..续本文上一页议，不论是进行修行和闻说，也如实仿照大师的传统作风进行。有一次总管贡勒巴请求讲述教诫之余义，仁波切班钦说：“以所谓我这里需要拿取他人的钱财，乃属犯戒，”以此赐教。尊师本身的身语意功德及事业之传记，后来也进行了讲授。

　　尊者五岁阴木猪年之夏天，迎请尊者贡却贝丹到孜东，为父亲加央贡嘎德勒进行《宝训道果支分》及《胜乐陆希巴》等的灌顶和以《百种修法海》为主的若干随许，并授予《尊者贡却伦珠文集》等各种教言资粮。当时大师他亦都全部闻听。大师说：“其教言等虽然一一闻听，但其意义不太明白，现在大部分亦明白了。”大师又说：“那时说法时间很长，因年岁小可能稍有坐不持久之表现，溺器也要放在身旁”。探究昔日养成优良修习习惯的贤者善土，在这种神奇的圣地，于彼时正在如此追索往日的记忆。“从帷幔的外边往里逐个授予单传信号等，对此事现在还记忆犹新”说，又道：“当年秋后，夏钦贡噶札西一十八岁，在孜乐的桑丹培杰寝宫做“诵持基数”［２４］其佣人是法王拉顶巴。鼠年“诵持基数”结束做谢恩供养的酬补仪轨［２５］时，我虽然还是个孩童，但却让座首。做《自生喜金刚道位》、《酬补仪轨四噜迦吉祥母》、《拉却玛之语言差别》、《大自在刹土神的还愿》的讲解”。那时尊者六岁，而如此小小的年纪，对酬补仪轨等专心致志，如此智慧流转似彼奇妙，甚是神奇。对此当时的传记可资证明。随后夏钦贡嘎扎西甚是虔信地将彼敬奉为尊师。传说大师八岁时已食量过人。土阳虎年夏新建修习金刚橛定期跳神，彼毫无差错地作出所需的各种舞步舞姿，众人均感惊奇。大师九岁己卯(土兔)年和父亲一起前往额旺寺，昴宿月(藏历十月)上旬初七日，房宿善遇(即水星会房宿)之上午时分，在亲教师雍增贡却贝丹、羯磨师勒罗班钦朗噶贝桑，日圭师穆钦朗噶贝桑，领诵师翁则贡波扎西，以及五位比丘之面前出家受戒，起法名贡噶索朗伦珠扎西扎巴坚赞贝桑波。将戒律宝铭记在心，在更衣时对母亲讲：“我之旧装仍然有用，莫丢弃。但是，其内倘若有虱，则请母亲将一块好肉放在衣内”，云云，对以亲教师、轨范师产首的在坐诸位馈赠了大量礼品，并在僧众集会上发放了斋僧茶以示庆祝。加央贡噶德勒巴也做了一些会供法令［２６］和特殊供养。大师他在胜者遍主大金刚持有狮子宝座上面画上脚爪，于有百余人参加的僧伽集会上做红黄身色的文殊菩萨之随许，最后大师说：“我和人们需要所谓的《佛说大般若经十万颂》。九岁那年在鄂寺的大集会上做了文殊菩萨之随许”云。此后返回孜东，未过许久，杰贡却贝丹自龙年起在孜东关闭三年。在此期间，白天的所有时间就坐在那位大师身旁，系统地进行阐明释迦思想，分辨三律仪经典和有关喜金刚等成熟解脱方面的闻听及净治指导和训示。并单独闻听观音菩萨直接传授的若干大小教诲，灌顶、随许和传承等，如此渡过了美好的时光。后来在大寺赞颂功德时，又闻听佛法经典，大师他成为优秀的心传弟子。以不可思议的修持对神圣的密乘各部的主尊做默想。“虽在幼年时候，便从杰贡噶坚赞巴闻听过长寿灌顶等法，但我大多已忘却了”。又说：“在延请杰贡却贝丹巴为父亲的恩师之前，杰朗噶贝桑巴早已做了恩师。”那时，杰俄巴向协教、父母大人和世系宝各昆季再三呈递报告，一心一意请求任县德萨迦大寺之座主。为着坐床的资具，从孜东派遣了募化者，并做了商议和启请，包括多康方面的俄巴在内，对上师、师长、大小寺庙的施主，一切尊卑人等，颁发了该大人的印章。孜东讲：“世系宝各昆季，将要授权为具德萨迦之教主，所以你等为了完成萨迦教法和各自未来的利益，将如何做奉献？”进行如此鼓励和动员，又派遣大金刚持伦珠贝桑巴师徒去康区。三载关闭结束后，于马年年底去喀旺寺。当时大师一十二岁。继之将先前所讲的《修供坛城》、《普明大日如来》、《无量寿佛》、《不动佛》、《下部密乘之仪轨》、《吉祥喜金刚根本续》，以及由杰贡却伦珠所著的《三相美饰》等，各续部典籍牢记在心。并充当念诵续部之首领，对供修和酬补仪轨等甚是熟练地按其所以程序次第进行，对主要论典中释迦牟尼之著名思想做到经常不断地闻思。此后一段时间，杰尊强巴绕典连同翁则土吞朗杰及堪布、罗本、僧伽等为称诵名号，前往桑主孜(即日喀则)，其是大堪布本人被孜东迎请，在培结居住期间，为师徒门做《无量寿九尊》之灌顶和《成就度母》之加持，闻听《七昼夜和不悦之音长寿仪轨》、《八尊之随许》并为色松朗杰寺之僧源做了许多剃度。强巴绕典巴在此圣人面前闻听了《红、黄文殊之随许》。大师年纪虽小，但志向远大，能熟练地讲授佛法经典。母亲对此甚培，笑曰：“莫如此。”

　　阳木鸡年募化者从康区返回，随之孜东的资具源源不断、滚滚而来。师徒四人在众多格西、长官、百姓和执事等若干侍从的护卫下，起程前往盛德萨迦，途经乘桑主孜，渐次经过显密佛教流行地区，同俄钦贡却贝丹一起向大寺进发，即将临近大寺时，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮岗进行迎接，当晚叔侄一同在札西统门下榻，次日在盛德萨迦大寺，受到南北寺的僧众仪仗行列和护法加持舞身的欢迎以及圆满的招待。

　　从火狗年正月初一日起，在智者威光显赫的法台上三昆季举行坐床典礼。在贤哲会海和无量众生千余次的集会上，大主宰彼大转佛子善道之*轮，所有信徒完全起信毛发耸立，身体不由自主地来回晃动。随之犹如打开了天府之门，一切财物礼品，祭祀供养和布施超出了人们之想象。以叔侄圣贤们为首的一切众生皆大欢喜，极为满意。另外大主宰返回孜东大寺时，其欢送之程序和迎接时的程序相同。彼依次为桑主孜人王昆季授法缘，该地也做大供养。彼前往图登朗杰大寺时又受到了堪布罗布以及众僧伽之迎接和广泛供养。从普慧法王之法座上杰强巴绕典和普慧却斡色等，为贤哲会海做《红色吉祥天母》灌顶以施法，其供物赏品殊胜无比。随后直接前往孜东大寺。

　　如是，彼从显蜜大师杰尊贡却丹受居士沙弥戒，聆听了《具足两种传承牲之发心》、《喜金刚父训母训根本道》、《胜乐陆希巴》、《无量寿九尊》、《不动九尊》之灌顶，《甚深道加持》、《百种修法》、《宝帐八尊》、《协》、《尸陀林主》、《布扎》、《小魔罗》、《白魔罗》之随许。《道果》、《两派闭关传授》、《大悲心直接传授》、《苦乐转为道用之传授》以及《杰贡却伦珠之文集》等许多经教资粮。感谢授予三律仪的圣贤上师。又从尊师闻听了《金刚橛》灌顶。由引往后领悟了佛的真正思想。又从班钦朗噶贝桑波聆听了《金刚橛上、下部》的灌顶随许和《详、中、略修法之传承》。在定期闭关圆满时，杰尊贡却贝丹从俄寺送来了大乘宝金刚橛道情的呈文，复次做金刚橛舞曲等练习，该却本每年进行训练。从十七岁火猪年昴宿(十月)起，六个月内在座席上耐心地不停顿地做喜金刚诵持基数什一护摩［２７］。土鼠年父亲大人去世，隆重地举行了逝世祭。迎请强巴绕典为新建的佛像、佛经、佛塔进行开光，并从彼闻听了整套的开光、灌顶、传承和加持，以及《内、外秘密帐怙主石寨母》、《三根本、四*轮》的秘传以及与此有关的一些随许、长寿灌顶和授记等。上师说他感到说法者甚是能干，结束时已记熟。随后又从班钦朗噶贝桑马闻听了《胜乐大黑天》灌顶、《四次第教授》，随后又以此闭关静修。为父亲的定期法会每年举行供修，为了一切临时的修持和说法，再三积极地迎请昌迪巴，形成了闻听之海洋。概括地说讲授了：《金刚鬘事部三坛城》、《密集文殊金刚》、《观音菩萨》、《红雅曼达五十三尊》、《有关热派大威德八诈尸、十三尊》、《胜乐陆那孜松》、《喜金刚受教四弟子》、《宝帐桑尼》、《喜金刚十七尊》、《作明佛母五尊》、《宝帐怙主五尊》、《十二尊》、《轻金刚橛》、《勇猛宝帐怙主》、《普明大日如来》、《摧毁死神》、《演习十二坛城》、《不动佛》、《长寿佛九尊》一切灌顶，随许和多种联想。详细闻听了自暗中获得的一切教诲和指导。以及《三围鬘》、《迦当书》、《三聚宝》、《萨迦全集》、乌金、木钦、一切智、桑仁、罗乌堪钦、萨迦译师、班钦本人的文集等各种经教。如同《美丽念珠宝详细受法录》中所记载的那样。

　　水蛇年春，委任孜乐色松朗杰寺的规范师大学者的宁结桑做自己的主要侍从，以便提醒功德，从诸位恩师学法，对眼前的各次事务奉献妙胜的典型范例，尽侍者之本分。主仆二人甚是注意，举止温和，同心同德。尊者彼讲：大约宁结桑波来这里时，在座席间有少数几位大德禁忌饮酒，”不心避忌，允许饮用“说。散席后宁结桑波把不喝的酒放在一边，但的解无人饮用。对此我甚是怀疑，便和国师一齐进行查看，于是对其双手合十称赞不已。宁结桑波也将尊者视为真正的文殊菩萨而敬信。此事在高僧传中也有所记载。当年冬天从额旺寺迎请昌迪巴至图登寺，尊者主仆也前往此处，由班钦昌迪巴做亲教师，尊者强巴绕登做羯磨师，堪钦却温色做屏教师，却杰索朗群培做日圭师，克珠宁结桑波做发问师。杰索朗顿珠做补充师。二十三岁受近圆戒，正确闻听比丘律仪。随后向诸位圣贤太师做献礼，并对其余在坐者颁发赏物，又在僧众集会上布施斋僧茶作为庆祝。在却温色之面前聆听《宝帐八尊之随许》，然后去孜东。再次从堪钦昌迪巴聆听《别解脱经》、《毗奈耶颂》、《毗奈耶根本经》、《百一羯磨论》、《三百颂》、《有光》、《布顿羯磨仪轨》随后成为一切持律者之顶饰。此后阳木马年那烂陀寺秀译师圆寂，请求尊者接替，如是应允。二十五岁木羊年宝宿月(藏历八月)仲秋起驾去卫地，依次经过拉普、乌玉、桑彩尔、仁木顶玛、堆龙德庆、竹吉等地时，沿途居住的僧俗大众普遍做供养供奉，使法…

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