以喜金剛護摩儀軌之形式進行火化。
兔年正月裏，喜金剛供修和上師供繼續進行。十八日收斂屍骨，獻沐浴，並用骨灰做了大批的泥塑小佛像。超度大法會開始由後繼者們將其逐漸迎請到殿。隆務六柱之會首也同時抵達大殿，功德、供施贊語，加行回向等極爲圓滿，以清淨叁輪之形式完成了聖賢班欽本人之遺願。在集會上按照座位之高低向與會者發放無數齋僧茶和布施。在法王繼承人夏欽面前獻上了大批回向禮［２９］。當場授予夏欽《無量壽九尊》之灌頂。又在最高解脫之集會上降下了《無量壽九尊》灌頂及《勝樂陸希馬》灌頂之法雨。仲欽索朗協繞巴奉獻了最高解脫之財富，稀世珍寶《薩迦文集》等。眼前的事務完成後，在圖登朗傑壽立即由一切智卻威色巴進行《勝樂鈴铛五次第》的加持教誨，聆聽一些經典教誡，賜給某些法資糧，而後返回孜東。不久夏欽貢嘎紮西完成了尊者貢卻貝丹壽終遺願——金寫《甘珠爾》經。爲了對新建的班欽昌迪巴之銀塔進行開光，額旺寺發出邀請，在抵達時受到集會的僧衆儀仗列和夏欽在石板地上進行的迎接及供養。首先，在後殿由尊者、夏欽、素切巴、色松規範師等少部分師徒爲本欽之銀塔進行開光，仲欽索朗喜饒獻上豐盛的供品，又在大會上舉行了圓滿的慶典。除上述的師徒們外又增加了翁則［３０］、仲威爾［３１］和誦咒者師徒多人，然後于吉日良辰在六柱之殿堂爲《甘珠爾》經進行曆時叁日的開光，同時在施主的集會上舉辦了按座次地位放茶和油炸點心的慶祝宴。又在大殿上由尊者師徒、卸職堪布等要員舉行了“普頓晏”，並奉獻了大批資財。而後動身回孜東大寺。由夏欽于木龍年當而講授《寶訓》，大概自《叁觀分》結束開始長期患病，爲了堅持培養修持者，身體略有好轉後應邀于叁月裏前往額旺寺。按照希望授予《根本道灌頂》和《甚深道》等，並爲在龍頂甘珠爾拉康新建的寢宮進行了開光。後來聽說該處又進行了若幹次的不斷修繕。總之，眼前繁忙事務完成之後，立刻返回大寺。
木蛇年春從圖登寺迎請卻威色。在彼座前聆聽了《龍樹密集》、《薩迦派金剛怖》、《勝樂諸驢面灌頂》、《空行母加持》、《修心七事的教導》等。
于火羊年冬，再次迎請卻威色，從彼聆聽了《喜金剛叁續之注釋教誡》、《勝樂金剛空行》、《瑜伽母續叁章灌頂》、《壽元教誡》和各種隨許等。
土猴年箕宿月(藏曆六月)初八日卻威色去世。在圖登寺舉行超度法會，按照座次布施齋僧茶，骨灰安放、獻哈達。對做超度儀軌的二十余人進行供養、隆重地舉行逝世祭。大概就在那個時期，在加央索朗旺波之座前，聆聽了全部《寶訓》《金剛橛上下黑白業》，《帳面明王》等的隨許。《壽元教誡》《尊者之法源百種教誡》，另外，每次去衛藏時，都在那爛陀寺多次進行親口指示，灌頂、教誡，以近圓僧人發菩提心，利益佛法衆生。在受到卡兒孜、達隆、珠結、錯卡、噶丹孜、姜隆卻德寺，噶莫、落貢巴寺、加瑪仁青崗、切卡等處的迎請供養時，以兩法滿足其所有的願望。因此姜隆巴和仁崗巴二者又奉獻了許多寺廟莊園。一度紅帽系殊勝化身仁波切六世噶旺卻給旺曲［３２］從康區來到沙當地方，因以前彼此熟識，故前來請安致意。結娃Gmb也奉獻了豐盛的禮品。在返回的途中乃東寺、攝普、君、曲水等處又進行供養。並受到雅郊、吉、夏、昌叁地等衆多施主以及空噶寺的迎請供養並授予法緣。後來，有次來該地時。許多念修的比丘得一夢兆，明日大聖觀世音菩薩要來此地雲。傳說第二天大師來此地，所到之處，大部分地區下了吉祥雨。此事到處傳揚，無人不知。隨後，輾轉來到江卡孜貝科卻德寺，又受到該寺僧衆儀仗的歡迎及圓滿的供養，對彼等廣泛惠賜予法布施及財物。此時天下起了吉祥瑞爾，主仆的衣服出現了白茫茫的一層。此後依次到達孜欽、針孜、讓沙、噶德、強欽巴等處，爲使僧俗部衆的全部願望得到滿足，向彌勒菩薩敬獻了哈達，做了供施和祈禱。仁布人王昆季進行供養並口授教法，奉獻依怙稀有叁像(即：釋迦佛不動金剛像、彌勒菩薩轉*輪像和旃擅度母像)，另外爲了善事曾多次來此地，其福田施主之關系甚是密切。在桑主孜頗章，人王衮邦Gmb拉旺多吉、Gmb土托朗傑、Gmb丹迥旺波［３３］，本巴雅加瑪、王子Gmb彭措朗結［３４］等再叁迎請，並供養大批財物。因此爲彼等大轉*輪，所以被視爲殊勝之恩師，隨後彼等又奉獻了若幹供養莊園。一時色奪金爲了給佛塔開光前來迎請，在此受到至高無上的迎接和周到無皆服侍。從班欽仁波切之法臺上授予許多佛法經典，開光，布施，如願以償。在拉古、夏魯、日新、充都、加推等地又做供養和法施。到吉寺後做“金剛大威德”和“大黑天”等的長期閉關念修。其弟吉丹旺曲祈請在夏季法會上做五祖［３５］、烏金、薩迦大譯師文集的傳承與各種灌頂和隨許。爲僧源進行稱心如意的出家剃度。在此期間，不論做任何一種甘露丸藥成就，都有明顯增長，其氣味到處彌漫，獲得若幹空行歡樂之標記。在此之後，四十五歲木兔年夏欽貢嘎紮西身體欠安，因此不能做寶訓。代替夏欽貢嘎紮西應邀去額旺，在集會上大師在金剛持法臺上，講授《圓滿寶訓支分》等，做叁月初八日夏欽超度法會之會首和四月大供修之會首及出家受戒的親教師，雖已明確做僧衆集會之主持，但暫時又返回孜東。當年秋季，大師親自做親教師，貢卻江措做羯磨師，甯結桑波做屏教師、協繞堅贊做日圭師，爲夏欽喜繞炯乃受近圓戒。順便在秋季法會前去額旺寺，在僧衆集會上爲妙善金剛鬘做功業壇城灌頂時，爲顯神之風采，詳細講解《現觀》並認真演習，一個月之內，大轉*輪。接著冬季法會，針對講解《寶訓》，授權大師爲金剛持主持，叁年之間在本身聖地、阿裏、衛、藏、康、塔、工等地的九百余次的僧衆集會上，每次都將《寶訓》圓滿講解一遍。每年爭取做出家受戒的親教師貳佰余次。所做的《金剛橛灌頂》等灌頂教誡、《百種修法》等共同教誡，單獨教誡及各種隨許，毗奈耶羯磨儀軌之授記等教言資糧不可思議。使所有人的願望都得以滿足。而對世間之事物和議論，特別是對好惡者之言談從不放在心上，不考慮利養財物之優劣。在所有不說法的時間裏，唯一做的事是修持和閱覽經卷。在必需做正當訓詞但又可能出現冒犯時則讓他人來講。堪布務必要講的話，由他人寫成稿子呈上，除宣讀一下外，多余的不說，絕對小心地順從教義，守護佛法，笃信一切，消滅怨恨之罪過。寺廟莊園的管理等一切與世俗有關的事情，也讓正副大秘書去做。
土馬年氏宿月(藏曆四月)修…
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